Семь Сосен Глубинная психология

Окошки в личный анализ В моем расписании есть пара мест в длительный анализ с периодичностью встреч 1 или 2 раза в неделю. Время (часовой пояс московский) можно выбрать из следующих вариантов: Понедельник 12:00 Вторник 16:00 Среда 17:00 Пятница 19:00 Стоимость сессии 4700р (50 минут). Формат - онлайн по видеосвязи (зум, контур толк). Для работы вам понадобится тихое место, где вас никто не побеспокоит, и стабильный интернет. Если удобного Вам времени в расписании не нашлось - напишите в сообщения группы, при возможности я найду в графике дополнительное время, удобное вам. Как аналитический психолог, я могу предложить вам безопасное пространство для размещения чувств и исследования внутренних процессов. Мой основной метод работы - юнгианский анализ. За счет глубины, использования ресурсов бессознательного, опоры на символы и архетипические сюжеты он помогает и увидеть истоки проблем, и найти вашу особенную, личную дорогу индивидуации. Это довольно длительное, но всегда интересное и захватывающее путешествие в ваш внутренний мир, где мы используем сны и активное воображение как иллюстрацию внутренних процессов. Ориентировочный список запросов, с которыми я работаю: Возможность ориентироваться на себя, свои чувства и желания, а не растворяться в голосах извне. Недовольство собой, высокие требования к себе, невозможность порадоваться результату. Кризисы смысла и кризисы середины жизни. Тревожность: фоновая без видимых причин или переживание перемен, вызывающее тревогу. Постоянное напряжение и невозможность расслабиться. Поиск способов справляться с сложными состояниями, когда "затопило" бессознательным - слишком много чувств, образов, сновидений. Сложности и кризисы материнства: бесплодие или страхи, связанные с беременностью; усталость и фрустрация первых лет материнства. Навязчивые, кошмарные, повторяющиеся сны. Приносить какой-то конкретный запрос вовсе не обязательно, достаточно, если вы принесете просто себя) Ведь иногда проблема просто не формулируется, бывает, что все в жизни, казалось бы, хорошо, но при этом не оставляет смутное ощущение "что-то не так". И это - уже достаточный запрос, чтобы прийти на первую сессию. Задать вопрос или записаться на консультацию можно в сообщениях сообщества. Жду вас! PS Скорее всего, окошки для новых клиентов в этом году последние - начиная с осени, мой вектор профессионального развития ожидают некоторые перемены, которые потребуют времени и внимания. На уже сложившуюся клиентскую практику это не повлияет, но новых клиентов я какое-то время, начиная с осени, брать не буду.

Текст моего доклада с минувшего форума выложила в группе ВК Разные леди Шалотт в исполнении разных прерафаэлитов - для привлечения внимания

Через 2 часа открываем вторую встречу Форума "Человек и символ". Присоединяйтесь без регистрации: https://93beveq7.ktalk.ru/cpi0mgigqwmv Презентации спикеров оставим под этим постом в комментариях

Сказкотерапевтическая группа: строим маршрут. Ровно через месяц сказкотерапевтическая группа «Сказки для «неправильных» детей» начинает свое путешествие. Пока группа собирается, а я готовлю сказочное пространство, задания и медитации, давайте вместе бросим взгляд на маршрут нашего путешествия, размеченный на карте внутрипсихического пространства – ведь с каждой сказкой мы будем затрагивать различные структуры и аспекты психики. Итак, группа отправляется в приключение 30 июля, в четверг, в 19:00 по московскому времени, и в течение 20 недель мы будем встречаться раз в неделю, в одно и то же время. И вот как будут распределяться встречи: 30 июля и 6 августа: русская сказка «Арысь-поле». Архетип Ужасной Матери и материнский комплекс. Отчуждение от себя. Потеря связи с чувствами, интуицией, телом – и обретение ее. 13, 20, 27 августа и 3 сентября: русская сказка «Царевна-Лягушка». Архетип Великого Отца и отцовский комплекс. Стыд, Персона и система защит. Обесценивание и путь к возвращению ценности своих достижений. 10, 17, 24 сентября и 1 октября: итальянская сказка «Девочка Головешка». Анимус, Тень и Золото Тени. Как трансформировать проклятие в дар, а недостаток – в ценность. 8, 15, 22 октября: литовская сказка «Три брата». Сиблинговый комплекс, конкуренция и семейная Тень. 29 октября, 5 и 12 ноября: шведская сказка «Подменыш». Снова Великая Мать – и право быть собой. 19, 26 ноября и 3 декабря: сказка-сюрприз 10 декабря – заключительная встреча и сбор символического урожая группы. Набор в группу продолжается – со всеми вопросами жду вас в сообщениях сообщества! А пока мы собираемся и ждем начала, у меня остается время рассказать вам о каждой сказке подробнее – в следующих постах.

Второй форум "Человек и символ" - 11июля! Делюсь с вами радостной новостью: пространство форума продолжает жить, и мы готовимся ко второй встрече. 11 июля в 12:00 по Московскому времени мы снова соберемся, чтобы говорить о важных символах через призму психологии и философии, религии и культуры. В прошлый раз мы явно "не договорили", хоть и значительно превысили тайминг, поэтому второй форум будет продолжительнее - если хотите послушать всех, закладывайте 4 часа. Мое выступление планируется в заключительный час форума. Тема моего доклада - «Леди из Шалотта» Альфреда Теннисона. Разбитое зеркало как символ крушения нарциссической инфляции. Я предлагаю посмотреть на созданные Теннисоном символы — башню, зеркало, ткацкий станок и мотив разбитого зеркала — не только как элементы художественного повествования, но и как описание определенной организации психической жизни, возникающей в ответ на раннюю нарциссическую травму. Отталкиваясь от своего старого поста о "Леди из Шалотта", я планирую значительно расширить материал доклада и буду использовать биографический материал Теннисона и историю его семьи, чтобы увидеть, как эти символы не только используются в произведении, но и проживаются автором, и как поэма Теннисона становится для него символическим пространством переработки собственного травматического опыта и семейного комплекса, внутри которого сформировалась его психика. «Леди из Шалотта» — это поэма о жизни, построенной не на непосредственном опыте, а на его отражениях, и о катастрофе, которая становится необходимым условием возвращения к реальности. Жду вас на форуме! Ссылка на Форум: https://93beveq7.ktalk.ru/cpi0mgigqwmv donation организатору: 4279400029902820

«Девочка-Головешка» Луиджи Капуана: сказка о том, как недостаток становится ценностью На днях я закончила работу над сказкой «Девочка Головешка» для сказочной группы, и кажется, теперь это моя любимая сказка из всего цикла. Возможно, я говорю так о каждой сказке, в которую внимательно погружаюсь – и об «Арысь-поле», об руку с которой шла почти год, и о «Царевне-Лягушке», в которой при каждом прочтении нахожу новые глубокие и интересные детали. Но «Головешка» - что-то совсем необыкновенное. Это сказка о девочке, у которой есть особенность: кожа ее рук выделяет что-то черное, из-за чего она пачкает все, к чему бы ни прикоснулась. Никто не разбирается в природе этой странной особенности, никто не размышляет о том, в чем может быть ее причина, смысл и ценность. Эту особенность просто назначают недостатком и отвергают, несмотря на то, что любят и принимают саму девочку. Она теряет свое настоящее имя, ведь все зовут ее по ее недостатку – Головешкой, и она полностью идентифицируется с недостатком и необходимостью его исправить. Это история того особого пренебрежения, с которым взрослые относятся к качествам и чертам характера ребенка, которые не могут выдержать и понять. К ребенку могут относиться с теплотой, принятием и заботой – за исключением одной его стороны, которая назначается дефектом просто потому, что взрослые не могут увидеть ее ценности. «Копуша» - говорят о вдумчивом и погруженном в себя ребенке, «ворон считает» - о мечтательном и воображающем, «шило у тебя в одном месте» - слышит активный, подвижный и любознательный ребенок. «Он у нас забавный» - почти извиняющемся тоном говорят о ребенке, который видит, чувствует и озвучивает вещи, которые не готовы показывать ему взрослые. И в этих фразах даже можно услышать любовь. Возможно, это говорится с теплом и заботой, или с сожалением: «такой хороший мальчик, только вот…» Парадоксальным образом такое сочетание любви и отвержения становится более разрушительным, чем могло бы быть чистое отвержение. Это пренебрежение и обесценивание глубоко въедается в психику, потому что исходит от любящих людей, которым в остальном можно доверять. И тогда ребенок вырастает с мыслью, что с ним что-то не так, что его особенность – это недостаток, что он нуждается в исправлении. Он становится взрослым, который стыдится своей особенности и прячет ее так глубоко, что и сам почти забывает о ее существовании. Но что, если на эту особенность можно посмотреть не через призму родительского непринятия, а как-то иначе? Что, если получится увидеть в ней не стыд и необходимость исправления, а что-то ценное? Не проклятие, а дар. Сказка «Девочка Головешка» - именно об этом. В компании героини сказки мы с участниками сказочной группы пройдем путь поиска внутреннего золота - от обнаружения своих отверженных или очерненных частей до открытия заключенной в них ценности, и встроим эту ценность в новое восприятие себя. Набор в группу продолжается – с вопросами и желанием присоединиться жду вас в личных сообщениях!

Семь Сосен Глубинная психология pinned «Длительная сказочная группа «Сказки для «неправильных» детей. Юнгианская сказкотерапия в исцелении нарциссической травмы». Я так долго вынашивала это сказочное путешествие, что и сама не заметила, как оказалась под влиянием той боли, которую оно призвано…»

Личный анализ или терапия – это далеко не всегда планомерное движение вперед, не разговор двух умных людей, исполненный рефлексии и исследования причин. Конечно, всему этому тоже находится место, но главное – в другом. Анализ – это даже после длительного успешного продвижения и укрепления снова обнаружить (или обнажить) свою раненую часть. Причем не обнаружить ее взглядом сознания, эго-комплекса: «о, а что это у нас тут такое раненое, посмотрим», а внезапно обнаружить себя – ей, той самой раненой и уязвимой частью. Той, которая так далеко и надежно спряталась в глубине психики, окружила себя слоями защит, завернулась в серое ватное одеяло, как в кокон, не пропускающий ни света, ни звуков, ни течения времени – в нем остались только уязвимость, одиночество и боль. А затем, почти растворившись в этом сером мареве, заметить, что все-таки есть звук, который проникает туда из внешнего мира – голос аналитика. Это возможность почувствовать свою боль не отвергнутой и обесцененной, а увиденной, выдерживаемой и разделенной, получить опыт совместного переживания: «да, это трудно и больно, но я буду рядом, и мы пройдем через это вместе». Анализ – это такое парадоксальное пространство, в котором укрепление создает возможность для уязвимости и регресса. Ведь нужно окрепнуть достаточно для похода в самые болезненные места в своей психике за тем, что оказалось там заключено. Еще большая работа - взрастить доверие, чтобы появилась возможность очень качественно развалиться в присутствии другого, и быть уверенным, что тебя поддержат и не отвернутся от того развалившегося, во что ты превратился. И даже помогут собраться обратно – возможно, во что-то совсем новое.

Царевна-Лягушка: прекрасный ковер Василисы. В каждом сказочном погружении, независимо от того, являюсь ли я участницей какой-либо сказочной группы или провожу группу сама, меня поражает вот что. Как много каждое слово в сказке, каждый отдельно взятый образ может рассказать об историях, происходящих в пространстве психики, и насколько размышления над одним-единственным образом могут быть целительны. Сегодня я добавляла последние штрихи к будущему проживанию "Царевны-лягушки" и зацепилась вниманием за ковер - помните, Василисе нужно было его соткать за одну ночь, чтобы выполнить задание царя? О чем же может рассказать этот образ? Хлеб в первом задании - это простая пища, возможность создать что-то, что нас наполняет и питает. Ковер - нечто более сложное. Ковер – это продукт ткачества, исконно женского ремесла. Как и другие рукоделия, задействующие нити и пряжу, создание ковров может быть интерпретировано как создание связей, характерное для феминного принципа, для Анимы. Но в отличие от простого однотонного полотна, как то, что ткала, например, тезка героини - которая с черепом - ковер представляет собой рассказанную узорами историю. Узоры на ковре мы можем рассмотреть, как создание нарратива своей жизни, воможность увидеть не отдельные события, фрагменты опыта или достижения, которые легко обесценить через «мне просто повезло», «мне помогли» и другие привычные нам конструкции, а целую картину, весь рисунок своей жизни, где сплетаются наши таланты, способности и навыки в какой-то уникальный орнамент. Культура постоянной учебы, новых знаний, курсов, доступных и соблазнительных для нарциссического желания "улучшить себя" приводит к тому, что мы получаем много разных навыков, но ни один не доводим «до конца» - до совершенства. Непонятно, кому и зачем нужен этот «конец» и в чем конкретно он заключается (если оставить в стороне абстрактную идею про "достичь идеала в конкретном навыке и стать в нем лучшим", а подумать о личном смысле), но тем не менее его отсутствие заставляет почему-то чувствовать себя ущербно. Внутренний критик - Кащей говорит: необходимо совершенство, превосходство и исключительность хотя бы в одном навыке. Желательно - во всех. Желательно - вчера. Если бы наши навыки были разноцветными нитями, можно было бы представить, что есть у нас и зеленая нить, и красная, и голубая, но ни одной из них не хватит на полноценный ковер . А и не надо – ведь есть возможность создавать взаимосвязи, соткать ковер с разноцветными узорами, в котором каждой ниточке, будь ее даже совсем чуть-чуть, найдется свое место в этом уникальном узоре. Ни у кого такого не будет, потому что только у нас есть именно такое сочетание опыта, навыков и талантов, которое мы приобрели в течение нашей уникальной жизни. А для сказочной группы у меня придумалась чудесная практика арт-терапии, основанная на образе такого ковра. Приходите, будем исследовать узоры наших ковров вместе!

Длительная сказочная группа «Сказки для «неправильных» детей. Юнгианская сказкотерапия в исцелении нарциссической травмы». Я так долго вынашивала это сказочное путешествие, что и сама не заметила, как оказалась под влиянием той боли, которую оно призвано исцелить – страсти к совершенству, которая сидит где-то глубоко в пространстве психики многих из нас и нашептывает: «Пока ты неидеален, ты недостаточно хорош и не имеешь права на проявление». Мне все время хотелось добавить еще одну сказку, или найти взамен выбранной чуть более подходящую, или что-то еще сделать, чтобы приблизиться к совершенству. Но совершенным может быть только то, что уже свершилось – закончилось, умерло, осталось в прошлом. А потому – пусть сказочная группа родится этим летом и станет живой и прекрасной в своем несовершенстве. Приглашаю вас в длительное сказочное путешествие по сказкам разных народов, объединенных одной темой – исцелением нарциссической травмы. Это сказочное погружение – для всех, кто когда-либо в детстве чувствовал себя «неправильным» ребенком: неудобным, нежеланным, невписывающимся. Тем, у кого все не как у людей, у кого все из рук сыпется, бестолковым или «не от мира сего». Отвергнутым или брошенным. Для тех, у кого внутри продолжает жить раненная детская часть, отчаянно пытающаяся – и не могущая – получить хоть немного одобрения, принятия и любви. Для тех, кто вырос под влиянием жестких, критикующих, одергивающих голосов взрослых и продолжает говорить таким же голосом с собой, критикуя, одергивая, обесценивая и заставляя. Кто не может предъявить свой результат миру, пока он не станет совершенным, то есть – никогда, и страдает от невозможности быть увиденным. Сказки знают, как это – быть «неправильным». Как жить в дупле дерева и бояться показать свой настоящий облик. Как быть для своей семьи кем-то лишним - дурацким и непутевым третьим сыном. Как прятаться в звериной шкурке от материнского или отцовского проклятия. Но знают они и другое. О том, как звериная шкурка несет возможность обретения целостности, позволяет услышать свою интуицию, боль и ярость. О том, как третий бестолковый сын обнаруживает в себе нечто ценное, недоступное «правильным» старшим братьям. И о том, как проклятие, помноженное на способность его переносить, становится удивительным даром. Узнаем и мы в процессе погружения в сказки. Нас ждут: Русская сказка «Арысь-поле» Русская сказка «Царевна-лягушка» Итальянская сказка «Девочка Головешка» Литовская сказка «Три брата» Шведская сказка «Подменыш» Формат: еженедельные встречи в закрытой группе до 8 человек по четвергам с 19 до 21 по Москве. Группа длительная, рассчитана на 20 встреч. Стоимость встречи 2500р, возможна оплата по блокам из 10 встреч или всех 20 встреч одновременно, тогда стоимость будет ниже. Начинаем с 30 июля. Жду вас!

✨Добрый вечер, друзья!✨ Пишу напомнить, что уже в это воскресенье, 10 мая в 12:00 пройдет открытый форум "Человек и символ", где я выступаю в качестве спикера. Форум посвящен вопросам психоанализа и аналитической психологии К.Г. Юнга, антропологии, искусства, религии. Если вы находитесь в поиске своего терапевта/аналитика или интересуетесь аналитической психологией, приходите слушать и задавать вопросы. Вот несколько тем докладов, которые можно будет услышать на форуме: ✨ Психоз или откровение? С кем боролся Иаков? Голос Самости на границе безумия ✨Сатурн с серпом и молотом: юнгианский анализ советского общества и культуры ✨Материнское безумие как стихийное бедствие. Путь преодоления: от жертвы катастрофы к автору искусства ✨ Серебряная лошадь. Большая дорога. Внутренняя алхимия символа от кентавра к проводнику. ✨Моя тема - "Женщина в белом. Расщепленная фемининность и архетипический образ женского безумия" ✨Встречаемся в Kontur talk по ссылке: https://93beveq7.ktalk.ru/cpi0mgigqwmv ✨Donations организатору форума (вы можете внести любую сумму за участие) 4279400029902820 До встречи!

Что касается амплификаций символа обуви, то есть расширения смыслового поля символа за счет мифов и сказок, то в первую очередь, конечно, приходит на ум потерянная туфелька Золушки – как символ ее избранности и узнавания ее подлинной идентичности: туфелька подходит только ей, словно указывая на невозможность подмены собственной судьбы чужой. А еще - сказка “Красные башмачки”, которую проанализировала в “Бегущей с волками” Кларисса Пинкола Эстес. Вместе со сшитыми вручную красными башмачками - неловкими, но такими дорогими сердцу - героиня отказывается от своей инстинктивной природы, творчества, возможности быть в контакте со своими чувствами и опираться на них, она вынуждена подчиниться навязанным правилам: “Потеря самодельных красных башмачков олицетворяет для женщины утрату избранного жизненного пути и необузданной жизненной силы, переход к слишком домашней жизни. Сказка о красных башмачках показывает нам, как начинается гибель, и до какого состояния мы дойдем, если сами не встанем на защиту своей дикой самости”. Вспоминается еще и повторяющийся мотив из русских сказок: «семь пар железных башмаков стопчешь…» - как аллегория долгого и болезненного пути индивидуации. Во многих мифах и сказках обувь связана именно с мотивом перехода — путешествием героя, спуском в неизвестное, испытанием или посвящением. Поэтому обувь в сновидениях так часто появляется в периоды внутренней трансформации, когда прежний способ движения по жизни уже невозможен, а новый еще не найден – чтобы дать нам возможность задуматься, своими ли дорогами мы идем. И наконец выбрать свою.