Амбиции Цезаря

🤫Как Калигула построил мост через Неаполитанский залив и устраивал на нем пьяные оргии В 39 году н. э. по приказу Калигулы в Байском заливе началось строительство плавучего моста, который должен был соединить Байи с Путеолами. Для этого со всей округи собрали более 600 кораблей, поставили их на якорь в два ряда и прочно связали между собой. Поверх кораблей уложили деревянный настил, засыпали его землёй и песков, создав таким образом подобие сухопутной дороги. Светоний писал, что: Дорога напоминала Аппиеву и протянулась примерно на три с половиной римских мили. Причины, побудившие Калигулу возвести этот мост, достоверно неизвестны. Светоний приводил несколько версий. Согласно одной из них, император намеревался превзойти персидского царя Ксеркса, некогда соединившего понтонным мостом берега Геллеспонта. По другой версии, сооружение должно было устрашить германцев и британцев, против которых Калигула готовил военные походы. Существовал и рассказ о давнем предсказании астролога, утверждавшего, что у Калигулы не больше шансов получить власть, чем проехать верхом через Байский залив. Согласно этой версии, Калигула построил мост, чтобы «опровергнуть» это предсказание. Строительство продолжалось несколько месяцев и потребовало огромных затрат. По некоторым оценкам, стоимость сооружения могла достигать 400 миллионов сестерциев. Для сопоставления масштабов, вся Римская империя за год получала около 1 миллиарда сестерциев. Значительная часть задействованных кораблей прежде использовалась для перевозки продовольствия, поэтому их изъятие связывали с перебоями в поставках зерна и продовольственным кризисом в Риме. Сенека Младший критиковал расточительность подобных затей Калигулы. Когда строительство завершилось, Калигула устроил торжественное шествие. В первый день он облачился в золотистую хламиду и надел нагрудник, который, по преданию, принадлежал Александру Македонскому. На голове императора был венок из дубовых листьев, при нём находились меч и щит. Верхом на коне Калигула пересёк весь залив, сопровождаемый всадниками и вооружёнными воинами. На противоположном берегу он совершил жертвоприношение Нептуну и другим морским божествам. На следующий день Калигула вновь появился на мосту, теперь уже в одежде возницы и на колеснице. За ним двигались войска, в том числе преторианцы. Римский историк Кассий Дион описывал происходившее как подобие триумфального шествия. На самой плавучей дороге были устроены места для отдыха и проведена питьевая вода, поэтому участники празднества могли проводить посреди залива долгие часы. К вечеру на мосту начался большой пир. С наступлением темноты дорогу и окружавшие её корабли осветили множеством огней. Празднество продолжалось до глубокой ночи и переросло в пьяную оргию. Кассий Дион писал, что по приказу Калигулы многих гостей сбрасывали с моста в море, а пытавшихся выбраться из воды сталкивали обратно. Сам император плавал среди них на лодке и топил тех, кто пытался спастись. Часть находившихся в состоянии опьянения людей утонула. Спустя несколько дней после окончания торжеств мост был разобран. Его недолгое существование оказалось несоизмеримо с теми средствами и усилиями, которые потребовались для осуществления замысла императора. 🗡Подписаться | Aмбиции Цезаря | В Максе

Любите военную историю так же, как автор канала Исторические сражения? Тогда нам по пути к получению новых знаний. Наши подписчики уже знают про: 🛡 Настоящую историю героев сериала Рим Тита Пулона и Луция Ворена 🐎 Неудачное вторжение монголов во Вьетнам ⚔️ Подвиг русского гренадера Коренного Скорее подписывайтесь на канал, чтобы ничего не пропустить впредь!

📜Римская цитата дня «Легче увлечь за собою целую толпу, чем избежать коварства одного человека» (лат. Facilius est vulgo impulsore sequi, quam unius hominis insidiis evadere) Цитата из его труда «История» (лат. Historiae) — Публий Корнелий Тацит (лат. Publius Cornelius Tacitus) - древнеримский историк, один из самых известных писателей античности 🗡Подписаться | Aмбиции Цезаря | В Максе

❓ Как относились к азартным играм в Древнем Риме Азартные игры пользовались среди римлян огромной популярностью, хотя отношение к ним оставалось противоречивым. Представители образованных слоёв, в том числе Цицерон, осуждали чрезмерное увлечение игрой, считая его пороком, способным погубить состояние и репутацию. Это, впрочем, не мешало римлянам постоянно играть в кости: в тавернах, частных домах и специально отведённых помещениях. Увлечение азартными играми не обходило и высшие слои общества. Светоний писал, что император Клавдий настолько любил кости, что даже посвятил им отдельное сочинение. Играть он продолжал и в дороге: в его повозке была устроена специальная доска, позволявшая вести партию во время движения. Август также охотно играл и в одном из писем признавался Тиберию, что за один праздник проиграл двадцать тысяч сестерциев, причём относился к проигрышу довольно спокойно. Особую свободу игроки получали во время праздника Сатурналий. В дни праздника многие привычные ограничения ослабевали, а кости становились повсеместным развлечением. Марциал писал о декабре как о времени, когда вокруг раздавался грохот игральных костей. У бросков существовали собственные названия. Один из наиболее удачных результатов при игре астрагалами называли «Венерой» (лат. iactus Veneris), а худший - «собакой» (лат. canis). Современного представления о математической вероятности у них не существовало, а удача связывалась с волей богов и прежде всего Фортуны. Бросок костей мог восприниматься как проявление судьбы, поэтому небольшая разница в размерах граней не обязательно казалась игроку преимуществом или недостатком. Однако некоторые римляне предпочитали не полагаться на благосклонность богини. Археологам известны поддельные кости с повторяющимися числами и экземпляры со свинцовым грузом внутри, позволявшим увеличить вероятность нужного результата. Ещё хитрее были полые кости с ртутью, найденные на территории римских Галлии и Германии. Перед броском мошенник мог наклонить такую кость, заставив жидкий металл переместиться и изменить её центр тяжести. Особенно живое свидетельство сохранили Помпеи. На росписи из таверны изображены двое мужчин за игрой в кости. Спор о результате быстро переходит в ругань, после чего хозяин вмешивается и выгоняет обоих наружу. Реплики участников написаны прямо рядом с фигурами, отчего сцена напоминает современный комикс. На иллюстрации - Игроки в кости, римская фреска из Остерии делла Виа ди Меркурио в Помпеях 🗡Подписаться | Aмбиции Цезаря | В Максе

Музей эротичного искусства теперь доступен в Telegram. В канале отобраны самые горячие и провокационные работы художников разных поколений. Рекомендуем к просмотру: Sodom and Gomorrah

📜Римская цитата дня «Перенеси с достоинством то, что изменить не можешь» (лат. Quod non potes mutare, animo feras) Цитата из произведения «Нравственные письма к Луцилию» — Луций Анней Сенека (Сенека Младший) (4 до н. э. — 65) - римский философ-стоик, поэт и государственный деятель, один из крупнейших представителей стоицизма. 🗡Подписаться | Aмбиции Цезаря | В Максе

🫤 Как Калигула хотел установить собственную статую в храме Иерусалима В 40 году н. э. император Калигула приказал установить собственную статую в Иерусалимском храме. Для иудеев это означало прямое осквернение главной святыни, поскольку помещение изображения человека в храме противоречило их религиозным установлениям. Исполнение приказа было поручено наместнику Сирии Публию Петронию. Петроний понимал, к каким последствиям приведёт решение императора. Он собрал войска и прибыл в Палестину, однако там его встретили огромные толпы иудеев, заявивших, что скорее погибнут, чем позволят установить статую. По свидетельству Иосифа Флавия, Люди оставляли поля и неделями добивались от наместника отмены императорского распоряжения. Петроний оказался перед выбором между волей императора и угрозой восстания. Он решился написать Калигуле и просил отказаться от задуманного, одновременно затягивая изготовление статуи. На некоторое время вмешательство иудейского царя Агриппы I помогло добиться от Калигулы уступки, однако вскоре император вновь потребовал исполнить первоначальный приказ. Узнав о промедлении Петрония, Калигула пришёл в ярость. Иосиф Флавий сообщает, что император направил наместнику письмо с приказом самому лишить себя жизни за неповиновение. Петрония спасло необычное стечение обстоятельств. Калигулу убили в Риме 24 января 41 года, и корабль с известием о смерти императора добрался до Сирии быстрее судна, доставлявшего приказ о самоубийстве. Поэтому Петроний узнал о гибели Калигулы прежде, чем получил распоряжение умереть. 🗡Подписаться | Aмбиции Цезаря | В Максе

📜Древнегреческая цитата дня «Сдерживай язык, особенно в застолье» (лат. Contine linguam, praesertim in convivio) (др. греч. Κρατεῖ τὴν γλῶτταν, μάλιστα ἐν τῇ συμποσίᾳ) — Хилон (др.-греч. Χίλων ο Λακεδαιμόνιος) — древнегреческий политический деятель, поэт и один из семи мудрецов Греции. Жил в VI веке до н. э. 🗡Подписаться | Aмбиции Цезаря | В Максе

🤫Как Октавиан присоединил Египет и воздал почести Александру Македонскому Победа над Марком Антонием и Клеопатрой положила конец гражданским войнам и значительно укрепила положение Октавиана. Несмотря на торжественные похороны поверженных противников, к Египту наследник Цезаря относился с явной неприязнью, поскольку его царица вмешалась в борьбу за власть в самом Риме. После взятия Александрии Октавиан присоединил Египет к римским владениям, а затем был торжественно провозглашён фараоном. Управление Египтом Октавиан передал лично назначенному наместнику, не согласовывая его кандидатуру с Сенатом, фактически установив над страной собственный контроль. В 30 году до н. э., находясь в Александрии, Октавиан посетил гробницу Александра Македонского и пожелал увидеть его останки. По свидетельству Светония, гробницу открыли, после чего Октавиан почтил завоевателя, возложив венок на его голову. Когда же ему заметили, что столь прославленный человек не удостоился достойного памятника, Октавиан ответил: «Напротив, друг мой, у него есть целый город, носящий его имя». Дион Кассий приводит другую подробность этого посещения. По его словам, Октавиан не только осмотрел тело Александра Македонского, но и прикоснулся к нему, случайно повредив нос мумии. Когда ему предложили посетить гробницы Птолемеев, он отказался, заявив, что хотел увидеть царя, а не мертвецов После завоевания Египта Октавиан сосредоточился на укреплении своего положения в Риме. Его ближайшим соратником оставался Марк Випсаний Агриппа, командовавший флотом при Акции и участвовавший в подготовке египетской кампании. Вместе они заняли консульские должности и приступили к укреплению нового порядка. Октавиан хорошо помнил судьбу Гая Юлия Цезаря и не собирался открыто принимать диктаторские полномочия. Поэтому он избрал более осторожный путь, сохранив Сенат, магистратуры и народные собрания, но постепенно подчинив себе важнейшие рычаги управления государством. 13 января 27 года до н. э. Октавиан выступил перед Сенатом и заявил, что выполнил возложенную на него задачу. Гражданские войны закончились, мир был восстановлен, а потому он выразил готовность сложить чрезвычайные полномочия и возвратить управление государством Сенату и римскому народу. Сенаторы, однако, стали настойчиво просить его отказаться от этого намерения и продолжить руководство государственными делами. Подобный политический приём много столетий спустя использует Иван IV Грозный. В 1564 году он покинет Москву и объявит об отречении, после чего представители духовенства, бояр и горожан отправятся к нему с просьбой вернуться к власти. Царь согласится, но уже на собственных условиях, получив возможность учредить опричнину. В результате Октавиан согласился остаться, однако формально принял управление лишь частью римских владений. На десять лет ему были переданы важнейшие провинции, включая Испанию, Галлию и Сирию, где находилась значительная часть легионов. Республика внешне возвращалась к прежним порядкам, но основные военные силы государства по-прежнему подчинялись Октавиану. Через три дня, 16 января 27 года до н. э., Сенат наградил Октавиана почётным именем Август. Первоначально рассматривалось имя Ромул, отсылавшее к основателю Рима, однако от него отказались из-за слишком явных ассоциаций с царской властью. Имя Augustus, напротив, имело торжественный и почти сакральный оттенок, подчёркивая исключительное положение нового правителя. При этом Август старательно избегал образа единоличного властителя. Он сохранял республиканские учреждения и подчёркивал своё положение принцепса - «первого среди равных». Сенат продолжал заседать, консулы занимали должности, магистраты исполняли свои обязанности, однако важнейшие провинции и находившиеся там легионы оставались под властью Августа. Так постепенно складывался принципат. На иллюстрации картина французского художника Лионеля-Ноэля Ройера «Август у Могилы Александра», 1878 г.

📜Древнегреческая цитата дня «Счастье живёт не во владениях, и не в золоте, счастье живёт в душе» (лат. Felicitas non in possessionibus, nec in auro habitat, felicitas in anima habitat) (др.-греч. Μακαριότης οὐκ ἐν χρήμασιν οὐδὲ ἐν χρυσίῳ, ἀλλ᾽ ἐν ψυχῇ οἰκεῖ) — Демокрит (около 469 года до н. э. — 399 год до н. э.) - древнегреческий философ, один из основателей античного атомизма и материалистической философии 🗡Подписаться | Aмбиции Цезаря | В Максе

🤫Лупанарии Древнего Рима Лупанариями римляне называли публичные дома. Само название связывали с латинским lupa - «волчица», так могли называть проститутку. Впрочем, специальные заведения составляли лишь часть огромного рынка сексуальных услуг. Проституток можно было встретить при тавернах, постоялых дворах, банях и в небольших помещениях среди обычной городской застройки. Лучше всего римский лупанарий сохранился в Помпеях. На нижнем этаже здания располагались пять тесных комнат(кубикул), в каждой находилось сложенное из камня ложе, поверх которого клали матрас или подстилку. Над дверями были написаны эротические сцены, а стены постепенно покрылись десятками надписей, оставленных посетителями. Посетители хвастались своими похождениями, оставляли ругательства, любовные признания и отзывы о женщинах. В Помпеях встречаются и откровенные объявления с именами и ценами. Услуги могли стоить всего несколько ассов, тогда как чашка простого вина обходилась примерно в один асс. О дурной репутации лупанариев свидетельствует фраза ритора Вибия Руфа, сохранённая Сенекой Старшим в «Контроверсиях» (лат. Controversiæ). Рассуждая о женщине, некогда оказавшейся в публичном доме, он язвительно замечал: «От неё всё ещё пахнет копотью лупанария» Лупанарии освещались масляными светильниками, а теснота и плохая вентиляция делали запах дыма и копоти неизменной частью их обстановки. Вибий Руф использовал эту особенность как метафору дурной славы, которую пребывание в публичном доме оставляло на репутации женщины. Лупанарий упоминается и в «Сатириконе» Петрония. Заблудившись в городе, Энколпий просит старуху указать ему дорогу, однако та приводит его прямо в публичный дом. Только увидев обнажённых проституток, вывески и посетителей, герой понимает, где оказался, прикрывает голову одеждой и спешит к другому выходу. С лупанариями связывают спинтрии - небольшие бронзовые жетоны с эротическими сценами на одной стороне и римскими цифрами на другой. Долгое время считалось, что ими расплачивались в публичных домах, причём изображение могло обозначать услугу, а цифра - её стоимость. Однако прямых античных свидетельств этому нет, поэтому настоящее назначение спинтрий остаётся предметом споров: их могли использовать и как игровые или развлекательные жетоны. Отношение к посетителям лупанариев и работавшим там женщинам заметно различалось. Для свободного римского мужчины посещение проститутки само по себе не считалось позором, если он не нарушал установленных обществом границ. Женщина же, занимавшаяся проституцией, утрачивала общественную респектабельность и занимала положение, несопоставимое со статусом почтенной римской матроны. На иллюстрациях: 1 - Лупанарий в Помпеях 2, 3 - Так выглядит интерьер лупанария изнутри 4 - Спинтрии Древнего Рима 🗡Подписаться | Aмбиции Цезаря | В Максе

📜Римская цитата дня «Не живи так, точно тебе предстоит ещё десять тысяч лет жизни. Уже близок час. Пока живёшь, пока есть возможность, старайся стать достойным» (лат. Ne ita vivas, velut tibi alia milia annorum supersint. Iam tempus adest. Dum vita manet, dum licet, stude esse dignus) Цитата из произведения «Наедине с собой» — Марк Аврелий Антонин(26.4.121 — 17.3.180) — римский император с 161 года из династии Антонинов, философ, представитель позднего стоицизма, последователь Эпиктета. 🗡Подписаться | Aмбиции Цезаря | В Максе

Вы когда-нибудь задумывались, как будет выглядеть мир без людей? Нам не нужно ждать конца света, чтобы это увидеть. Природа уже забирает свое. В канале «Заброшенное» мы собираем самые атмосферные мертвые локации мира. От пустых советских больниц и старых станций до масштабных индустриальных гигантов, которые теперь никому не нужны. Только голые бетонные стены, ржавый металл и звенящая тишина. Загляни по ту сторону цивилизации. Подписывайся: 🌍 Заброшенное

🤫Как Ведий Поллион бросал рабов на съедение муренам Ведий Поллион жил в I веке до н. э. и происходил из семьи вольноотпущенника. Благодаря дружбе с Октавианом Августом он сумел войти в римскую элиту и получить статус всадника. Разбогатев, Поллион прославился роскошным образом жизни, устраивал пышные пиры и построил огромную виллу на берегу Неаполитанского залива с одеоном и театром примерно на две тысячи мест. При всей любви к роскоши Поллион приобрёл дурную славу из-за жестокого обращения с рабами. На территории виллы находился пруд с муренами, куда хозяин приказывал бросать провинившихся невольников даже за мелкие проступки. После этого Поллион приказывал поймать одну из мурен и приготовить её к столу, поскольку считал, что рыбы, питавшиеся человеческим мясом, приобретали особый вкус. В своем трактате «О гневе» римский философ-стоик Сенека упоминает Поллиона как пример крайней жестокости: «Ведий Поллион приучал своих мурен к человеческой крови, а затем в наказание бросал к ним провинившегося раба» Однажды свидетелем такого наказания стал сам Октавиан Август, обедавший у Поллиона. Во время застолья раб случайно разбил хрустальный кубок, и разгневанный хозяин приказал бросить его в пруд с муренами. Невольник упал перед императором на колени и стал просить о спасении. Август был поражён жестокостью Поллиона и вмешался, не позволив казнить раба. По его приказу легионеры разбили всю хрустальную посуду, находившуюся в доме. Октавиан указал Поллиону, что впредь тот не может казнить раба за подобный проступок: в противном случае он наказывал бы невольника за то же действие, которое только что совершил сам император. Этот случай заставил Поллиона отказаться от прежних наказаний. Опасаясь гнева Августа, он больше не бросал провинившихся рабов на съедение муренам. Изменилось и его поведение: Поллион занялся благотворительностью, выделял средства на возведение общественных зданий и храмов, оказывал покровительство художникам и поэтам. Однако избавиться от прежней славы ему не удалось. После смерти Поллиона Август распорядился снести его роскошный дом и построить на этом месте общественные бани. Уничтожение усадьбы было встречено с одобрением, а поэт Овидий позднее вспоминал об этом как о показательном уничтожении безнравственной роскоши, возникшей благодаря близости к императору. На первой иллюстрации остатки виллы Поллиона Источники: древнеримский философ-стоик Сенека Младший, «О гневе», De Ira, III.40; древнегреческий историк Дион Кассий, «Римская история»

📜Древнегреческая цитата дня «Начало есть половина всего» (лат. Principium est dimidium totius) (др.-греч. ἡ ἀρχὴ ἥμισυ παντός) — Пифагор Самосский (πυθαγόρης др.-греч.) — древнегреческий философ, математик, теоретик музыки и мистик, создатель религиозно-философской школы пифагорейцев. 🗡Подписаться | Aмбиции Цезаря | Наш чат

🫤Легендарная личность Гомера и его влияние на творчество римлян О жизни Гомера сохранилось множество античных преданий, однако достоверных сведений почти нет. Легенды приписывали ему божественное происхождение. Среди его предков называли мифических певцов Мусея и Орфея, а отцом считали самого Аполлона, речного бога Мелета или Телемаха - сына Одиссея и Пенелопы. Матерью Гомера называли музу эпической поэзии Каллиопу, богиню мудрости Метиду или, согласно более земной версии, простую прядильщицу шерсти. Место рождения Гомера также остаётся неизвестным. Большинство исследователей связывают его происхождение с Ионией в Малой Азии, однако в античности сразу несколько городов считали поэта своим уроженцем. В древнегреческой эпиграмме перечислены семь претендентов: «Семь городов, пререкаясь, зовутся отчизной Гомера: Смирна, Хиос, Колофон, Пилос, Аргос, Итака, Афины». Точно определить время жизни Гомера также невозможно, но многие исследователи относят его творчество к VIII веку до н. э. Гомера считали аэдом - певцом, который странствовал по греческим землям и зарабатывал исполнением древних сказаний. Письменный текст ему не требовался: по преданию, поэт удерживал в памяти десятки тысяч строк и мог складывать стихи прямо во время выступления. Легенды приписывали ему и состязание с Гесиодом в Халкиде, где соперники испытывали друг друга сложными поэтическими задачами. Само имя «Гомер» также окружено спорами. Античные авторы допускали, что это было не настоящее имя поэта, а прозвище, которое в разных диалектах связывали со значениями «провожатый», «заложник» или «слепец». Последнее толкование со временем стало особенно известным и повлияло на привычный образ Гомера как слепого старца. Однако первоначально его таким не представляли. До IV века до н. э. Гомера изображали зрячим, а сами поэмы содержат множество точных зрительных деталей. В них упоминаются русые волосы Ахилла, светлые волосы Менелая, чёрные бобы и зелёные зёрна гороха, что позднее вызывало сомнения в традиционном представлении о слепоте поэта. С образом Гомера связан рассказ Плутарха об Александре Македонском. Царь, державший под подушкой кинжал и список «Илиады», увидел во сне самого поэта. Гомер произнёс строки об острове Фарос у египетского побережья, после чего Александр выбрал эту местность для основания Александрии и позднее возвёл там храм в честь поэта. Для римлян Гомер был величайшим греческим поэтом, чьи произведения изучали, цитировали и брали за образец. Цицерон особенно восхищался силой его описаний: хотя Гомера считали слепым, созданные им картины позволяли читателю словно собственными глазами видеть: берега, битвы, движение кораблей, людей и животных. При этом римские авторы не считали его безупречным. Гораций замечал: Quandoque bonus dormitat Homerus - «Порой и добрый Гомер дремлет», допуская слабые места даже у великого поэта. Особенно заметно обращение к Гомеру в творчестве Вергилия. Первые шесть книг «Энеиды» построены вокруг странствий Энея и перекликаются с «Одиссеей», следующие шесть посвящены войне и обращаются к «Илиаде». На упрёки в заимствованиях Вергилию приписывали ответ, что «легче у Геркулеса похитить палицу, чем у Гомера стих» - настолько трудным он считал достойное соперничество с греческим поэтом. Гомер прочно вошёл и в римское образование. Ещё Ливий Андроник переложил «Одиссею» на латинский язык, создав Odusia, которую позднее использовали при обучении. Римляне высоко ценили Гомера, изучали и разбирали его поэмы, а их сюжеты и образы свободно переносили в собственную литературу. С Гомером также связывают выражение «гомерический хохот». Оно восходит к «Илиаде» и «Одиссее», где смех богов описывается как громкий, раскатистый и подобный грому, особенно в сценах человеческих бедствий или нелепых происшествий. Именно эти образы легли в основу устойчивого выражения, которым стали обозначать неудержимый и оглушительный смех. На иллюстрации картина французского художника Уильяма-Адольфа Бугро "Гомер и его проводник", 1874 г. 🗡Подписаться | Aмбиции Цезаря | В Максе