𝙸𝚖𝚊𝚗.

بِسْـــــــــــــمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِـــــــــــــيم الَسَّلَامٌ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهْ снова в строю

بِسْـــــــــــــمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِـــــــــــــيم الَسَّلَامٌ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهْ снова в строю

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته аккаунт владельца блокнули, поэтому возможно будет создан новый канал.

к пророку ﷺ пришел человек и сказал: «мой брат жалуется на желудок», на что тот ответил: «напои его медом». человек ушел, но, вернувшись, сказал: «напоил, но это не помогло», на что пророк ﷺ посоветовал (указал) ему то же самое. и так повторилось дважды или трижды, после чего посланник Аллаهа ﷺ заключил: «الله прав,а желудок твоего брата соврал».¹ | «медицина пророка ﷺ, ибн аль кайим аль джаузи». стр 17. | ١.смысл же повторений (процедуры) в том, что при недостаточном количестве (дозы) лекарство пользы не приносит, а избыток его - вредит. слова: «الله прав, а желудок твоего брата – соврал» указывают на верность лечебного средства и на нарушение функций желудка или наличие в нем большого количества вредных веществ. посланник Аллаهа ﷺ сказал: «вам дано два средства исцеления – мёд и Коран». | «медицина пророка ﷺ, ибн аль кайим аль джаузи». стр 17. |

посланник Аллаهа ﷺ говорил: «(однажды жил) человек, который излишествовал в грехах (во вред себе), и когда к нему пришла смерть, он сказал своим близким: «как только я умру, сожгите меня, сотрите мой пепел в порошок и развейте его по ветру, и клянусь Аллаهом, иначе الله может подвергнуть меня наказанию, которому Он не подвергал никого.» и с его телом поступили так, как он сказал, но الله приказал каждой вещи, пожравшей его тело, вернуть то, что она взяла. и вот он предстал пред Великим Аллаهом, и Он сказал ему: «что побудило тебя к тому, что ты сделал?» и он ответил: «страх перед Тобой¹». и الله простил его» | передали Ибн Маджах (4255); аль-Бухари (3481); Абдар-Раззак «аль-Мусаннаф» (20548) и Муслим (2856–25). «Краткое изложение Сахиха аль-Бухари на русском языке» (1376). | ١.имеется в виду, что этот человек очень боялся наказания الله, развеять же собственный прах над морем он завещал в надежде на то, что الله не сможет собрать воедино его тело и наказать его. он заслужил прощение за то, что боялся الله должным образом.

умар ибн аль-хаттаб رضي الله عنه сказал: «мне рассказали, что деяния хвастаются друг перед другом, и тогда милостыня говорит: “я лучше вас”» | передал ибн хузейма в своем «сахих», 4/95. |

тех, которые обвинят целомудренных женщин и не приведут четырех свидетелей, высеките восемьдесят раз и никогда не принимайте их свидетельства, ибо они являются нечестивцами | сура 24 ан-нур, аят 4 |

абдуллах ибн масуд رضي الله عنه сказал: «я спросил пророка ﷺ : «какое дело الله любит больше всего?» он ответил: «молитву, совершаемую в установленное для нее время». я спросил: «а после этого?» он ответил: «почтительность и доброту к родителям». я спросил: «а после этого?» он ответил: «борьбу на пути الله». | аль-бухарий, 527. муслим, 85. |

ибн аль-джаузий رحمه الله сказал: «тот, кто желает постоянной безопасности, победы над врагами и благополучия без испытаний, не постиг сути жизненных обязанностей и не понял истинного смысла покорности». | сайид аль-хатир, 302. |

суфьян ас-саури сказал: «из всех видов поклонения, я не знаю более лучшего, чем обучение людей знанию». | «джами’ баяниль-‘ильм» 120. |

пророк  ﷺ сказал: «не завидуйте друг другу, не взвинчивайте цену, откажитесь от взаимной ненависти, не поворачивайтесь спиной друг к другу, не перебивайте торговлю друг другу и будьте рабами اللهَ— братьями» | муслим, 2564. |

вахб ибн мунаббих сказал: «не обретёт человек совершенное понимание религии, пока не начнёт считать испытание милостью, а благоденствие - бедой, потому что обладатель испытания ждёт благоденствия, а обладатель благоденствия ждёт испытания» | марад, 93. |