Русские старожилы Байкальской Сибири

«А бабка Климовна через три дома жила. В церковь ходила, молилаша. Вот бабка была! С ава́нгелем жила, никому не отказывала. Ой, до́бра была! Царство ей небесное. Стоко людей на свет приняла! У ей ручки-то как подушечки! Начнёшь рожать, лягешь к ей, она вот: — Ложись скоре́ на́ пол. За ноги возьмёт, поднимет тебя, а потом начнёт шшупать ребёнка. А схватки-то — как ножом по спине кто режет. Вот идёшь-идёшь, сядешь на чуко́рки, но нет, ешшо не вылётыват. До дому прибегашь. У нас скамейка така широ́ка стари́нна была. Я её притасковаю (…). Из казёнки притасковаю старую куфа́йку, ста́ро, чтоб не стирать-то, стелю. Сверху какую-нибудь простынь. Постелю́, ложусь. Ой! Ой! Ой! А бабка приходит эта. А свекрохка моя была хрома́, самовар-то долиёт, ставит, вугли кладёт. Ну, бабка придёт же! Чай любила. Чалдо́нка же. — Надо чаем поить, угошшать же. У тебя схватки не будут. Спина болит. И забормо́чешь. Потом — раз! — опеть спина! А она придёт, вот так спину погладит-погладит. Я тебе покажу: вот так она её погладит-погладит, роженице-то сла́мно. Ну а потом сидят, бормо́чат. Ну а мне легче. А чё баушки?! А потом ребёнку-то родиться, ой, как схватки-то! Раз! А падашь. Я токо одного принесла, Сёму, лёжа. А то вот так бабка сидит, как ты, на коленки падают, к ей на коленки голову ложат, а потом ребёнок кода идёт, а она рукам достаёт. Вот так мы рожали. На коленкаф. Прямо на пол ребёнок. А бабка эта караулит. Лопоти́нку на пол постелет каку-нидь. Как прорезалась головка, идёт, она ешшо и подтяговат: — А ты, Кре́са, пу́шше давай силы, пу́шше давай силы! Тужиться надо. Без пути́-то тоже нельзя. Так чтоб это, а то которы-то — у-у-у! Сила-то выходит. А потом ложишься на спину. А мужик в то время барана уже заколол, приехал с молотьбы. Скоре́! Ну, мужик заколол, бабка этот курдюк нарезала, самый жир. Ой, царство небесное! Всё время поминаю. Кусочкам нарезала, сожарила (…), и в этой ла́точке мне ставит на лавку. Я на лавке уже лежала. Эту чашку ставит мне с мясом. Стакан тёплого чая, горячего пить не надо сразу, с родо́в. А золотни́к-то! Как мучатся бабы которы! Ой, лучше ребёнка принести, чем золотни́к кода болит! Он, кода ребёнок там был, — по́лно, а потом — пусто, надо исти. Эту ла́точку я съела мяса, калачик вот такой большой мне подложила, тёплого чаю: — Пей! Это я всё съела, дева < … > . Назахтре на работу. Встаю утром, печку русску затопила, буўки выкатала, корох подоила < … > . И жать пошла». Записано в 1980 году Галиной Витальевной Медведевой от Кристины Егоровны Петровой (1901 года рождения), д. Шеметово Качугского района Иркутской области. С АВА́НГЕЛЕМ ЖИТЬ – делать добро. На фотографии деревня Ше́́метово Качугского района Иркутской области. Фото 2006 года из архива Г.В. Медведевой. Больше рассказов русских старожилов можно найти в «Словаре говоров русских старожилов Байкальской Сибири», все тома выложены на нашем сайте. Ссылка в шапке профиля. Мы профессионально исследуем русскую культуру и язык в Сибири и рассказываем об этом. Поддержите нас, пожалуйста, подпиской или репостом. #русский_говор #устные_рассказы_русских_старожилов #семья_семьяниста #Словарь_говоров_русских_старожилов_Байкальской_Сибири #центр_русского_языка_Иркутск

Уважаемые подписчики, у нас есть канал в Максе https://max.ru/id3808224913_gos И группа во ВКонтакте https://vk.ru/rusyaz38 Присоединяйтесь!

«Здесь же всякие ходили. Прохожие ходили да всякие. При моёй же бы́тности. Вот мы с братом, с Ваней, жили же в нужде, пришёл прохожий, старичонка, невысокого росту, милостыньку просил. Ну, мы взяли с Ваней, у мамы там было полбулки хлеба в короби́це на полке, мы взяли её и отдали. Ну, надо же старику дать. Голодный же он. Ну и старичок этот поблагодарил нас и ушёл. А мы с Ваней сгреблись да убежали. А вечером-то все собралися, за стол сяли, исть-то стали садиться-то… А знам, что хлеба-то нету: мы же отдали хлеб-то. Садимся исть. Баушка Меремья́на говорит: — Ты, Клаша, достань там ешшо кусочек хлеба есть, краюшечка. [— Клаша? — Собиратель]. Ну, маму. Говорит: — Клаша, там достань ешшо, — гыт, — там краюшечка есть, ребятишкам разломи по кусочку. Мы с Ваней посмотрели. Там Миша за столом сидел, Юрка сидел за столом — братья-то, мама и баушка. А тятя-то не было. Ну и мама достала. Мы смотрим: достала эту короби́цу и достала этот хлеб. А там же не было его! Вот как? (…). И всё! Разломила, и мы наелися. И вот после того у нас как-то на́чался хлеб вестись. Потом мы не были уже совсем голодные. Вот чё это, как, а? Мы когда отдали-то, он поблагодарил нас, а Ванька гыт: — Ну, мама-то придёт, нам с тобой всыпет. А кто его знат? Тогда избы ведь не закрывались. На замок не залаживали. Побежали, дверь этой палочкой приставили и — всё». Записано в 1989 году Галиной Витальевной Медведевой от Марии Прокопьевны Афониной (1937 года рождения), посёлок Кежма Кежемского района Красноярского края. ПРИ МОЁЙ БЫ́ТНОСТИ / В МОЮ́ БЫ́ТНОСТЬ / НА МОЕ́Й БЫ́ТНОСТИ / НА МОЁЙ БЫ́ТНОСТИ / ПРИ МОЕ́Й БЫ́ТНОСТИ – при мне, в моей жизни, на моей памяти. Это 145 выпуск радиопередачи «РУСЬ СИБИРСКАЯ — СТОРОНА БАЙКАЛЬСКАЯ», звучавшей на волнах «Радио России. Иркутск». Аудиозапись на нашем сайте clck.ru/3VEavi Предыдущие выпуски слушайте на сайте Центра русского языка (Иркутск). Ссылка в шапке профиля. #русьсибирскаясторонабайкальская #радиороссиииркутск #центррусскогоязыкаиркутск

«Здесь говорят о Сибири» – подкаст о традиционной культуре Сибири, в котором молодые люди размышляют о том, почему помнить свои корни, изучать традиции и сохранять историческую память сегодня так важно. В каждом выпуске ведущие вместе с гостем – приглашенным специалистом - будут рассказывать о разных сторонах жизни через призму традиций. А трейлер подкаста вы можете послушать уже сейчас в ВК и на Яндекс.музыке. Центр русского языка – один из главных партнеров проекта «Здесь говорят о Сибири», поэтому нас и наши истории о традиционной культуре и быте Сибири вы тоже обязательно услышите в подкасте. Слушайте новые выпуски там, где вам удобно: дома, в дороге или на прогулке. Подписывайтесь, чтобы не пропустить новые эпизоды! Подкаст в ВК: clck.ru/3VCzXv Подкаст на Яндекс.музыке: clck.ru/3VCzXw Проект реализуется при поддержке Президентского фонда культурных инициатив. Благодарим за то, что нас пригласили участвовать, организатора проекта - Иркутскую областную юношескую библиотеку имени И.П. Уткина !

Публикуем шестой выпуск возобновленной радиопередачи «Русь Сибирская, сторона Байкальская». Благодарим Радио России. Иркутск! clck.ru/3VC9BA В передаче звучит рассказ, записанный в 1982 году Галиной Витальевной Медведевой от Валентина Петровича Зарубина (1930 года рождения), село Ке́уль Усть-Илимского района Иркутской области. «В кажной деревне была своя мельница, везде, по всёй Ангаре. В Березо́вой, в Черно́вой, в Ка́те, в Ёдорме, в Са́виной, в Привали́хиной. У всех были! У фроло́вских. А в Ёдорме, дак у нас две их было: вот рядом водяная мельница была и запасная ешшо — за сорок кило́метров в лясу. Старики ра́нешные ешшо рубили. Там со скалы вода шла, проведёны жалоба́, спло́тки (…). Ба́ба сделана из листвяка́ — ось така, морёная, вода на неё бежит, она крутится и жернова крутит < … > . [— Её давно строили старики, да? — Собиратель]. Давно-о-о-о! Старики строили! Я токо возил, маленький, хлеб туда, на мельницу, в войну. Война была ешшо. Я хлеб возил туда на ко́нях. Сорок кило́метров от Ёдормы. И счас это русло бяжит, жалоба́ ешшо есть. А мельницу-то сожёг кто-то. А жалоба́ ешшо стоят эти. Навекове́шно строили. А счас так себе». НАВЕКОВЕ́ШНО – навечно, навсегда. Проект создан на основе «Словаря говоров русских старожилов Байкальской Сибири» Галины Витальевны Афанасьевой-Медведевой. История создания программы, звучавшей на волнах «Радио России. Иркутск» clck.ru/345xXa. Предыдущие выпуски передач мы публикуем на нашем сайте здесь clck.ru/33zXzA. #русьсибирскаясторонабайкальская #радиороссиииркутск #центррусскогоязыкаиркутск

👐 Министерство культуры Иркутской области приглашает юных талантов в творческое путешествие в рамках национального проекта «Семья». 🙋‍♀️ Подать заявку на отбор могут дети от 10 до 17 лет, являющиеся учениками детских школ искусств Иркутской области и ставшие лауреатами или дипломантами всероссийских и международных конкурсов в 2025-2026 годах. Поездка в Москву состоится с 27 по 30 сентября. Там детей познакомят с историей и культурой России. Проживание, трансфер и экскурсии — за счёт бюджета, но авиаперелёт оплачивается участниками самостоятельно. 📍 Подать заявку можно до 10 августа. Для этого необходимо отправить пакет документов на почту 👉 konkurs.mk.irk@mail.ru с пометкой «Культурно-просветительский маршрут».

«[— …Акрю́чишь, вы говорите, это лошадей ловить, заламывать, да? — Собиратель]. Коня-то когда обучашь, его поймашь, акрю́чишь. Вот такой акрю́к, акрю́чишь, петлю на неё набрасывашь (…). Узду одевать. Сперва коня душат, пока он не начнёт падать. Кода упадёт, всё! Узду одеёшь и зала́мывашь. Верёвку наглухую делаешь петлю и ведёшь на уздову́ю, привязывашь с левой стороны. Одна с правой стороны, другая — с левой, чтоб вести вдвоём. Он вперёд бежит, один здесь, другой — с левой стороны. Тянут. А губы-то рвутся у коня, он сильно не бежит. А потом седло одевашь вот так вот, верёвками его стягивашь, зала́мываешь. Под брюхо. Подпру́ги обои застегнёшь. Хвост, чтобы он не подпрыгивал, в дыбы́ не вставал, хвост подвязывашь вот так: промеж задних ног и передних ног, на груди вот так связывашь. Хвост с головой. И он когда начнёт голову-то задирать, хвост отдёргиват, и ему больно. Это и называтся зала́мывать. Ну, я чё?! Сорок семь коней обучил. Весной зала́мывают лошадей. С марта по двадцать пя́то мая. Кода вот время теплее, вот тогда их обучают. Ну а я и летом обучаю. Зелень хватанут, тогда они на поправку, будут силы больше, тогда я их обучаю. А так они щас ещё слабые. [— … А с какого возраста можно зала́мывать? — Собиратель]. С двух лет. А вот здеся-ка вот Владимир Гаврилыч, он старик, он обучать начал кобылёшку полуторагодова́лую. В сани. И потихоньку ездит. Но они потом, если с двух лет обучать, они потом слабые будут. Кобылам влияет, они потом не жере́бятся. А жеребцы, они слабнут. Ну, я сначала неделю одного, он на второй неделе уже смире́ет, потом другого зала́мывашь. Так и идёт чередом». Записано в 2003 году Галиной Витальевной Медведевой от Сергея Анатольевича Житова (1941 года рождения), деревня Шеметово Качугского района Иркутской области. АКРЮ́ЧИТЬ – ловить необъезженных лошадей с помощью специального приспособления (акрю́ка). Это 144 выпуск радиопередачи «РУСЬ СИБИРСКАЯ — СТОРОНА БАЙКАЛЬСКАЯ», звучавшей на волнах «Радио России. Иркутск». Аудиозапись на нашем сайте https://clck.ru/3V9KGA Предыдущие выпуски слушайте на сайте Центра русского языка (Иркутск). Ссылка в шапке профиля. #русьсибирскаясторонабайкальская #радиороссиииркутск #центррусскогоязыкаиркутск

«А медведя́та, они всё едят, как люди же. Пьют, и молоко давали, и так водичку пить. А так они, я говорю, дают хлеб — хлеб ест, картошку. Он так растолстел! Но тот спокойный был. Он в клетку заходит к нему, может под зад ему дать, этому медвежонку, ногой, а он не обижается. Главное, сидит, ему конфеточку так даёшь, развернёшь, конфетку даёшь, а он губы вот так вытягиват, вытягиват — фьють! — раз её. Забавно! (…). Забавный медведь животное». Фотография взята из книги Г.В. Афанасьевой-Медведевой «Медведь в русской традиционной культуре Восточной Сибири». #Медведь_в_культуре #русский_говор #устные_рассказы_русских_старожилов #Словарь_говоров_русских_старожилов_Байкальской_Сибири

«Отец рано умер. А чё, голод, ну и умер. А похоронили, знашь, не больше метра выкопали могилу-то. А в голодовку, что ж сделаешь, одне же́нские. Дали восемнадцать килограммов муки, из овса смо́лона. Что ты там насеешь? < … > . Газетки постелили и газеткам укрыли. [— Без гроба даже? — Собиратель]. Нет. Домови́ну-то сделали. [— Домови́ну сделали? — Собиратель]. Домови́ну-то хоть сделали. [— А газетки-то куда? — Собиратель]. Но газетки-то чё?! Он выписо́вывал, в яшшичек всё клал. Я ешшо говорю: — Тятя, — раньче же тятя звали, — тятя, — я грю, — ты газетки-то не искуривай все. Курит, папирёски крутит, эти всяки бумаги. А он подкопил эти газетёшки-то, к смерти, что ли, вроде как. Она так и пригодилась. Вот постелили газетки, и укрыли газеткам. [— Газетки в гроб постелили? — Собиратель]. Но, конечно. Мы счас стелем белые товары, там оббивают всё, а раньче нечего же было. [— И похоронили-то — метр не выкопали. — Слушатель]. Не больше выкопали. А чё?! Же́нские копали. Мужики-то все на войне, одне же́нские осталися. Но не вылазит. [— Сил не было. — Собиратель]. Сил-то не было. [— Какой месяц-то был? — Собиратель]. А где, в каком месяцу́-то? Я даже и забыла, в каком даже и месяцу́-то. Где-то зимой. Земля-то мёрзлая. [— А помянули-то как? — Слушатель]. Но как? Вот восемнадцать дали килограмм, вот так и помянали там. [— Восемнадцать дали. — Собиратель]. Но чё там?! Чё насеешь там, как они ли… Сейчас поминки делают, похороны делают, что свадьба. Свадьбу не делают так, как поминки делают. Ой, была жись!». Записано в 2014 году Галиной Витальевной Медведевой от Александры Иннокентьевны Шаповой (1930 года рождения), село Карам Казачинско-Ленского района Иркутской области. На фотографии село Карам Казачинско-Ленского района Иркутской области в 1984 году (из архива Г.В. Медведевой). Больше рассказов русских старожилов можно найти в «Словаре говоров русских старожилов Байкальской Сибири», все тома выложены на нашем сайте. Ссылка в шапке профиля. Мы профессионально исследуем русскую культуру и язык в Сибири и рассказываем об этом. Поддержите нас, пожалуйста, подпиской или репостом. #русский_говор #устные_рассказы_русских_старожилов #Словарь_говоров_русских_старожилов_Байкальской_Сибири #центр_русского_языка_Иркутск

«[— Тангу́йский же был район? Раньше. — Собиратель]. От Или́ра в эту сторону Ключи́-Була́к граница и в эту сторону по Оке. Вот эти деревни все входили в Тангу́йский район. Вот я как в командировку поеду, так двадцать дней. Пока всё это крыло объехать. [— Давайте назовём, какие деревни входили. — Собиратель]. Ой, много! Если Тангу́йский, там Кордо́й, Кара́й, Александровка, Белый Свет, Или́р, Прире́чье, там много. Тэнь, Дабчу́р — всё это в то крыло входило, от Тангу́я. А в эту сторону там Бада́, Кобь, Ключи́-Була́к, Леоново, Фёдоровка, Аргали́к, Арде́й, Мара́ум, Уту́зелка, Кува́тка. Ну вот, всё это входило в это левое крыло в Тангу́йский район. А потом, когда объединили по Или́ру, взяли на север, сюда, а это пошло туда, на Братский район < … > . А тут леспромхозы были. А счас нет, они лес взяли, всё кончили. Счас закончат. Где огнём, где как брали. [— Счас одне вы́рубки идут в Братском районе. — Слушатель]. Сплошь вы́рубки. Можно из Сибири сделать пустыню. Одне вы́рубки. Смотришь, аж страшно! Другой раз охотишься, заедешь повыше: — Ой, батеньки, всё! Лысо. Что может сделать человек! Но а совхозы выживали, что от государства была поддержка, не как сейчас. Пусть они меня извинят, все наши цари, но они на свою землю плюнули. Вот вопрос ко всем: «Почему наша своя родная земля перестала нас кормить? Почему мы стали самоедами? Доедаем то, что мы зарабатывали семьдесят лет?» Вот этим никто не занимается. А стараются ухватить, кто больше. И трудно сказать, как сейчас виноватых искать, кто виноват? Горбачёв начал, Ельцин помог ему хорошо, ну а эти ещё разобраться не могут, чё к чему привязать. Всё равно земля должна работать на человека, а не должен человек похоронить землю, не должен это. Даже когда-то мотыгой… и то человек хотел, чтобы земля жила, его кормила. А сейчас хоронят землю!». Записано в 1989 году Галиной Витальевной Медведевой от Владимира Гурьяновича Коногорских (1929 года рождения), село Ключи́-Була́к Братского района Иркутской области. ВЫ́РУБКА – место, где вырублен лес. Это 143 выпуск радиопередачи «РУСЬ СИБИРСКАЯ — СТОРОНА БАЙКАЛЬСКАЯ», звучавшей на волнах «Радио России. Иркутск». Аудиозапись на нашем сайте clck.ru/3V43LF Предыдущие выпуски слушайте на сайте Центра русского языка (Иркутск). Ссылка в шапке профиля. #русьсибирскаясторонабайкальская #радиороссиииркутск #центррусскогоязыкаиркутск

«Потом печь поставили, всё там сделали, дом, русскую печь бить. Опять один не собьёшь, опять по́мочь надо. Опять морда́ стояла, ельцов добыла, уху сварила. Никто не обижался. Сварила, ухой накормила, наобедались хлебом, вот и всё. Никто не осуждал < … > . [— А били то, нужно же быстро бить? — Собиратель]. А бить её надо вла́живаться в сутки, её не растянешь на три-четыре дня, надо вла́живаться. Там же много народу бьёшь, за день бьёшь её, этими, знать надо, чтоб плотная она была, глина то, и надо чтоб не перебить, а не добьёшь, она сухая будет (…). [— А где глину добывали? — Собиратель]. А мы вон брали, я счас покажу, вон яма даже. Вон там яма и счас есть. А без глины… осенью обязательно глину носишь: печь то, как ни сади лопаткой под, он выщербляется. А глину не надо наминать, она испортится. Надо морожену, принёс её в тазик, она растаяла, намял её, конское ка́ло, соли туда, муки маленько, мякины, чтоб плотнее. И вот истопил печь утром, а к вечеру уже перед баней залазишь, там эти комки туда бросаешь в эту, зола вся вы́гребенная из загне́тки (золу же в загне́тку загребаешь), всё выметенная под чисто. Помело у нас сделано из сосновых веток. И всё прометёшь хорошо. Труба открытая. Эти буўки туда бросаешь подальше на под. В чашке вода. И вот начинашь опять… Бра́во! Под чистый. А буўки же на поду́ стряпали (…). На противень калачи посади — уже не то. А вот на поду́ он сразу!». Записано в 1998 году Галиной Витальевной Медведевой от Ефросиньи Ивановны Сизых (1932 года рождения), деревня Ёдорма Усть-Илимского района Иркутской области. ВЛАЖИВАТЬСЯ, -аюсь, -аешься; несов. Укладываться в срок, выполнять работу в указанное время. Русская «битая» (глинобитная) печь. Село Тергень Шелопугинского района Читинской области. Фото 1987 года из архива Г.В. Медведевой. Больше рассказов русских старожилов можно найти в «Словаре говоров русских старожилов Байкальской Сибири», все тома выложены на нашем сайте. Ссылка в шапке профиля. Мы профессионально исследуем русскую культуру и язык в Сибири и рассказываем об этом. Поддержите нас, пожалуйста, подпиской или репостом. #русский_говор #устные_рассказы_русских_старожилов #Словарь_говоров_русских_старожилов_Байкальской_Сибири #центр_русского_языка_Иркутск

«Церква была в Ту́люшке, большая церква была. А потом всю послома́ли. И вот, ми́лка, говорят, что ничего нет. Церкву поломали, и одна комсомолка давай дика́ниться, что, мол, коммунистка я, комсомолка. Залезла на престол плясать (…). Как упала, так припадки схватили. И пока не померла, припадки били. На престол (церковный престол там стоит, в церкви) она залезла и давай плясать на престоле. — Я коммунистка, я Богу не ве́роваю. И плясать пошла, дика́ниться < … > . Упала оттудова, её стало трепа́ть. Дак её бить, бить и бить, и пока не померла, припадок всё бил. Вот как поплясала! Бог наказал». Записано в 1998 году Галиной Витальевной Медведевой от Софьи Михайловны Шендрёнковой (1924 года рождения), деревня Трактовая Тулунского района Иркутской области. На фотографии заросшее кипреем (Иван-чаем) поле. Тулунский район Иркутской области. Фото 2010 года из архива Г.В. Медведевой. Больше рассказов русских старожилов можно найти в «Словаре говоров русских старожилов Байкальской Сибири», все тома выложены на нашем сайте. Ссылка в шапке профиля. Мы профессионально исследуем русскую культуру и язык в Сибири и рассказываем об этом. Поддержите нас, пожалуйста, подпиской или репостом. #русский_говор #народная_философия #Словарь_говоров_русских_старожилов_Байкальской_Сибири #центр_русского_языка_Иркутск

«Но охотники-то с волоса конского нам делали обо́рки. Оне не замерзают, оне воды не боятся (…). Я сам, когда мальчишкой был, дак гнал скотого́ном вон туда, в Нижнеили́мска, коров же гоняли берегом, собирали и туда гнали, я мальчишкой гнал туда. Скотого́н назывался. Пацани́шком меня отец отправил туда помогать, до Нижнеили́мского гнать скотого́ном. Но это больше месяца гонишь туда. Но я чё?! Безыста́нный был. И берегом шёл, и рекой… Как-то не уставал, ничё. И на лошади тянул эту лодку. Один день я, другой — другой тя́гольщиком на лошади. Там же у его лошадь, всё, у этого хозяина-то, который заготавливал-то всё… скота. Но там у нас повариха — всё с собой. И вот я там, значит, в Бада́рме, на той стороне с правого берега, там зимовьё стояло, ешшо старая Бада́рма. А змей было очень много там. Вот к этому зимовью подошли — этих змей! А я как-то их не боялся в то время ешшо, этих змей. Но я этого маленького змеёныша поймал и думаю: «Испытаю, как старики говорили, что он боится пота конского». Кинул на этот на потни́к под седлом, во́йлочный-то, и она сразу — точно как мёртвая. Сбросил — она поползла. Как мёртвая всё равно. Вот это я сам наиспытал вот это-то. Мне дед рассказывал. Думаю: «Дай-ка я испытаю всё же вот этого змеёнка». Больших-то мы убили, а змеёнок здесь ползал, я его за хвост — раз! — и на потни́к кинул на этот — сразу омертвел, всё, и никуда не пополз. Сбросили — он пополз дальше. Бросили обратно — он обратно омертвел. Да! Это испытали мы сами. Я тоже вот тут я сам удивился (…). Змеи, оне корову нет-нет да ужалят, а лошадь же никогда змея не жалит. Скоко таких случаев — нигде, чтоб лошадь была ужалена, никогда лошадь не ужаливатся. А корову то за вы́мня, то ешшо за чё схватит». Записано в 1992 году Галиной Витальевной Медведевой от Николая Иннокентьевича Зарубина (1921 года рождения), село Ёдорма Усть-Илимского района Иркутской области. ГНАТЬ СКОТОГО́НОМ – перегонять скот (стадо) на большое расстояние, из одной местности в другую. Это 142 выпуск радиопередачи «РУСЬ СИБИРСКАЯ — СТОРОНА БАЙКАЛЬСКАЯ», звучавшей на волнах «Радио России. Иркутск». Аудиозапись на нашем сайте https://clck.ru/3UwHzR Предыдущие выпуски слушайте на сайте Центра русского языка (Иркутск). Ссылка в шапке профиля. #русьсибирскаясторонабайкальская #радиороссиииркутск #центррусскогоязыкаиркутск