Счастье в Исламе

Всевышний Аллах сообщает о том, как человек беспокоится и печалится, когда его касается зло. Человек возводит много мольб к Аллаху, когда он потрясён несчастьем или бедой. И пока Аллах не избавил его от этой беды, он обращается к Аллаху с мольбами стоя, сидя и лёжа, т.е. во всех положениях. Когда же Аллах спасает его и избавляет его, человек отворачивается и становится высокомерным, продолжает жить как прежде, будто бы с ним ничего не случилось. Аллах порицает тех, у кого есть эти качества и образ жизни. [См.: "Тафсир Ибн Касира к аяту 10:12]

Бывает так, что человека постигает горе, беда, тяжёлое испытание и т.д. И такой человек начинает, в любом положении (дома/во время молитвы/на работе/на улице/перед сном и т.д), без устали, просить Аллаха помочь ему и его сердце постоянно связано с Аллахом. И Аллах, по милости Своей, помогает ему. Затем, когда человек, с помощью Аллаха, избавляется от этой беды, он, будучи неблагодарным, начинает вести себя иначе, позабыв о Том, Кто спас его. Ниже аят, связанный с этой темой ⤵️

❗️Задумывался ли ты, что было бы, если бы Аллах наказывал людей сразу же после совершения греха, не давая им возможности для покаяния? На земле не осталось бы ни единой живой души. Но Аллах, по Своей величайшей милости, даёт нам возможность покаяться, альхамдулиЛлях. ❗️Задумывался ли ты, что было бы, если бы Аллах отвечал на твои проклятия и плохие ду'а, которые ты делаешь в гневе против себя или своих близким (дети/муж/родители)? Не делай же этого! Чтобы не был погублен ни ты, ни твои близкие. Не проклинай, а проси Аллаха исправить их. ❗️Задумывался ли ты, кого Аллах оставляет без Своей поддержки? Ответы на эти вопросы ты найдёшь ниже. Поразмышляй же как следует! Сказано в Кур'ане: وَلَوْ يُعَجِّلُ اللَّهُ لِلنَّاسِ الشَّرَّ اسْتِعْجَالَهُم بِالْخَيْرِ لَقُضِيَ إِلَيْهِمْ أَجَلُهُمْ ۖ فَنَذَرُ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ И если бы Аллах ускорил людям зло [ответ на их злую мольбу [[Это когда человек в гневе проклинает себя или свою семью.]]], как желают они скорейшего прихода добра [также как Он отвечает на их хорошую мольбу], то непременно их предел был бы уже для них решен [они уже погибли бы]. А Мы же оставляем тех, которые не надеются на встречу с Нами [те, которые не верят в День Суда], скитаться слепо в своем заблуждении. (10:11) В тафсире шейха ас-Си'ди к данному аяту говорится: Это откровение свидетельствует о милосердии и сострадании Аллаха по отношению к Своим рабам, ведь если бы Он подвергал людей злому возмездию и скорому наказанию после того, как они заслужили это своими деяниями, также быстро, как Он одаряет их благами, которые они заслуживают своими поступками, то люди уже были бы истреблены. Однако Аллах не поступает так. Он не предает грехи забвению, но предоставляет людям отсрочку и прощает многие упущения, допущенные ими при выполнении своих обязанностей перед Ним. А если бы Он тотчас наказывал людей за несправедливые поступки, то на земле не осталось бы ни единой живой души. Это откровение также распространяется на те случаи, когда раб Божий в гневе проклинает своих детей, своих жен или свое имущество. Если бы его проклятия были приняты, то они погибли бы, что причинило бы самому человеку огромный ущерб, однако этого не происходит, потому что Всевышний Аллах терпелив и мудр. Он оставляет без Своей поддержки только тех, кто не верует в Последнюю жизнь, не готовится к встрече с Ним и не совершает поступков, которые могут спасти человека от Его наказания. Такие люди преступают границы дозволенного и скитаются в потемках собственной лжи. Они пребывают в замешательстве, потому что не способны найти правильную дорогу и опереться на убедительные доказательства. Таково наказание за то, что они стали бесчинствовать и отказались уверовать в знамения Аллаха. В тафсире Ибн Касира к данному аяту говорится: Аллах говорит о Своей сдержанности и благосклонности к Своим рабам. Он не отвечает на их мольбы, когда они воздают мольбу против себя или против своего имущества или детей, в злом (состоянии) во время их гнева или горя. Он знает их истинные намерения, и поэтому не отвечает на подобные мольбы. И в этом есть проявление Его Милости и Благосклонности так же, как и то, что Он принимает их мольбы, когда они просят за себя, за своё имущество и своих детей о благословении и приросте.

Боязнь показаться "навязчивым". بسم الله الرحمن الرحيم.  Очень часто бывает так, что человек хотел бы написать своему брату по вере и узнать как у него обстоят дела, но он боится показаться навязчивым, поэтому не делает этого. И вот эта боязнь "показаться навязчивым" приводит людей к тому, что они не знают, как на самом деле обстоят дела у их братьев по вере. Также, может быть так, что на данный момент времени, ты нуждаешься в совете своего брата по вере, но, опять же, боязнь "надоесть" останавливает человека и, в итоге, он не спрашивает совета у своего брата по вере. Хотя, быть может, его брат по вере, дал бы ему дельный совет. И вот этот "тренд" на желание быть "ненавязчивым" или "ненадоедливым" приводит, как нам кажется, к плачевным последствиям. • Твой брат по вере может нуждаться в твоей помощи, а ты даже не знаешь о этом. • Твой брат по вере может нуждаться в твоём совете, а ты не знаешь об этом. • Твой брат по вере может нуждаться в твоей поддержке, а ты не знаешь об этом. • Твой брат может быть на грани развода, а ты не знаешь об этом. Хотя, быть может, именно твой совет, мог бы стать причиной предотвращение этого развода. • Твой брат по вере вот вот совершит ошибку, которую потом невозможно (или очень трудно) исправить, а ты не знаешь об этом. А все почему? Боязнь показаться "навязчивым" и "тем, кто лезит не в свои дела". Весь диалог между братьями теперь сводится к следующему: — Ас саляму алейкум, брат. — уа алейкум ас салям уа рахматуЛлахи уа барокятуху.  — Как дела, брат? — Нормально, альхамдулиЛлях. У тебя как? — У меня тоже, нормально, альхамдулиЛлях. ДжазакаЛлаху хайран. На этом все. Очень редко этот диалог может двинуться дальше. Хотя мы, мусульмане, с помощью Аллаха, должны быть опорой и поддержкой друг для друга. Мы должны быть уверены в том, что у нас есть братья по вере, которые, с помощью Аллаха, всегда поддержат нас и дадут нам совет, соответствующий нормам шариата. Но, вместе этого мы обеспокоены тем, что же скажут о нас люди. Сравните наше положение и положение наших праведных предственников, которые постоянно советовались друг с другом (на основе норм шариата). Наши праведные предшественники, по милости Аллаха, вкусили истинную суть братства по вере и ощутили сладость этого братства. Они спешили помогать своим братьям по вере до того, как их об этом попросят. Они спешили сделать добро своему брату по вере до того, как в этом появится необходимость. Они действительно любили друг друга искренне ради Аллаха. И их не волновало то, что волнует сейчас нас. Просим Всевышнего Аллаха помочь нам быть истинными братьями по вере, которые действительно любят друг друга ради Аллаха, аамиин! * Примечание: все эти же слова касаются и взаимоотношений между сёстрами по вере. ❗️Данные слова были написаны около 4-х лет назад, но, как нам кажется, все ещё актуальны. А Аллаху известно лучше.

А также сказано в хадисе со слов Джабира (да будет доволен им Аллах) об обитателях Рая:   "...и будут внушаться им прославление и возвеличивание Аллаха, как внушается им дыхание". (Муслим 2835)

Кому Аллах укажет путь к Раю и будет помогать в этом? Сказано в Кур'ане: إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ يَهْدِيهِمْ رَبُّهُم بِإِيمَانِهِمْ ۖ تَجْرِي مِن تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ Поистине, те, которые уверовали и совершали праведные деяния [совершали только ради Аллаха то, что Он повелел Сам непосредственно и через Своего Посланника], – Господь их поведет их [укажет им путь к Раю и будет помогать в этом] по (причине) их веры; (и Он введет их в Рай, где) будут течь под ними (райские) реки в Садах (вечной) Благодати (где они постоянно пребудут в удовольствиях и радости, вечно живыми и счастливыми). (10:9) В тафсире шейха ас-Си'ди к данному аяту говорится: Всевышний возвестил о вознаграждении, которое ожидает покорных праведников. Они не только обратились в правую веру, но и совершали праведные деяния, являющиеся следствием правой веры. Они совершали благодеяния душой и телом, поступая искренне ради Аллаха и следуя примеру Божьих посланников. Именно вера стала причиной, по которой Аллах одарил их величайшим вознаграждением - верным руководством. Аллах обучил их тому, что может принести им пользу, и вдохновил их на совершение благодеяний, которые являются плодами верного руководства, и научил их задумываться над знамениями. В мирской жизни Аллах повел их прямым путем, а в Последней жизни Он наставит их на путь, ведущий в Райские сады блаженства, в которых текут неиссякаемые ручьи.

Что сказано о том, кто не надеется на встречу с Аллахом и довольствуется лишь мирской жизнью, привязав своё сердце к ней? Сказано в Кур'ане: إِنَّ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا وَرَضُوا بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاطْمَأَنُّوا بِهَا وَالَّذِينَ هُمْ عَنْ آيَاتِنَا غَافِلُونَ • أُولَـٰئِكَ مَأْوَاهُمُ النَّارُ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ Поистине, те, которые не надеются на встречу с Нами [те, которые не верят в День Суда], и довольны земной жизнью и обрели успокоение в ней [полностью предались этой жизни], и те, которые к Нашим знамениям [[Как к тем, которые указывают на существование и могущество Аллаха, и также к Его повелениям и запретам.]] беспечны,...Такие – их (вечным) прибежищем (станет) Огонь [Ад] за то [за грехи], что они приобретали. (10:7-8) В тафсире шейха ас-Си'ди к данным аятам говорится: Всевышний поведал о том, что есть люди, которые не желают встретиться с Аллахом, хотя именно это должно быть самым заветным желанием и самой великой мечтой творений. Однако такие люди отказываются от этой мечты и даже считают ее ложью. Они отказываются от жизни после смерти, довольствуются мирской жизнью и возлагают на нее большие надежды. Их деяния и помыслы связаны только с мирскими удовольствиями, ради которых они трудятся и усердствуют. Они стремятся удовлетворить свои низменные желания любыми способами и делают для этого все возможное. Их желания, намерения, думы и поступки устремлены только к мирской жизни, словно они сотворены ради вечной жизни на земле, словно этот мир не является временным пристанищем, в котором путники имеют возможность запастись провиантом для путешествия в вечный мир, куда непременно попадут все первые и последующие поколения творений, ради блаженств и услад которого трудятся праведники. Наряду с этим они не делают полезных выводов из коранических аятов и пренебрегают знамениями, которые разбросаны по свету и находятся в них самих, и такое пренебрежение знамениями подразумевает пренебрежение тем, на что они указывают и ради чего они ниспосланы. Поэтому пристанищем людей, которые обладают такими качествами, будет огненная Преисподняя, которая станет последней обителью для нечестивцев. Они никогда не покинут эту обитель, потому что их приобретениями были только неверие, многобожие и всевозможные грехи.