روزگاران

کهن‌ترین شواهد شناخته‌شده از سازهای موسیقی به حدود ۴۰ تا ۴۳ هزار سال پیش و دوران پارینه‌سنگیِ پسین ( دوران یخبندان) بازمی‌گردد. در غار گایسن‌کلوسترله (Geißenklösterle)، در نزدیکی شهر بلاوبویرن در منطقه شوابین آلپ آلمان، باستان‌شناسان فلوتی را کشف کرده‌اند که از استخوان بال یک قو ساخته شده است. این ساز با سه سوراخ انگشت، نمونه‌ای از مهارت فنی و ذوق هنری انسان‌های نخستین به شمار می‌رود. در همان منطقه، فلوت‌های دیگری از عاج ماموت و استخوان پرندگان نیز کشف شده‌اند که همگی از قدیمی‌ترین سازهای موسیقی شناخته‌شده در جهان هستند. هرچند در گذشته از این فلوت به‌عنوان «کهن‌ترین ساز جهان» یاد می‌شد، اما بر اساس پژوهش‌های جدید، دقیق‌تر آن است که گفته شود این آثار از کهن‌ترین سازهای موسیقی شناخته‌شده بشر هستند؛ زیرا چند نمونه هم‌دوره با قدمتی نزدیک به ۴۰ تا ۴۳ هزار سال در همان منطقه کشف شده‌اند. این یافته‌ها نشان می‌دهند که موسیقی و آفرینش هنری، از نخستین جلوه‌های فرهنگ انسان خردمند بوده و هزاران سال پیش از شکل‌گیری تمدن‌ها، در زندگی انسان جایگاهی مهم داشته است. @ruzegaran

😤 پژوهشکدهٔ تاریخ و فرهنگ بلوچستان 😝 🌼 کـانالی بـرای دوستداران فرهنگ بـلوچ ☕️ داستان‌های عاشقانه بلوچی 🤴 معرفی پادشاهان بلوچ ☀️ معرفی اسطوره‌های تاریخی بلوچ؛ بانو بانَلی، میرچاکر خان، میران، میر همل هوت و... 🌳 زیبایی‌های طبیعت منحصر به‌فرد بلوچستان 🔸 @balochs_history 🔸 @balochs_history

🔖 آیا هدف شاه اسماعیل اول «ایران» بود؟ 📝 نقد برداشتی نابجا از گزارش فتوحات شاهی ✍️ محمد فخرالقلم منصور صفت‌گل در یک سخنرانی (بشنوید) و مقصودعلی صادقی گندمانی در دو مصاحبه (بنگرید)، هریک مدعی شده‌اند که شاه اسماعیل اول صفوی هدف غایی فتوحات خود را صریحاً احیای قلمرو تاریخی «ایران» اعلام کرده بود. دراین‌باره حتی جملاتی مشابه با مضمون «هدف من ایران است» را به او نسبت داده‌اند و مشابه ادعای آن‌ها، توسط زینب عیوضی در یک مقاله تکرار شده است. منبع ادعای مزبور نیز منابع معاصر اولین شاه صفوی و خاصه کتاب فتوحات شاهی معرفی شده است. ردیۀ حاضر با بررسی دقیق منابع مربوطه و خاصه روایت امینی هروی، نشان می‌دهد که ادعای مطرح‌شده صرفاً یک تحریف شفاهی و فاقد وجاهت اسنادی و تاریخی است. بسامد نام ایران در منبع مذکور بسیار اندک است و فقط منحصر به دو اشارۀ ضمنی در خلال متن کتاب بوده است. قبلاً حتی برخلاف ادعای مذکور، علی انوشهر با تعبیری معقول و قابل تأمل، مفهوم کلمۀ ایران در گزارش فتوحات شاهی را معادل خراسان دانسته است و شواهدی نیز مؤید همین معنا می‌باشد. این مقاله با نقد مستند و رد مستدل بر ادعای صفت‌گل و صادقی و عیوضی، ضمن بازخوانی دقیق و منسجم منبع و مطلب مربوطه، به بیان بطلان ادعای آنان می‌پردازد. این بررسی نشان می‌دهد که نه‌فقط اشارات معدود مورخ متقدم صفوی به کلمۀ ایران دال بر مفهومی دقیق و مؤکد نیست، بلکه هیچ‌گونه تعریفی ولو کلی از ایران در معنای قلمرو ارضی صفویان یا ایدۀ سیاسی و دغدغۀ ذهنی شاه اسماعیل در متن روایت مشهود نیست. در این کتاب، شرح فتوحات صفویان اصلاً بر محوریت ایران مطرح نمی‌شود و مفهوم ارضی و تاریخی آن توسط راوی بیان و تعقیب نشده است. مؤلف در شرح وقایع و حوادث حیات سیاسی شاه اسماعیل اول، فتح مناطق مختلف و خاصه تسخیر سرزمین خراسان را هیچ‌گاه در چهارچوب «ایران» یاد نکرده است. طبق روایت امینی هروی و تأکیدات صریح و متعدد او، شاه اسماعیل صفوی نه به تسخیر ایران‌زمین، بلکه روشن و آشکارا به کشورگیری و جهان‌گشایی برای گسترش هرچه بیشتر قلمرو قدرت خویش می‌اندیشد. ✉️ @SafavidStudies | مطالعات صفویه

بشقاب نقره با روکش طلا، برای دوران قباد یکم ساسانی که در موزه متروپولیتن نیویورک نگهداری می‌شود. بشقاب‌‌های ساسانی بیش‌تر با تکنیک چکش‌کاری ساخته شده‌اند و قطعه‌هایی از نقره به گونه‌ای جداگانه و برجسته بر روی بشقاب پرچ شده‌اند. همچنین تکنیک تزیین با سیاه‌قلم (آلیاژی فلزی از گوگرد و نقره) به گونه‌ای رنگی روی آن خودنمایی می‌کند. @ruzegaran

این جام نقره‌ای از دوره هخامنشی، در قرن چهارم یا پنجم پیش از میلاد است. این جام با برش‌هایی از ورق طلا تزئین شده است. دو ردیف از چهره‌ها یا «گارد جاوید شاهی» وجود دارند. این سربازان گل‌هایی در دست دارند از هم جدا شده‌اند. هر قهرمان سلطنتی کمان و تیردانی بر پشت خود حمل می‌کند. در بالا، حاشیه‌ای از برج و بارو وجود دارد. در پایین، دسته‌ای از پرندگان قرار دارد. موزه بریتانیا، لندن. @ruzegaran

@ruzegaran

واقعه ی عاشورا و خون باریدن آسمان ؟!!!! از زبان امام صادق نوشته اند که وقتی حسین کشته شد چهل روز باران خون از آسمان بارید . بحارالانوار. 45/215 عده ای بر اساس همین روایت و روایات دیگر از فقهای شیعه مانند مجلسی و مفید و کلینی و.... سعی دارند چنین افسانه هایی که ساخته ذهن این فقها است را حقیقی جلوه دهند . چند سالی است داستانی ساخته اند مبنی بر اینکه در روز عاشورا در انگلستان از آسمان باران خون می باریده است . حالا ما کاری نداریم چرا در انگلستان باید چنین اتفاقی بیفتد ، چرا خبری از بارن خون در کربلا نیست ؟ به جریان این داستان می پردازیم ، از آنجا که تصویر مورد نظر ما در مورد تاریخ بریتانیا است نخست گزارشی از این کتاب به صورت گذرا می آورم . کتاب «سالنامه‌ی آنگلوساکسون» (Anglo-Saxon Chronicle) در سده‌ی نهم میلادی در زمان آلفرد بزرگ از شاهان انگلستان نوشته شده است و رخدادهای مربوط به انگلستان از سال ۶۰ میلادی (دوران فرمانروایی رومیان بر بریتانیا) تا سال ۱۱۵۶ م. (زمان گشوده شدن انگلستان به دست نُرمن‌ها) را در بر می‌گیرد.این کتاب شامل ۶۴ برگه (folio) یا ۱۲۸ صفحه است و به زبان انگلیسی کهن (Old English) در طی دوره‌های طولانی نوشته شده است. حال به موضوع اصلی گفتار میپردازم .... در سخنرانی خواهر امام حسین در کوفه از خون باریدن آسمان در رخداد عاشورا یاد شده است . همه ما میدانیم که این بیشتر یک استعاره است.با هم نگاهی به این گفتار میکنیم . آیا با وجود بارش بارانهای خونین از آسمان باز هم تردیدی در شما وجود دارد . به خاطر داشته باشید، عذاب آخرت بسیار دردناکتر و ناگوارتر است» حال با توجه به گفتار کتاب آن را با تاریخ مطابقت میدهیم . رخداد عاشورا در تاریخ دهم محرم سال ۶۱ هجری قمری برابر با دهم اکتبر سال ۶۸۰ میلادی (در تقویم یولی یا Julian) یعنی در ماه آذر و فصل پاییز در نزدیکی رود فرات روی داده است. اما در تاریخ آنگلوساکسون سال خون باریدن آسمان ۶۸۵ میلادی یاد شده است ، در این کتاب از روز یا ماه خاصی هم نام نبرده است یا حتا به حادثه ای خاص در آن زمان نپرداخته است . درباره‌ی باران خون اطلاع مختصری در کتاب وجود دارد . با توجه به این اینها باید بگویند تا حادثه کربلا به بریتانیا برسد ۵ سال طول کشیده است. در این داستان انگلو ساکسونی از خون شدن شیر و کره هم یاد شده است . این داستان ها این شبهه را در ذهن پدیدار میسازد که این مذهب ما آنقدر ضعیف است که حتا حاضر به جعل آن با حوادث مذهبی و بازیچه کردن ذهن مردم است . @ruzegaran

بزرگواری‌ها پس از نجات آذربایجان ۲۲ آذر ۱۴۰۳ #محمود_فاضلی_بیرجندی نه چپ‌ها گفته‌اند، نه طرفداران حکومت پیشین، که پس از آن که آذربایجان به سال ۱۳۲۵ از چنگال جدایی‌خواهان رهانیده شد، با نامردمان هم به مردمی و بزرگی رفتار شد. انتقام‌گیری رواج نیافت. پدرانه رفتار شد. چونان پدری که همه اتباع کشور را فرزندان خویش بشناسد و بدکرداری ایشان را ببخشاید. بخوانید و بدانید: پس از برچیده‌شدن غائله آذربایجان، علی همام قاضی، پسر قاضی محمد وابسته بازرگانی سفارت ایران در برلین شد. داریوش پیشه‌وری، فرزند پیشه‌وری بعدها از شوروی گریخت و به سفارت ایران در آلمان غربی پناهنده شد، و امکانات مالی خوبی گرفت. معصومه مصور رحمانی، همسر پیشه‌وری، پس از چندین سال اصرار و خواهش و رفت و آمد به سفارت ایران در مسکو، در نهایت با دستور محمدرضا شاه  دوباره به ایران بازگشت. خانه‌ای در تهران برایش تهیه شد و همانجا می‌بود تا درگذشت. برای خانواده قاضی محمد مستمری برقرار شد. در زمان رضاشاه برای خانواده سیمیتقو، یاغی معروف شمالغرب، مستمری برقرار شد و تا سال‌ها هم پرداخت می‌شد. میزان این مستمری به اندازه‌ای بود که صدای مجلس را درآورد. برای خانواده شیخ خزعل مستمری برقرار شد. فرید خزعل از نوادگان شیخ خزعل، از فرماندهان ارشد نیروی دریایی ایران شد. این خبرها پهلوی‌ستایی نیست. خبر از رفتارهایی است که هر سرزمین برای زنده‌ماندن و ترقی به آن نیاز دارد. تکرار نیکی و رادی، موجب تقویت و گسترش آن است. باید گفت، و نوشت، و پراکند. @ruzegaran

📘 بررسی صرف فعل ایرانی باستان و مقایسه آن با سنسکریت (با مقدمه‌ای بر زبان‌های ایرانی باستان) ✍ هما قائد شرفی @nask_ruzegaran زبان‌های ایرانی یکی از گروه‌های زبان‌های آریایی (هندوایرانی) است و زبان‌های آریایی یکی از شاخه‌های مهم خانواده زبان‌های هند و اروپایی است. از آنجایی که اوستا و فارسی باستان خویشاوندی بسیار نزدیکی با سنسکریت دارند و دستور زبان آنها بر اساس زبان دیگر آریایی یعنی سنسکریت نوشته شده است و از طرف دیگر پیوستگی بسیار نزدیکی که با فارسی میانه و سپس با فارسی نو دارد؛ در نتیجه بررسی دستور زبان‌های ایرانی باستان امری بسیار ضروری به نظر می‌رسد. این کتاب در بررسی صرف فعل ایرانی باستان و مقایسه آن با سنسکریت به نگارش درآمده است. در این کتاب زمینه‌های گوناگون فعل در اوستا و فارسی باستان از یک طرف و مقایسه آن با سنسکریت از طرف دیگر مورد بررسی قرار گرفته و از صرف فعل و مقوله‌های آن در رابطه با حالات مختلف مورد بررسی قرار گرفته و در هر مورد مثال‌های مناسب برای نتایج به دست آمده آورده شده است. @nask_ruzegaran

5⃣1⃣ روح‌الله خمینی، ۳۱ خرداد ۶۱: در مصاحبه‌های نجف و پاریس گفتم اسلام پیروز بشود روحانیون می‌روند سراغ شغل‌های خودشان. لکن آمدیم و از این حرف عدول کردیم چون دنبال مصالح اسلام هستیم هرچه می‌خواهند بگویند، بگویند کشور ملایان، حکومت آخوندیسم، این هم یک حربه‌ای است که ما را از میدان به در کنند.ما از میدان بیرون نمی‌رویم @hafezeye_tarikhi @ruzegaran

کارت شادباش جشن سپندارمذگان @bazmiranian

https://www.instagram.com/share/p/_3bO-Fq37

بیست‌نهم بهمن تا پنجم اسفند هفته مهرورزی «سپندارمذگان» خجسته♥️🌹 ميان گاهشماری خيامی و ايران باستان شش روز اختلاف است که همين امر در تعيين تاريخ برخی جشن‌های ايران باستان از جمله سپندارمذگان مشکلاتی را به وجود می‌آورد. برای ارج نهادن به دو گاهشماری ایران باستان و خیامی از بیست‌نهم بهمن تا پنجم اسفند را هفته عشق و مهرورزی می‌ناميم. همانطور که در پست‌های پیشین نوشتیم در ايران باستان هر روز يک نام داشت و از سی روز ماه، دوازده روز از این سی روز به نام ماه‌های سال بود. هر گاه نام روز و ماه یکی می‌شد جشنی را فراهم می‌کردند. پنجمين روز هر ماه سپندارمذ/اسفند نام دارد که در ماه اسفند آن را جشن می‌گرفتند. اما برای همسان کردن جشن سپندارمذگان با تقویم خیامی بايد شش روز از ماه‌های تابستان را که در تقویم خورشیدی فعلی وجود دارد را از پنج اسفند کسر کرد و به اين ترتيب روز بیست‌و‌نهم بهمن‌ماه، روز سپندارمذگان است. اما برخی همچنان طبق سنت کهن پنج اسفند را گرامی می‌دارند. هر آینه در ميان بيش از پنجاه جشن باستانی، «سپندارمذگان»، روز گرامی‌داشت زن و زمين يکی از زیباترین جشن‌هاست. روزی که عشق و مهرورزی بخشی از سنت‌های آن است.

ارتباط و ثبت نام برای دریافت فایل جلسات با آیدی زیر در ارتباط باشید. @sARaTan_11

جشن سده یکی از جشن‌های مهم ایران باستان و  سنت‌هایش بسیار کهن است و البته جشنی پیشا زرتشتی است اما از جمله آيين‌هایی نبوده  كه دست‌کم در متون زرتشتی رسميت داشته باشد. در اوستا و نوشته‌های پهلوی از آن یاد نشده است. اگر در متون پهلوی ساسانی به جشن سده اشاره‌ای نشده است، به این علت است که این جشن، جشن دینی نیست. اين گونه جشن‌ها و آئین‌ها در روزگاران بسیار کهن عموميت داشت و شاید به این دلیل در دین زرتشتی و متون پهلوی از آن یاد نشده، چون در خود عناصری از باورها و آئین‌ها جادوئی كهن را همراه دارد. اگر این جشن را زرتشتی می‌دانند به این دلیل است که پس از ورود اسلام این جشن به دست فراموشی سپرده شده بود و تنها زرتشتیان که نگهبان سنت‌های باستانی بوده و هستند و این جشن باستانی را بر پا می‌داشتند. به هر ترتیب یک رشته اعیاد/جشن‌های کهن در سراسر ایران وجود داشته که برخی از آن‌ها در دین زردشتی هم وجود دارند مانند جشن مهرگان و نوروز! @bazmiranian به نظر می‌آید که واقعه کیهانی نیز در پیدایش این آیین بی‌تاثیر نبوده است. جشن سده را درست چهل روز پس از شب یلدا که زادروز خورشید است برگزار می‌کنند. در واقع می‌توان گفت سده؛ چله‌ی خورشید است. عدد چهل نیز در فرهنگ ایران تقدس دارد. بنابراین چهل روز پس از تولد خورشید، نوعی آیین جادویی آتش روشن کردن را داریم. اشاره‌های فراوانی که از داستان‌ها و ترانه‌های عامیانه مردم وجود دارد، نشانگر به ستوه آمدن مردم از یخبندان و آرزوی آنها برای رفتن سرما و یا کاستنِ از شدت آن بوده و همین نکته مهمترین دلیل پیدایش این مراسم و بر افروختن آتش‌هایی در مبارزه نمادین با سرماست. آتش برپاکردن در واقع جادویی است برای بازگشت خورشید و گرم کردن جهان. در این هنگام است که چله کوچک تمام می‌شود. سردترین ماه‌های سال، چهل روز چله کوچک است. پس از چله کوچک معتقدند که زمین نفس می‌کشد. در چله بزرگ از سرما کاسته می‌گردد. درست در اینجا جادوی بالا آمدن گرمای خورشید را می‌بینیم، کپه‌های متعدد آتش روشن کردن، به نوعی باور برای تسریع کردن حرکت خورشید و جادوی گذر از سرما یا گرم کردن زمین است. @bazmiranian