رهط الأنصار

✒ Сказал Мухаммад Камиль Рабах: اسم النميمة إنّما يطلق في الأكثر على من ينم قول الغير إلى القول فيه. كما تقول: فلان كان يتكلم فيك بكذا وكذا.  وليست النميمة مختصة به، بل حدها كشف ما يكره كشفه، سواء كرهه المنقول عنه أو المنقول إليه، أو كرهه ثالث. وسواء كان الكشف بالقول أو بالكتابة أو بالرمز أو بالإيماء، وسواء كان المنقول عن الأعمال أو من الأقوال. وسواء كان ذلك عيبًا ونقصًا في المنقول عنه أو لم يكن، بل حقيقة النميمة إفشاء السر وهتك الستر عما يكره كشفه. بل كل ما رآه الإنسان من أحوال الناس مما يكره فينبغي أن يسكت عنه إلاّ ما في حكايته فائدة لمسلم أو دفع معصية. مثل أن يرى من يتناول مال غيره فعليه أن يشهد به مراعاة لحق المشهود له، أما إذا رآه يخفي مالًا لنفسه فذكره فهو نميمة وإفشاء للسر. وإن كان ما ينم به نقصاً وعيباً في المحكي عنه كان قد جمع بين الغيبة والنميمة. وبهذا يتضح أنّ النميمة نقل كلام النّاس بعضهم إلى بعض على جهة الإفساد وكشف السر وهتك الستر. «Слово «намима» (сплетни) в большинстве случаев используется по отношению к тому, кто передаёт слова одного человека другому с целью вызвать ссору между ними. Например, когда говорят: «Такой-то говорил о тебе то-то и то-то». Однако намима не ограничивается только этим. Её суть — раскрытие того, что человек предпочёл бы скрыть, независимо от того, кто именно не желает раскрытия: тот, о ком говорят, тот, кому говорят, или даже кто-то третий. Это раскрытие может быть словесным, письменным, с помощью намёков или жестов, и оно может касаться как поступков, так и слов. Причём неважно, является ли это недостатком или нет — сама суть намимы в разглашении тайн и нарушении утаённого. Более того, всё, что человек замечает из того, что другие хотели бы скрыть, он должен умалчивать, если только в передаче этих сведений нет пользы для мусульманина или предотвращения греха. Например, если он видит, что кто-то берёт чужое имущество, то он обязан засвидетельствовать это, чтобы соблюсти право потерпевшего. А если же он видит, что кто-то прячет своё собственное имущество, и рассказывает об этом — то это уже намима и разглашение тайны. Если же то, что передаётся, содержит порицание или недостаток в адрес упомянутого человека, то это уже сочетание злословия (гыба) и сплетен (намима). Таким образом, намима — это передача слов от одного человека к другому с целью посеять вражду, раскрыть тайны и нарушить сокрытое». النميمة دناءة 🎙 Даже если человек не имел намерения испортить отношение между людьми, то это все равно будет намимой 🔽 https://t.me/rahtulansar/1848

🎙 P.S клятва на конституции или какие-то подобные ритуалы, которые происходят при получении гражданства это отдельный вид неверия. А в этих всех постах объясняется, что само принятие гражданства - это договор между человеком и государством, что он входит под их подданство, становится частью этого государства и на него возлагаются и даются права такие же как и у остальных членов государства.

✒ О получении гражданства (2). بعد البحث الطويل مشافهة مع بعض الإخوان والمشايخ الذين لهم صلة بمعرفة أحوال الدول الأوربية ومعرفة أنظمتها، وأن من أخذ الجنسية فإنه يعتبر واحدًا منهم، له ما لهم ، وعليه ما عليهم، وأنه تجري عليه أحكام ملتهم في الأحوال الشخصية…

Из ответа Постоянного комитета по фатвам: «Мусульманину не дозволено по собственному выбору принимать гражданство неверного государства. Потому что в этом — принятие их системы, обращение к их законам, подчинение им и проявление дружелюбия (муваля) к ним.…

✒ Тринадцатый вопрос из фатвы №2922: 🎙 Вопрос 13: В Великобритании не разрешается произносить азан вслух вне мечети — только внутри неё. Являются ли мусульмане грешными за следование этому английскому закону? ✒ Ответ: Не разрешается жить в стране, где мусульманину мешают открыто исполнять и выявлять Исламские Религиозные обряды. Тому, кто способен на переселение (хиджру), следует покинуть такую страну и переселиться в страну, где он сможет открыто исполнять Религиозные обряды Ислама и заявлять о них, где возможна совместная деятельность с мусульманами в благочестии и богобоязненности, увеличивая число мусульман. Он не останется без пропитания, ведь тот, кто боится Аллаха, тому Он устроит выход и наделит его уделом откуда он и не ожидает. А кто полагается на Аллаха — тому Он достаточен. Воистину, Аллах доводит Свое дело до конца — Аллах установил меру для каждой вещи. А тот, кто остаётся в таких странах и подобных им, где мусульманам мешают открыто исполнять Религиозные обряды, несмотря на возможность совершить переселение — тот несёт грех. Сказал Всевышний: «Тем, кого Ангелы умертвят чинящими несправедливость по отношению к самим себе, скажут: «В каком положении вы находились?». Они скажут: «Мы были слабы и притеснены на земле». Они скажут: «Разве земля Аллаха не была обширна для того, чтобы вы переселились на ней». Их обителью станет Геенна. Как же скверно это место прибытия!». И содействие от Аллаха. Мир и благословение нашему Пророку Мухаммаду, его семье и сподвижникам. Постоянный комитет по научным исследованиям и изданию фетв. 🎙 P.s Есть над чем задуматься… А сколько мусульман живут в таких местах, где им недоступны даже самые простые обязанности — пятничная молитва и совершение пяти обязательных молитв в джамаате, и они даже не думают о переселении.

О туризме. 🎙 Вопрос шестой из фатвы №4873 Вопрос: Я ежегодно совершаю поездку за границу (в Грецию и Австрию) вместе с женой и дочкой. Мы проводим там две недели, отдыхая на море и на красивых греческих островах, а также в парках — как вид отдыха. Разрешено ли это, учитывая, что мы с женой соблюдаем молитвы, жена не оголяет тело, мы питаемся только фруктами, не контактируем с иностранцами и не смотрим на их наготу? Разъясните, пожалуйста. ✒ Ответ: Хвала Аллаху, и мир и благословение Его Посланнику, его семье и сподвижникам… А затем: Не разрешается путешествовать в земли многобожников, если на то нет Шариатского основания, а простое намерение отдохнуть не является допустимым основанием для такой поездки. Согласно словам Пророка 🤲: «Я не причастен к мусульманину, который живёт среди многобожников». Передал Абу Дауд. Поэтому мы советуем вам не ездить в такие страны с упомянутой целью, так как это связано с искушениями и проживанием среди неверующих. Достоверно передано, что Пророк 🤲 сказал: «Я не причастен к мусульманину, который живёт среди многобожников», и с таким смыслом есть множество других Хадисов. И содействие от Аллаха. Мир и благословение нашему Пророку Мухаммаду, его семье и сподвижникам. Постоянный комитет по научным исследованиям и изданию фетв.

❗@rahtulansar

⭕Воистину, у людей есть собрания, которые они посещают, и между ними происходят беседы, которые они обсуждают, и обмениваются мнениями. И как для беседы, так и для совместных посиделок, существуют нормы поведения, которым человеку надлежит следовать, приукрашая себя ими и избегая того, что им противоречит, чтобы его речь стала приятной, а его собрание – благословенным. Но тот, кто внимательно присмотрится к нашим встречам, заметит в них значительный изъян и множество упущений. Ведь они, как правило, наполнены вредной болтовней и пустословием, не приносящими никакой выгоды. На следующих страницах будут приведены упоминания некоторых из этих ошибок, с целью предостережения и побуждения тех, кто впал в них, оставить их и исправиться. ❗@rahtulansar

Из ответа Постоянного комитета по фатвам: «Мусульманину не дозволено по собственному выбору принимать гражданство неверного государства. Потому что в этом — принятие их системы, обращение к их законам, подчинение им и проявление дружелюбия (муваля) к ним. А известно, что Франция — это неверное государство как правительство, так и народ. А ты — мусульманин, и тебе не дозволено принимать её гражданство». في " فتاوى اللجنة الدائمة – 1 " (12 / 58): " ولا يجوز التجنس بجنسية الكفار؛ لما في ذلك من الخضوع لهم ، والدخول تحت حكمهم " انتهى Пришло в фатвах постоянного комитета 12/58: «Не допускается принятие гражданства неверующих, поскольку в этом заключается подчинение им и вхождение под их правление». 🎙 Прим.-из этого становится понятным, что запрет принятия гражданства не только по причине клятвы на конституции и подобных церемоний, а также потому что принятие гражданство это обязывание себя их законами и принятие их.

✒ Принятие гражданства неверующих. أخذ جنسيتهم ، هذا دخول تحت حكم الكافر ، هذا لا يجوز ، والمجامع الفقهية ، والبحوث العلمية ، تمنع من تجنس المسلم بجنسية الكافر ، تمنع هذا ، لأنه إذا أخذ جنسيتهم خضع لأحكامهم ، وصار لهم سلطان عليه ، صار من دولتهم ، هذا لا يجوز ]. الشيخ العلامة صالح الفوزان.فتوى رقم (7293) بتاريخ 17-10-2003. Салих аль-Фаузан. Фатва №7293 от 17.10.2003: «Принятие их гражданства — это вхождение под власть неверного. Это не дозволено. Фикховые советы и научные исследования запрещают мусульманину принимать гражданство неверного. Это запрещено, потому что, когда он принимает их гражданство, он подчиняется их законам, и они получают над ним власть. Он становится частью их государства. Это — недопустимо». السؤال: أحسن الله إليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول : ما حكم من يتجنس بجنسية الدولة الكافرة ، حيث يطلب منه أن يعترف بالدستور وبالقوانين الوضعية؟ الجواب : [ هذه مسألة عرضت على المجمع الفقهي في مكة من زمان ، ولم يصدروا فيها شيئا ! ، لأنها شائكة جدا ، لأن الذي يتجنس بجنسيتهم يدخل تحت أنظمتهم ، وحكمهم ، فلا يجوز هذا ، لا يجوز هذا ؛ صادرٌ فيها فتاوى من علماء المغرب قديما ، فتاوى قديمة من علماء المغرب ، لما استولى الفرنسيون على تونس ، وعلى بلاد المغرب ، تكلم العلماء في هذه المسألة ، ومنعوا التجنس بجنسيتهم ]. الشيخ العلامة صالح الفوزان . فتوى رقم (867).بتاريخ 20-11-2005. Салих аль-Фаузан. Фатва №867 от 20.11.2005: Вопрос: «Да проявит Аллах к вам Свою милость, досточтимый шейх. Этот задающий вопрос спрашивает: «Каково положение того, кто принимает гражданство неверного государства, если при этом от него требуется признание их конституции и светских законов?»». Ответ: «Этот вопрос давно был представлен на обсуждение Фикхового совета в Мекке, но по нему не было вынесено решения, поскольку он запутанный. Потому что тот, кто принимает их гражданство, тем самым входит под их систему, под их власть. Это недопустимо, это не дозволено. По данному вопросу есть старые фатвы от учёных Магриба, изданные ещё в то время, когда французы захватили Тунис и земли Магриба. Учёные тогда высказались по этому вопросу и запретили принимать их гражданство». السؤال لشيخ بن باز: أحسن الله إليك : حكم التجنس بجنسية بلد كافرة ؟ الجواب : [ ما يجوز له ، قد تجره إلى الشرك ، لا يجوز التجنس بها . السائل : والحكم هل هو من الكبائر ؟ الشيخ : يُخشى عليه ، يُخشى عليه أن يقع في الشرك ، لأنهم إذا أعطوه الجنسية ، قد يلزمونه بقوانين وشروط . السائل: لأنه ينساق لأحكامهم ؟ الشيخ : قد يجره ذلك ، يُخشى عليه من هذا ، فلا يجوز له أخذ الجنسية]. من " شرح بلوغ المرام " كتاب الجهاد . شريط (1). Ибн Баз. Из «Шарх Булуг аль-Марам», книга «Джихада», кассета №1: Вопрос: «Да проявит Аллах к вам Свою милость. Каково постановление в отношении принятия гражданства неверного государства?». Ответ: «Это не дозволено. Это может привести к ширку. Нельзя принимать их гражданство». Вопрос: «А является ли это из числа больших грехов?». Шейх: «За человека опасаются — опасаются, что он может впасть в ширк, потому что, когда они дают ему гражданство,то они обязывают его соблюдать свои законы и условия». Вопрос: «Потому что он будет следовать их законам?». Шейх: «Это может привести к этому. Опасаются за него. Поэтому ему не дозволено принимать гражданство». سوال: التجنس بجنسية الدول الكافرة لأجل طمع في الدنيا هل يعد من التشبه ؟ الجواب : [ أشد من التشبه ، التجنس بجنسيتهم يدخل تحت حكمهم ، تحت حكم الكفر ، يسري عليه نظام الكفر ، فهو أشد من التشبه ]. الشيخ العلامة الفوزان . فتوى (8221) بتاريخ 18-3-2006 Салих аль-Фаузан. Фатва №8221 от 18.03.2006: Вопрос: «Считается ли принятие гражданства неверного государства ради мирских благ уподоблением им (ташаббух)?» Ответ: «Это больше, чем простое уподобление. Принятие их гражданства — это вхождение под их власть, под власть куфра. На него начинают распространяться системы неверия. Это — более серьёзно, чем просто уподобление». من فتوى اللجنة الدائمة: لا يجوز له أن يتجنس باختياره بجنسية دولة كافرة ، لما في ذلك من التزامه بنظامهم والتحاكم إلى قوانينهم وتبعيته لهم وموالاته إياهم ، ومن المعلوم أن فرنسا دولة كافرة حكومة وشعباً ، وأنت مسلم ، فلا يجوز لك التجنس بجنسيتها