• بَـانة •

لا يقبل إلا النَّاخِلة من الدعاء! والنَّاخِلة أي: الخالِصة.

اسوي لكم زي المشاهير اللي يطلعوا يقولوا لمتابعينهم: ادري مختفية معليش كان عندي اعمال كثير؟ ولا محد مهتم؟

كان من دعاء ابن عباس إذا أصبح : اللهم إني أسألك بنور وجهك الذي أشرقت له السماوات والأرض، أن تجعلني في حرزك، وحفظك، وجوارك، وتحت كنفك . مصنف ابن أبي شيبة | ج ٦ ص ٦٩

"إن امرًأ عرف الله وعبده وطلب رضاه وخالف هواه لحقيقٌ بأن يفوز بالرحمة"

اطلب وجه الله في كلّ ما أنت صانع، وإلّا فعملك كلّه ضائعٌ ضائع. - الزمخشري.

قد يظهر أحيانًا أني أعيب اليمن أو بعض المساوئ فيها، ليس لأني منكرة لبلدي بل بالعكس لكن نقول "أمون عليها" وأنا عندي ملاحظات وانتقادات -شرعية أو أخلاقية- على كل بلد عربي لكن لا أدخل في مزاعلات مع أحد إلّا أن يكون منكرًا شرعيًا وجب فيه الإنكار.. ولهُ مقامه ومكانه وعمومًا يستهويني الكلام في الثقافات المختلفة في البلدان العربية، سيئها وحسنها.. وتفكيكها وتحليلها ومعرفة الأصيل فيهم والدخيل يا سلااام

هناك ميزة ظاهرة في اليمني.. وهي "الثبات" اليمن لعلها الدولة العربية الوحيدة التي ما تمكّن منها التغريب، وإدخال الدواخل الفكرية والانسلاخ الثقافي منهم بشتى طوائفهم أصالة تُحمد، لكن لصفة الثبات غرم، اليمني -داخل اليمن- لا يقبل التغيير بسهولة، حتى في الجيد.. تغييره صعب، فنجده ثابتًا على الطيب والخبيث

إذا أدّى الإنسان ما عليه، فلا يُسأل بعد ذلك على ما يكون

معذرة لابن كعب الأنصاري لكن .. أليست بعض صفات النقص في الإنسان تكون كمالًا لله؟ كأن لا يكون له الولد فالشّعر قد يكون محمودًا في عامة الناس، لكنه لما سُلب من النبي صلى الله عليه وسلم كان كمالًا لنبوته، والقرآن معجز ولو جاء على رجل شاعر، فكيف بمن لم يُعلَّم الشعر؟ فالتشريف في سلب النظم ما جاء ذمًا لذات النظم إنما لزيادة الإعجاز فيعني مش حجة أظن :) أما خالع كثيرًا من مجالس الملوك والأمراء كان فيها الغناء والمعازف ورقص الجواري ولهم من الهبات على عمل المجون ما هو خارج عن الحصر، فطلبُ الوالي لم يشرّف الشعر.. لكنك صدقت في آخر سطرين

مناظرة بين النثر والشعر قال ابنُ كعب الأنصاري في النثر: من شرف النثر أن النبي صلى الله عليه وسلم لم ينطق إلا به آمرًا وناهيًا، ومستخبِرًا ومخبرًا، وهاديًا وواعظًا، وغاضبًا وراضيًا، وما سُلب النظم إلا لهبوطه عن درجة النثر، ولا نُزّه عنه إلا لِما فيه من النقص، ولو تساوَيا لنطق بهما، ولمّا اختلفا خُصّ بأشرفهما وقال الخالع في الشعر: إذا تتبّعت جوائز الشعراء التي وصلت إليهم من الخلفاء وولاة العهود في مقاماتهم المؤرَّخة وجدتها خارجة عن الحصر، وإذا تتبّعت هذه الحال لأصحاب النثر لم تجد شيئًا من ذلك، والناس يقولون: ما أكمل ذا البليغ لو قرض الشعر! ولا يقولون: ما أشعر هذا الشاعر لو قدر على النثر وهذا لغنى الناظم عن الناثر، وفقر الناثر إلى الناظم

الشيء اللي تعلمته من المغاربة -بلدان المغرب عموما- أنهم يسمونا "مشارقة" 😂♥️ أحسب بس احنا اللي نسميهم، أول مرة أشوفنا من بعيد

مواعظ اللي خارجة من جو كاس العالم

"شرٌ من الموت، ما يُتمنى معه الموت"

"وإن صبري عن المدينة لمِن دواعي التّلَف"

وخير الأنس ما أسقط مؤونة التكلف، وأغنى عن الاعتذار، وجعل الصمت مفصحًا، والنظر معبرًا، والإشارة قائمة مقام الكلمة والعبارة؛ فإن القلوب إذا تواطأت على الصفاء، استغنت عن كثير من البيان، وصار الود لسانًا لا يعجز عن الإفهام.