عَلىٰ عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْنَا

#يا_فتاة_الإسلام..! #أتظنين_أن_التقدم_والتحضر_في_التبرج_والسفور_والتعري؟! ==-==-==-== ==-==-==-==-== ▪️ التقدم ليس قطعة قماش تنزعينها..! ▪️ والتحضر ليس جسداً تعرضينه..! التقدم الحقيقي: ▪️ دين يُحفـظ ▪️ وعلم ينفع ▪️وأخلاق تُرفع ▪️ وعقل يفكر ▪️ ويدٌ تبني وتُشـيد ▪️ ووطن يحفظ ويُـصان ▪️منذ متى كان التعري حضارة والتبرج والسفور موضة وتقدماً؟! ▪️ التقدم والتحضر الحقيقي أن تكوني مؤثرةً بعلمك، وقدوة في دينك وأخلاقك.. ▪️ أن تكوني نبراساً في التربية، والخير والبذل والعطاء ▪️ نبراساً في العفة والحشمة والحياء #اعلمــي_يا_من_غرتك_الشاشة_وكثرة_المتابعين! ▪️ أن جمالك ليس سلعة في إعلان ▪️ وجسدك أمانة وليس معرضاً تعرضينه على المارة ▪️ وكرامتك أغلى من أي ترند..! ▪️ فحافظي على كرامتك وصوني عرضك من أن يدنس وجسمك من أن يبتذل..! #واعلمي..!! ▪️ أن الإسلام ليس سجناً للمرأة كما يصوره لك الأفاكون المنافقــون الكـــذابون!! ▪️الإسلام جاء ليصونك وليكرمك.. ▪️ فجعل وقارك وعفافك في الحجاب.. ▪️ وقوتك في الستر والحشمة.. ▪️ وهيبتك في العفة.. ✍🏻 موسىٰ سالم عبدالمولىٰ ٢٢ صفــر ١٤٤٨هـ

📚 دعاءٌ مبارك، احفظه والزمه❗️ °°°

#جديــد ↲ جهالات وضلالات نزار السوداني في تقرير عقيدة أهل السنة في أسماء الله تعالى 🖋️ بقلم فضيلة الشيخ الدكتور: عرفات بن حسن المحمدي حفظه الله تعالى 🗓 ١٨صفر ١٤٤٨هـ 🔗 https://t.me/Arafatbinhassan

الحدادية والأخس منهم وحوش كما وصفهم الشيخ ربيع المدخلي رحمه الله

​🎙️ الآنَ بَـثٌّ مُبَاشِـرٌ 📚 روضة العقلاء ونزهة الفضلاء 📜 شرح وتعليق للشيـخ | أبي مصعب مجدي بن ميلود حفالة - حفظه الله 📲 رابـط الانضمام: 🌐 T.me/libya_salafy?livestream

📢 تذكير بدرس 📖 شرح كتاب «الأربعون في الأحكام» للمنذري رحمه الله 🎙 يشرحه فضيلة الشيخ فرحات علي العمامي حفظه الله الخطيب والواعظ بمكتب أوقاف بنغازي 🕰 موعد الدرس: يبث مباشرة بعد صلاة المغرب بتوقيت بنغازي 📡 النقل المباشر: عبر القناة الأولى بإذن الله تعالى https://t.me/Mashaykh_libya1

من عاملك بالحسنى عامله بها، ومن أظهر لك محبته، فبادله الجميل بالجميل. ولا تدقق كثيرا في مقاصد هذه المودة؛ فتنشغل بذلك عن مقابلة الإحسان بالإحسان. ومن أخفى سريرته القبيحة خلف تصنعه الظاهر فالله يتولاه. فإنه بذلك قد خالف صفات المؤمنين القائلين (ولاتجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا). ✍🏻الشيخ: محمد بن غالب العُمري -حفظه الله-.

#للنشر س : هل من نصيحة لمن يتابعون       مبـــاراة كــــــأس العـــــالم ! 🎙 جواب الشيـخ :      فرحـات عـلي العمامـي وفـقه الله •┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈•

#جديد 📘 محاضرة : " إيــقــــاظ الــهــــمــم " للشيخ الفاضل أبي ياسين فرحات العمامي حفظه الله تعالى تابعونا عبر القناة الرسمية للشيخ أبي ياسين فرحات العمامي حفظه الله https://t.me/Aboyasen2017 #الأدمن

الكرة وضياع الأعمار! سؤال لمن ضاع وقته على هذه الشاشات ومتابعة المباريات ماذا قدمت الكرة للإسلام وللمسلمين وهل هذه الأموال والأوقات سنسأل عنها أم لا؟ ملايين الدقائق ومئات الساعات ضيعها الشباب وضاع الشباب خلف هذه الكرة ينام ويستيقظ عليها وللأسف تجد بعضهم يتباكى على حال المسلمين وغزة خاصة وهو يدعم هؤلاء الكفرة بتتبعه لهذه المباريات ويشتري الكروت ويتابع كل شيء وينفق الأموال لأجل متابعتها وبعضهم يضيع الصلوات لأجلها وبعضهم بالغ في حب هؤلاء الكفرة فيفرح لفرحهم ويحزن لحزنهم فإلى متى وإلى أين تذهب بنا هذه الكرة حتى ضيعنا العبادات والأوقات ووقعنا في المحرمات موسيقى ورقص وتشجيع ومقاهي وسهر محرم والعاقل ينتبه قبل الفوات وباب التوبة مفتوح قبل أن تغرر! قال صلى الله عليه وسلم: نِعمَتانِ مَغبونٌ فيهما كَثيرٌ مِنَ النَّاسِ: الصِّحَّةُ والفَراغُ. لذا علينا أن ننتبه لهاتبن النعمتين فكل مَن حَصَلَ له الأمرانِ: الصِّحَّةُ والفَراغُ، وكَسِلَ عنِ الطَّاعاتِ؛ فهو المَغبونُ الخاسِرُ في تِجارَتِه! وفي الحديثِ: التَّرغيبُ في استغلالِ النِّعمِ مِن صِحَّةٍ وفراغٍ وغيْرِهما، والاستفادةُ منهما فيما يُرضي اللهَ سُبحانَه وتعالَى. ✍️بقلم الشيخ أبي عبدالله أحمد بن محمد الحجازي حفظه الله ورعاه

#تذكير ●بمحـاضـــرة الليله ●بعد صلاة المغرب

بــشــــرى ســارة ● جــــدول دروس الشيخ الفاضل فرحات علي العمامي حفظه الله

بشرى سارة

📍قال الشيخ ربيع رحمه الله تعالى :(فلما رأوا نشاطا في المنهج السلفي حاربوه وجندوا له من داخل المسلمين من يحاربه بل من داخل صفوف السلفيين ليفرقوهم وفي غفلة من الشباب و عدم الادراك ذهب كثير منهم فريسة لهذا المكر والكيد فاستجابوا لنعرات ماكرة تدعي السلفية وهي لا تريد الا ضربها وتمزيق اهلها وبعضهم جاهر بالفرقة وتباهى بذلك ). كتاب اللباب ص (131_132)

من التفاهات وأخبار الحمقى والتافهين، أن يعرض الشاب أوالبنت صورته على الفيس لطلب الزواج!! فاحذروهم وحذروا ممن يُروّج لهم. ✍️بقلم الشيخ أبي الربيع مسعود سعيد الناظوري وفقه الله تعالى

قَالَ الشَّيْخُ ابْنُ عُثَيْمِينَ-رَحِمَهُ اللَّهُ-: «بَشِّرْ أَخَاكَ، وَأَدْخِلِ السُّرُورَ عَلَيْهِ، حَتَّى لَوْ رَأَيْتَ مَثَلًا إِنْسَانًا مُغْتَمًّا قَدْ ضَاقَتْ عَلَيْهِ الدُّنْيَا وَتَكَالَبَتْ عَلَيْهِ الْأُمُورُ؛ فَقُلْ لَهُ: أَبْشِرْ بِالْفَرَجِ؛ لِأَنَّ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ: «وَاعْلَمْ أَنَّ النَّصْرَ مَعَ الصَّبْرِ، وَأَنَّ الْفَرَجَ مَعَ الْكَرْبِ، وَأَنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا». •شَرْحُ رِيَاضِ الصَّالِحِينَ|| صـ(٤/ ١٦)

قال الشيخ ابنُ عثيمين -رحمهُ اللهُ-: "﴿سُبْحَانَ رَبِّكَ﴾ أي: تنزيهٌ له -عزّ وجلَّ- عن كُلِّ ما لا يليق به، ومِنه ما يصفونه به من قولهم: الملائكة بنات الله. ونحو ذلك، ﴿رَبِّ الْعِزَّةِ﴾ أي: الغلبة والقهر والسُّلطان، والربُّ هنا يتعيَّن أن تكون بمعنى الصاحب، ولا يجوز أن تُفسِّرها بمعنى الخالق، كما في قوله:﴿رَّبُّ ٱلسَّمَـٰوَ ٰ⁠تِ﴾ أي: خالق السّماوات؛ لأنَّ العِزّة صِفة من صِفات الله، وصفات الله كلُّها غيرُ مخلوقة، إذن فيتعيَّن أن تكون (ربُّ) هنا بمعنى صاحب. فإن قال قائل: أورِدوا لنا شاهداً من اللُّغة العربيَّة على أن الرَّبَّ يكون بمعنى صاحب؟ فالجواب: هذا كثير، قال النبي -صلَّى الله عليه وعلى آله وسلَّم- في لُقطة الإبل:«دَعْها فإنَّ معها حِذاءَها وسِقاءَها، تَرِدُ الماءَ، وتَأْكُلُ الشَّجَرَ حتّى يَجِدَها رَبُّها»، فالمُراد بالرَّبِّ هُنا: صاحبها، سواء كان مالِكاً أو مُستأجِراً أو مُستعيراً أو غيرَ ذلك". -شرح القواعد المثلى(133)

• [فَاعْلَمْ أنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ واسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ ولِلْمُؤْمِنِينَ والمُؤْمِنَاتِ] قال الإمامُ ابنُ تيميّة: "هذانِ الأمرانِ جماعُ الدّين...فالتّوحيدُ هو جِماعُ الدِّينِ الّذي هو أصلُه وفَرعُه ولُبُّه،وهو الخَيرُ كلُّه،والاستغفارُ يُزيلُ الشّرَّ كلَّه،فيحصلُ مِن هذين جميعُ الخَيرِ،وزوالُ جميع الشرّ" (جامع المسائل)(٦/ ٢٧٤) • https://t.me/dr_elbukhary/5077 •

[اسْتِيعَابُ العَشْرِ بِالْعِبَادَةِ يَعْدِلُ الجِهَادَ] قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى : وَاسْتِيعَابُ عَشْرِ ذِي الْحِجَّةِ بِالْعِبَادَةِ لَيْلًا وَنَهَارًا؛ أَفْضَلُ مِنْ جِهَادٍ لَمْ يَذْهَبْ فِيهِ نَفْسُهُ وَمَالُهُ؛ وَالْعِبَادَةُ فِي غَيْرِهِ تَعْدِلُ الْجِهَاد؛ لِلْأَخْبَارِ الصَّحِيحَةِ الْمَشْهُورَةِ . "الفتاوى الكبرى"(٣٤٣/٥)📘.