Asar-Forum.com

💢 О раб Аллаха, не выдавай свою дочь замуж, кроме как за праведного и богобоязненного человека, ибо брак подобен плену, так смотри же, кому ты вверяешь свою дочь❗️ ✅ Со слов ‘Амра ибн аль-Ахуаса (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Пророк Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Обходитесь с жёнами хорошо, ибо, поистине, они подобны пленницам у вас». • ат-Тирмизи (1163), Ибн Маджах (1851). Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’» (7880). 🔹 Шейх Ибн ‘Усаймин сказал: “Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сравнил жену с пленницей, как раз побуждая к проявлению мягкости в отношении неё, а не сказал это для того, чтобы их порабощать”. Сл. “Ликъа Баб аль-мафтух” (№ 227). ✅ Асма бинт Аби Бакр (да будет доволен ею Аллах) говорила: “Поистине, брак подобен рабству. Поэтому пусть каждый из вас внимательно смотрит, кому он отдаёт свою дочь”. • Ибн Аби ад-Дунья в “аль-‘Ияль” (118). Сообщение достоверное. См. “Тахкыкъ аль-‘Ияль” (1/266). ▶️ Смысл упомянутых хадиса и асара не в том, что женщина после замужества становится пленницей и рабыней в буквальном смысле. Речь идёт о том, что после замужества она выходит из-под опеки своего отца и переходит под руководство и попечительство мужа. Поэтому женщину следует выдавать замуж только за праведного и богобоязненного человека. 🔹 Когда один человек спросил аль-Хасана аль-Басри: «К моей дочери посватались многие люди, так за кого же её выдать?», он ответил: “Выдавай за того, кто боится Аллаха. Ведь если такой человек полюбит её, будет почитать, а если не полюбит, то по крайней мере не будет её притеснять”. См. “аль-Ихья” (2/41).

📕 Дополненная и обновлённая статья: «О ТОМ, ЧТО МОЛЬБА ПОСЛЕ МОЛИТВ ЯВЛЯЕТСЯ УЗАКОНЕННОЙ И ИМЕЕТ ВЕЛИКОЕ ДОСТОИНСТВО, а также: МОЖНО ЛИ ПОДНИМАТЬ РУКИ ВО ВРЕМЯ МОЛЬБЫ ПОСЛЕ МОЛИТВЫ?»

💢 О том, как грехи усложняют жизнь в этом мире, не говоря уже о наказании в мире ином❗️   ▶️ Многие мусульмане знакомы с хадисом, который передал Ка’б ибн Малик (да будет доволен им Аллах) о том, как он и ещё двое сподвижников без уважительной причины не вышли вместе с Пророком (мир ему и благословение Аллаха) в поход на Табук и остались в Медине. Когда же Пророк (мир ему и благословение Аллаха) вернулся из похода, лицемеры стали приходить к нему, оправдываясь и принося ложные клятвы, тогда как эти трое сказали правду о том, что у них не было оправдания. После этого Пророк (мир ему и благословение Аллаха) велел сподвижникам бойкотировать их до тех пор, пока Сам Аллах не вынес о них решение и не принял их покаяние, сказав: «Аллах принял покаяние и тех троих, которым было отсрочено. Когда земля стала тесной для них, несмотря на её просторы, и сжались их души, они поняли, что им негде укрыться от Аллаха, кроме как у Него. Затем Он простил их, чтобы они могли раскаяться. Воистину, Аллах – Принимающий покаяния, Милосердный» (9: 118).   🔹 Рассказывая эту историю, аль-Хасан аль-Басри сказал: “Свят Аллах! «Земля стала тесной для них, несмотря на её просторы» (9: 118)! Свят Аллах! Клянусь Аллахом, они не присваивали запретного имущества, не проливали запретной крови и не распространяли нечестия на земле! Они лишь промедлили и не выступили вместе с Посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в тот поход, но их состояние дошло до того, о чём вы слышали”. • Ибн Аби Хатим (1744). Иснад хороший. См. “Тахридж Тафсир Ибн Аби Хатим” (8/681).   🔹 В другой версии сообщается, что аль-Хасан аль-Басри сказал в конце: “Вот до чего может довести верующего грех!” См. “ад-Дурр аль-мансур” (4/315).   🔹 Перечисляя пользы, извлекаемые из длинного хадиса Ка’ба ибн Малика (да будет доволен им Аллах) касательно данной истории, и упомянув эти слова аль-Хасана аль-Басри, хафиз Ибн Хаджар сказал: “А что же тогда сказать о тех, кто погряз в нечестии и тяжких грехах?!” См. “Фатхуль-Бари” (8/123).   ❖ То есть, если за это ослушание эти три славных сподвижника подверглись столь тяжкому испытанию, что Аллах описал их состояние словами: «Земля стала тесной для них, несмотря на её просторы», то что же говорить о положении тех, кто погряз в грехах, которые намного тяжелее того, что совершили они?!   ❁ Просим Аллаха уберечь нас от грехов, из-за которых просторная земля может стать тесной, и даровать нам искреннее покаяние прежде, чем мы встретимся с Ним!

https://youtu.be/1Ewu4ke7gH8?si=jkghbTPFEFHoF2U2

💢 Опасность самообольщения разумом и противопоставления его истине❗️   🔹 Имам Ибн аль-Къайим говорил: “Мы уже разъясняли, что никто не противопоставлял Откровению свой разум, кроме как Аллах лишал его здравости рассудка, так что он начинал произносить вещи, над которыми смеются разумные люди”. См. “ас-Сауа’икъ аль-мурсаля” (3/1002).   🔹 Говоря о философе-еретике Ибн ‘Араби, хафиз аз-Захаби сказал: “Клянусь Аллахом, если мусульманин будет жить простым невежественным человеком, пасущим коров, не зная из знаний ничего, кроме нескольких сур Корана, которыми он совершает свои молитвы, и будет веровать в Аллаха и в Последний День, то это будет для него лучше. Лучше во много раз, чем это «познание» и эти «истины», даже если он прочитает сотню книг или проведёт сотню уединений”. См. “Мизан аль-и’тидаль” (3/660).   🔹 Шейх Ибн Баз говорил: “Многие из числа разумных людей могут впасть в ересь по причине своего ума. Они начинают презирать людей и считают, что те ничего собой не представляют. В результате они впадают в заблуждение и погибают, да убережёт нас от этого Аллах! Ведь они полагают, что их знание выше знания других, их понимание – выше понимания других, а их разум – выше разума других”. См. “Та’ликъат ‘аля ар-Рисаля аль-Хамауия” (стр. 230).   ▶️ Несмотря на то, что разум является великой милостью Аллаха, он приносит пользу лишь тогда, когда следует за Откровением, а не становится судьёй над ним. К сожалению, история и действительность показывают, что многие образованные люди обольщаются своим разумом, начинают превозносить собственное понимание над истиной и по этой причине либо сходят с прямого пути, либо вовсе не находят его. Поэтому мусульманин должен благодарить Аллаха прежде всего за руководство Кораном и Сунной и не позволять своему разуму обольщаться самим собой. Да убережёт нас Аллах от этого!   🔹 Суфьян ибн ‘Уяйна говорил: “Не каждый, кто знает о добре и зле является обладающим разумом. Но поистине, обладающий разумом – это тот, кто, увидев добро, следует ему, а увидев зло, избегает его”. Абу Ну’айм в “аль-Хилья” (8/339).

💢 Приучайте себя и своих детей к уважению старших и этикету принятия пищи Во многих мусульманских народах сохранился прекрасный обычай – не начинать есть раньше старшего или хозяина дома. Люди с детства приучаются к проявлению уважения старшим, сдержанности и хорошим манерам. Более того, данный этикет имеет основу в Шариате и является частью исламского воспитания. 📜 От Хузайфы ибн аль-Ямана (да будет доволен им Аллах) сообщается, что он сказал: «Когда мы присутствовали вместе с Пророком (мир ему и благословение Аллаха) за трапезой, то не протягивали рук к еде, пока Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) не начинал есть первым. Однажды, когда мы вместе с ним собрались на трапезу, подошла девочка, словно её кто-то подталкивал, и потянулась к еде, но Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) взял её за руку. Затем подошёл бедуин, словно его тоже кто-то подталкивал, и потянулся к еде, но Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и его взял за руку. Затем Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, шайтан дозволяет себе ту пищу, над которой не было произнесено имя Аллаха. Он привёл эту девочку, чтобы посредством неё сделать пищу дозволенной для себя, но я схватил её за руку. Затем он привёл этого бедуина, чтобы посредством него сделать пищу дозволенной для себя, но я схватил его за руку. И клянусь Тем, в Чьей Длани моя душа, поистине, рука шайтана была в моей руке вместе с её рукой». Затем он произнёс имя Аллаха и приступил к еде». (Муслим 2017). 👉 Пользы из хадиса: • Сподвижники не начинали есть раньше Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), а он не порицал их за это, что указывает на их уважение, воспитанность и соблюдение этикета. Это указывает на желательность проявления уважения к тем, кому по возрасту или положению подобает начинать трапезу, как например, хозяину дома, старшему или наиболее почтенному человеку в собрании. • Перед едой обязательно следует произносить имя Аллаха, говоря: «Бисми-Ллях», ведь оставление этого становится причиной того, что шайтан получает возможность участвовать в трапезе. • Не следует торопиться к еде, проявляя несдержанность. Мусульманин отличается спокойствием, выдержкой и хорошими манерами. • Детей необходимо приучать к благому нраву с раннего возраста. Если ребёнок уже способен понимать и различать правильное и неправильное, его следует воспитывать в уважении к старшим, терпении и умении сдерживать свои желания. Малый возраст не должен становиться оправданием вседозволенности и отсутствия воспитания.

https://openinyoutu.be/Pdm-Va9P9ew

💢 О мусульмане, не позволяйте грехам запечатать своё сердце❗️   ✅ Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, если раб Аллаха совершает грех, то на его сердце появляется чёрное пятно, а если он перестаёт грешить, просит Аллаха о прощении и раскаивается, то это пятно исчезает. Если же он вновь совершает грех, то чёрное пятно увеличивается и может окутать всё сердце. И это то покрывало, о котором сказал Аллах: «Но нет! Напротив, их сердца окутаны тем, что они приобрели» (83: 14)”. • ат-Тирмизи (3334), Ибн Маджах (4244). Достоверность хадиса подтвердили Абу ‘Иса ат-Тирмизи, ‘Абдуль-Хаккъ аль-Ишбили, ас-Сан’ани, аль-Альбани, Мукъбиль ибн Хади. См. “аль-Ахкам аль-уста” (4/355), “ат-Тануир” (3/510), “Сахих ат-Таргъиб” (1620), “ас-Сахих аль-муснад” (1430).   ❖ Самая большая опасность грехов заключается в том, что они постепенно меняют сердце человека. Один грех кажется незначительным, затем становится привычкой, после чего сердце перестаёт чувствовать его тяжесть. Поэтому верующий спешит с покаянием после каждого греха, пока его сердце остаётся ещё живым.

💢 О том, что на похоронах следует проявлять смирение и размышлять о смерти, а не проявлять беспечность и легкомыслие, не говоря уже о том, чтобы вести пустые разговоры, повышать голоса, шутить, улыбаться или смеяться❗️   ❖ К сожалению, многие мусульмане сегодня забыли или вовсе не знают, каким должно быть поведение на похоронах, на кладбище, при виде похоронной процессии и во время сопровождения покойного. Нередко можно увидеть, как люди в подобных местах ведут мирские разговоры, шутят, громко смеются, обсуждают дела, совершенно не связанные с тем, что находится перед их глазами. Между тем подобное поведение противоречит тому состоянию смирения, назидания и размышления о смерти, к которому побуждают Коран, Сунна и путь наших праведных предшественников.   ✅ Ибн Аби Лейля рассказывал: “Однажды Сахль ибн Хунайф и Къайс ибн Са’д (да будет доволен ими Аллах) сидели в аль-Къадисии. Мимо них пронесли похоронную процессию, и они оба встали. Им сказали: «Это похороны одного из местных жителей». Тогда они сказали: «Однажды мимо Пророка (мир ему и благословение Аллаха) пронесли похоронную процессию, и он встал. А когда ему сказали: «Это похороны иудея». Он сказал: «А разве это не человеческая душа?!»” аль-Бухари (1312) и Муслим (961).   ▶️ Хафиз Абу-ль-‘Аббас аль-Къуртуби сказал: “Смысл этого хадиса заключается в том, чтобы человек, увидев покойного, не продолжал пребывать в беспечности. Ведь если он увидит умершего и, как ни в чем не бывало, продолжит заниматься тем, чем был занят, то это свидетельствует о его беспечности и легкомысленном отношении к смерти. Поэтому Шариат велел человеку оставить то, чем он занят и встать, проявляя должное почтение перед смертью и ощущая её значимость. Исходя из этого, в данном постановлении равнозначны как умерший мусульманин, так и немусульманин”. См. “аль-Муфхим” (2/620).   🔹 ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) говорила: “Усайд ибн Худайр (да будет доволен им Аллах) был одним из самых достойных людей. Он говорил: «Ни разу не бывало, чтобы я присутствовал на похоронах и думал о чём-либо ином, кроме того, что будет с этим покойным и к чему он придёт»”. Абу-ль-Къасим аль-Асбахани в “ат-Таргъиб” (678). Сообщение хорошее. См. “Тахридж ат-Таргъиб” (1/523).   🔹 Ибрахим ан-Наха’и сказал: “Когда они (саляфы) присутствовали на похоронах, то после этого несколько дней оставались опечаленными, и это было заметно по ним”. Ибн Аби Шейба (7/211), Ибн аль-Мубарак в “аз-Зухд” (246).   🔹 Бишр ибн Мансур передал со слов одного из сыновей аль-Хасана аль-Басри: “Однажды мы присутствовали вместе с аль-Хасаном на похоронах. Он увидел человека, который разговаривал со своим товарищем и улыбался ему, и сказал: «Свят Аллах! Неужели то, что ты видишь перед собой, не удержало тебя от улыбок?!»” Ибн Аби ад-Дунья в “аль-Къубур” (66).   © Прочитать статью: https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=25298

📕 599. Кто должен становиться за имамом в первом ряду?

▶️ Также по указанной ссылке разъясняется следующий хадис: ✅ Къайс ибн ‘Уббад рассказывал: “Я прибыл в Медину, чтобы встретиться со сподвижниками Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), и не было среди них человека, встречи с которым я желал бы больше, чем с Убайем ибн Ка’бом (да будет доволен им Аллах). Когда было объявлено о начале молитвы, вышел ‘Умар (да будет доволен им Аллах) вместе со сподвижниками Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). Я встал в первом ряду. Тут подошёл один человек, посмотрел в лица стоявших, узнал всех, кроме меня, затем мягко отодвинул меня и занял моё место. Клянусь Аллахом, я был настолько поражен этим поступок, что не осознавал, как совершил молитву. Когда молитва закончилась, он сказал мне: «О сынок! Да не опечалит тебя мой поступок. Поистине, я поступил так не по невежеству и не желая проявить к тебе неуважение. Однако Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил нам: «Становитесь в ряд, который находится непосредственно за мной». И я посмотрел в лица людей и узнал всех, кроме тебя». Затем он стал рассказывать, и я никогда не видел, чтобы люди так вытягивали шеи, прислушиваясь к чьим-либо словам, как к его речи. Я услышал, как он говорил: «Погибли обладатели власти, клянусь Господом Каабы! Но я не скорблю о них, а скорблю о тех мусульманах, которых они погубят». И оказалось, что это был Убай ибн Ка’б (да будет доволен им Аллах)”. • Ахмад (21264), ан-Насаи (808), Ибн Хузайма (1573). Достоверность хадиса подтвердили Ибн Хузайма, ад-Дыя аль-Макъдиси, аз-Захаби, Бадруддин аль-‘Айни, аль-Альбани, Мукъбиль ибн Хади. См. “Сахих Ибн Хузайма” (1/756), “аль-Мухтара” (1258), “Нухаб аль-афкар” (4/189), “Хидаяту-рруа” (1073), “аль-Джами’ ас-сахих” (930).

💢 Кто должен становиться за имамом в первом ряду? ❖ О достоинствах первого ряда в коллективной молитве знает практически каждый мусульманин, на что указывают многочисленные хадисы. И эти достоинства касаются всего ряда. Однако далеко не всем известно, что Шариат также разъяснил, кто именно должен занимать место в первом ряду непосредственно за имамом. Но из-за незнания этого вопроса нередко возникают споры, взаимные претензии и даже обиды, хотя подобные разногласия не должны иметь места там, где есть постановление Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). Поэтому каждому мусульманину следует знать, что говорит Шариат по этому вопросу, и покориться его установлению, ведь именно в этом заключается истинное следование Сунне. ✅ Со слов ‘Абдуллаха ибн Мас’уда (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Пусть непосредственно за мной становятся взрослые и разумные из вас, затем – те, кто следует за ними, затем – те, кто следует за ними». Муслим (432). 🔹 Ахмад ибн Ханбаль сказал: “За имамом должны стоять старики и знатоки/чтецы Корана, а детей и юношей следует ставить позади, ведь Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Пусть непосредственно за мной становятся взрослые и разумные из вас»”. См. “аль-Кафи” (1/301). 🔹 Ибн ‘Абдиль-Барр сказал: “Первый ряд предназначен для того, чтобы в нём становились лучшие из людей в знаниях и религиозности, основываясь на словах Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха): «Пусть непосредственно за мной становятся взрослые и разумные из вас»”. См. “аль-Истизкар” (2/310). 🔹 Ибн Къудама сказал: “Является Сунной, чтобы первые ряды занимали обладатели достоинства и старшие по возрасту, а непосредственно за имамом стоял наиболее совершенный и лучший из них”. См. “аль-Мугъни” (3/57). © Прочитать статью: https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=25295

💢 О мусульманин, засыпай после поклонения и поминания Аллаха, а не с телефоном в руках❗️   ▶️ К большому сожалению, сегодня многие мусульмане отходят ко сну, завершая свой день, не поминанием Аллаха и поклонением, а многочисленным листанием роликов и публикаций в телефоне. Помимо вреда для зрения, нарушения сна и пустой траты времени, это лишает человека прекрасной традиции праведных предшественников – завершать свой день благим делом. Ведь саляфы стремились к тому, чтобы последним их деянием перед сном было поклонение!   🔹 Суфьян ибн ‘Уйяна сказал: “Как-то я стал разговаривать после ночной молитвы, а затем сказал себе: «Не подобает мне так засыпать». Тогда я встал, совершил омовение, затем молитву в два рак’ата и попросил Аллаха о прощении. И я говорю это не для того, чтобы превознести себя, а для того, чтобы кто-нибудь из вас поступал так же”. аль-Маруази в “Та’зыму къадри-ссаля” (1/167).   🔹 Ибн Аби Айюб сказал: “Если Са’ид ибн Джубайр совершал четыре рака’ата молитвы после последней ночной молитвы (‘иша), а я начинал с ним разговаривать, находясь в одном доме, то он уже не отвечал мне”. аль-Маруази в “Та’зыму къадри-ссаля” (1/167).   🔹 Имам ат-Тахауи сказал: “Некоторые учёные говорили: «Является желательным, чтобы человек ложился спать, завершив свой день поклонением и благим делом, которое станет заключением его деяний. Наилучшим для него будет заснуть сразу после ночной молитвы, чтобы она стала последним его деянием»”. См. “Шарх ма’ани аль-асар” (4/329).   🔹 Шейх ‘Абдур-Раззакъ аль-Бадр сказал: “Очень опасно для человека, и я говорю это, клянусь Аллахом, желая вам только блага, касательно таких устройств, как телефон. Многие люди из числа молодёжи, подрастающего поколения и детей засыпают после бессмысленной траты времени. Можно увидеть, как человек держит в руках телефон, смотрит на вещи, которые могут быть скверными, или слушает запретные звуки, продолжая делать это до тех пор, пока его голова не склонится и он не заснёт, будучи беспечным в поминании Аллаха. (А Аллах говорит): «И не будь из числа беспечных!» (Коран, 7: 205). На это следует обратить особое внимание. Ведь если человек заснул с поминанием Аллаха, то это – сон-повиновение, а если он заснул в беспечности, то это – сон-грех. В этом содержится опасность и вред для человека. Поэтому человек должен обращать на это внимание. Ему следует засыпать с поминанием Аллаха. Сон с поминанием Всевышнего Аллаха дарует человеку лёгкий подъём и пробуждение с зикром Аллаха. Ведь он засыпает, а его сердце остаётся с зикром, и когда он просыпается, его сердце вновь с зикром. Человек встаёт ото сна в том состоянии, в котором он заснул. Если он заснул с зикром, то встанет с зикром, а если заснул в беспечности, то встанет в беспечности. Поэтому одним из величайших средств, помогающих рабу Аллаха соблюдать покорность, вовремя вставать на утренний намаз и вообще выполнять поклонение – это поминание Аллаха перед сном, поскольку зикр перед сном напрямую помогает вспомнить об Аллахе сразу же после пробуждения”. Сл. “Шарх ахадис аль-азкар”.

💢 Выдающийся учёный Мухаммад аш-Шанкыти о том, когда под видом «свободы» женщину лишают достоинства, а мужчины, потворствующие этому, становятся похожими на женщин❗️   🔹 Шейх Мухаммад аль-Амин аш-Шанкыти говорил: “Удивительнее всего то, что женщину сбивают с прямого пути и принижают её разум фальшивыми лозунгами и заблудшими философиями под названием «прогресс», «цивилизация» и «современность», говоря: «Она не курица и не преступница, запертая в доме!» И всё это – чтобы погубить её честь, подвергнуть её порокам, потере чести и навлечь на неё гнев Господа миров. И вместе с этим, она ещё пытается стать мужеподобной и быть как мужчина во всём. Даже если бы женщина сняла свою одежду, а мужчина снял бы свою, стало бы ясно, что между ними есть ощутимое, природное различие, которое ни европейцы, ни прихвостни европейцев не смогут сломать и разрушить, потому что это предопределение Творца небес и земли, и деяния Господа миров невозможно сломать. И при этом всём, печальнее всего то, что мужчины становятся женоподобными, размягчаются и распускаются. Кто-то из них оставляет своих женщин - жену и дочерей - следовать этим постыдным, неверным, распутным и атеистическим направлениям! Клянусь Аллахом, прав был один из поздних поэтов, когда сказал: «Нет ничего удивительного в том, что женщины стали мужеподобными, однако удивительно то, что мужчины стали женоподобными»”. • См. “аль-‘Азб ан-намир мин маджалис аш-Шанкыти фи-ттафсир” (4/401).

💢 О мусульмане, знаете ли вы, что мольба после завершения азана, слова которого повторялись за муаззином, имеет особое достоинство? ✅ Со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Амра (да будет доволен им Аллах) сообщается, что однажды один человек сказал Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха): “O Посланник Аллаха, поистине, муаззины превосходят нас (в награде) по причине их азана!” На что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал ему: «Повторяй то, что они говорят, а когда ты закончишь, то проси (Аллаха), и тебе будет даровано». • Ахмад (2/172), Абу Дауд (524), ан-Насаи в “ас-Сунан аль-кубра” (9789). Достоверность хадиса подтвердили хафиз Ибн Касир, хафиз Ибн Хаджар, шейх аль-Альбани. См. “аль-Ахкам аль-кабир” (1/228), “Натаидж аль-афкар” (1/368), “Сахих ат-Таргъиб” (256). 🔹 Имам ан-Насаи назвал главу, в которой привёл этот хадис, следующим образом: “Побуждение к мольбе после того, как человек повторил то, что говорит муаззин”. См. “ас-Сунан аль-кубра” (9/24). 🔹 А имам Ибн Хиббан назвал главу, в которой привёл этот хадис, следующим образом: “Упоминание о надежде на принятие мольбы того, кто, услышав муаззина, повторяет то, что он говорит”. См. “Сахих Ибн Хиббан” (1/359). ❖ Упомянутое указывает на то, что после завершения повторения слов азана за муаззином наступает благоприятное время для обращения к Аллаху с мольбами. Но, к сожалению, многие мусульмане упускают эту благую возможность, проявляя небрежность в повторении слов азана за муаззином и обращении к Аллаху с мольбами после этого.

💢 О раб Аллаха, не печалься и не отчаивайся из-за роста цен, ведь Тот, Кто наделял тебя уделом во времена дешевизны, будет наделять тебя им и во времена дороговизны❗️   ✅ Всевышний Аллах сказал: «На небе находится ваш удел и то, что вам обещано. Клянусь Господом неба и земли, что это является истиной, подобно тому, что вы обладаете даром речи!» (51: 22-23).   🔹 Аль-Хасан аль-Басри говорил: “Я прочитал в девяноста местах Корана, что Аллах предопределил удел Своим творениям и гарантировал им его, и я прочитал только в одном аяте: «Шайтан обещает вам бедность и велит творить мерзость» (2: 268). И неужели мы засомневались в Словах Правдивого Аллаха, сказанных Им в девяноста местах, и поверили словам лжеца, упомянутым всего один раз?!” • аль-Къуртуби в “Кам’ аль-хирс би-ззухд уаль-къана’а” (стр. 93).   🔹 Однажды люди пришли к Саляме ибн Динару и сказали: «О Абу Хазим, разве ты не видишь, как возросли цены?!», - на что он ответил им: “Почему это должно вас тревожить?! Воистину, Тот, Кто наделяет нас уделом в период дешевизны, Он же наделяет нас уделом и в период дороговизны!” • Абу Ну’айм в “аль-Хилья” (3/239), Ибн ‘Асакир в “Тариху Димашкъ” (22/60).   🔹 ‘Али ибн Баккар рассказывал: “Как-то один человек пожаловался Ибрахиму ибн Адхаму на обременительность содержания своей многочисленной семьи, на что он ему сказал: «О брат мой, посмотри на каждого члена своей семьи, о котором ты полагаешь, что его удел не в Руках Аллаха, и отправь его жить в моём доме»”. • аль-Байхакъи в “Шу’аб аль-иман” (1333), Ибн ‘Асакир в “Тариху Димашкъ” (6/345).   🔹 Рассказывая о праведности и щедрости Му’ауии ибн ‘Убайдуллха ибн Ясара, ‘Убайдуллах ибн Сулейман сказал: “Он каждый день выделял муку в размере одного Курра, делая пожертвование для нуждающихся, поручив это дело своему слуге. Когда же цены сильно подорожали, его слуга пришёл к нему и сказал: «Цены подорожали, может нам уменьшить объем муки для пожертвования?» На это он сказал ему: «Поистине, ты – шайтан, или посланник шайтана! Выдели муки в размере двух Курр!» После этого каждый день он выделял два Курра муки, из которой для нуждающихся пекли хлеб. И мне рассказывали, что когда он скончался, мост, ведущий в его город, был переполнен людьми. И все, кто переходил этот мост, были из числа его вольноотпущенников, сирот, вдов и бедняков, которые пришли именно на его похороны”. • аль-Хатыб в “Тариху Багъдад” (13/198), Ибн ‘Асакир в “Тариху Димашкъ” (32/367).   🔸 Передав это сообщение, хафиз аз-Захаби сказал: “Объём в один Курр способен насытить пять тысяч человек”. См. “ас-Сияр” (7/398).   ❖ Просим Всевышнего Аллаха наполнить наши сердца упованием на Него и довольством Его предопределением, сделать богатыми наши сердца, укрепить экономику мусульман и даровать нам дозволенный, обильный и благой удел!

💢 О том, что мольба за мусульман в их отсутствие принимается и становится причиной того, что ангел обращается с такой же мольбой за тебя❗️   ✅ Сафуан ибн ‘Абдуллах рассказывал: “Когда я прибыл в Шам, я пришёл в дом Абу ад-Дарды (да будет доволен им Аллах), но не нашёл его дома. Но в доме была Умм ад-Дарда (да будет доволен ею Аллах). Она спросила меня: «Ты собираешься совершать Хадж в этом году?» Я ответил: «Да». Тогда она сказала: «Обратись за нас к Аллаху с мольбами о благе, ведь, поистине, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Мольба мусульманина за своего брата в его отсутствие будет услышана. У его головы будет находиться приставленный ангел, и каждый раз, когда мусульманин станет обращаться с мольбой за своего брата о благе, этот ангел будет говорить: «Амин, и тебе да будет то же самое!»” Муслим (2733).   ✅ Абу Бакр ас-Сыддыкъ (да будет доволен им Аллах) говорил: “Поистине, мольба мусульманина за своего брата по вере получает ответ”. • аль-Бухари в “аль-Адаб аль-муфрад” (624), ‘Абдуллах ибн Ахмад в “Зауаид аз-Зухд” (574). Иснад достоверный. См. “Сахих аль-Адаб аль-муфрад” (487).   ❖ Упомянутые хадисы и асары ясно указывают на великое достоинство мольбы мусульманина за своих братьев и сестёр по вере в их отсутствие. Ведь, обращаясь к Аллаху за них с мольбой, он не только надеется на получение ответа для них, но и сам удостаивается того, что ангел обращается к Аллаху с такой же мольбой за него самого! А что может быть большей честью для верующего, чем мольба ангела за него? Именно поэтому саляфы, во главе со сподвижниками, часто стремились обращаться к Аллаху с мольбами за своих братьев по вере, желая того, чтобы это стало причиной обращения ангелов за них к Аллаху.   ▶️ Умм ад-Дарда (да будет доволен ею Аллах) рассказывала: “Когда Абу ад-Дарда (да будет доволен им Аллах) завершал свою (добровольную) ночную молитву, он обращался с мольбами за своих братьев, говоря: «О Аллах, прости меня и такого-то, и такого-то». И я сказала ему: «Если бы ты направил эти мольбы себе, разве это не было бы лучше?» Он ответил: «Воистину, ангелы говорят «Амин» на мольбу человека, который обращается с мольбами за своего брата в его отсутствие, и говорят: «Амин, и тебе то же самое». Поэтому я пожелал получить «Амин» ангелов»”. • Ибн Са’д в “ат-Табакъат” (4/356). Иснад достоверный. См. “аль-‘Атикъ” (37/92).   🔹 Говоря об аяте: «Те, которые несут Трон, и те, которые вокруг него, прославляют хвалой своего Господа, веруют в Него и просят прощения для верующих, говоря: “Господь наш! Ты объял всякую вещь милостью и знанием. Прости же тех, которые раскаялись и последовали Твоим путём, и защити их от мучений в Аду”» (40: 7), Яхья ибн Му’аз сказал своим товарищам: “Вдумайтесь в него! Нет в мире аята, который вселял бы большую надежду, чем этот. Ведь если бы всего один ангел попросил Аллаха простить всех верующих, Он непременно простил бы их. Что же говорить, когда все ангелы и носители Трона просят прощения для верующих!” См. “Джами’ ли-ахкам аль-Къуран” (18/332).   🔹 Мутарриф ибн ‘Абдуллах говорил: “Мы обнаружили, что самыми искренне желающими блага из рабов Аллаха по отношению к рабам Аллаха являются ангелы, а самыми коварными из рабов Аллаха по отношению к рабам Аллаха – шайтаны”. ‘Абдур-Раззакъ в “ат-Тафсир” (2657).   🔹 Шейх Ибн ‘Усаймин сказал: “Мольба за своего брата в его отсутствие ясно указывает на искренность имана. Ведь Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не уверует никто из вас по-настоящему, пока не станет желать своему брату того же, чего желает самому себе». И если ты обращаешься с мольбой за своего отсутствующего брата без какой-либо просьбы с его стороны, то это является доказательством твоей любви к нему и того, что ты желаешь ему того же блага, которого желаешь самому себе”. См. “Шарх Рияд ас-салихин” (6/45).

💢 Когда люди пребывают в беспечности, обращайся к Аллаху с мольбой, ведь это один из периодов, когда есть надежда на принятие мольбы❗️ ✅ Му’аз ибн Джабаль (да будет доволен им Аллах) сказал: “Поистине, тебе неизбежно придётся находиться среди людей, которые будут погружаться в (мирские и пустые) разговоры. И когда ты увидишь, что они пребывают в беспечности, то обратись в этот момент к своему Господу, Всемогущ Он и Велик, со своими просьбами”. Аль-Уалид ибн Муслим сказал: “Я рассказал об этом ‘Абдур-Рахману ибн Язиду ибн Джабиру, и он сказал: «Да. Рассказал мне Абу Тальха Хаким ибн Динар, что они говорили: «Признаком мольбы, которая получает ответ, является следующее: когда ты видишь людей, охваченных беспечностью, обратись к своему Господу, Всемогущ Он и Велик, со своими просьбами»”. • Ахмад в “аз-Зухд” (1024), Абу Ну’айм в “аль-Хилья” (1/236). Сообщение достоверное. См. “Тахридж ат-Таргъиб фи-дду’а” (46).

💢 Понимание хадиса о копчике, который не истлеет: https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=25265