ألطبيبُ الدوّار ( طبيبٌ دَوَّارٌ بطبه )

"حتى تقشرت وجوههم من حر الشمس " عن فاطمة بنت علي (صلوات الله عليهما): ثم إن يزيد (لعنه الله) أمر بنساء الحسين (عليه السلام) فحبسن مع علي بن الحسين (عليهما السلام) في محبس لا يكنهم(أي لا يحميهم) من حر ولا قر(أي برد) حتى تقشرت وجوههم الأمالي للشيخ الصدوق-ج١-ص٢٣١

"إليكم تُذل النفس  " كان السيد حيدر الحلي الحسيني "رحمه الله -"صاحب القصيدة العصماء "الله يا حامي الشريعة"-  الذي يعد من فحول شعراء أهل البيت عليهم السلام ، يستضيف زوار قبر أبي عبد الله الحسين عليه السلام أيام الزيارةالأربعينية وفي إحدى السنوات لم يكن لديه أي شيء من لوازم الخدمة الحسينية لا طعام ولا مال والمفروض ان اليوم التالي سيأتي له الزوار الذين كانوا معتادين على النزول عنده ليضيفهم ويكرمهم .. وكان السيد حيدر عزيز النفس لا يطلب مـع حاجته  ؛ لذلك توجه للامام  الحسين (عليه السلام )منشداً هذه الأبيات : إليكم تُذلُّ النفسُ من بعد عزَّةٍ وليست تُذلُّ النفسُ إلاَّ لمن تهوى فلا تُحوِجُوها بالسؤالِ لغيركم فتسألَ مَن يسوى ومَن لم يكن يسوى وفي نفس الليلة جاءه الوجيه محمد علي كمون أحد اثرياء وشعراء بغداد فدفع له مالاً وطعاماً.

"إنما يخص الله أولياءه بالمصائب ليرفع درجاتهم ويأجرهم عليها " روى الثقة الجليل عَلِي بْنِ رِئَابٍ الطّحان الكوفي قَالَ: سَأَلْتُ أَبا عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام عَنْ قَوْل الله عَزَّ وَ جَلَّ- (وَ ما أَصابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِما كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ‌) أَرَأَيْتَ مَا أَصَابَ عَلِيّاً وَ أَهْلَ بَيْتِهِ عليهم السلام مِنْ بَعْدِهِ هُوَ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَ هُمْ أَهْلُ بَيْتِ طَهَارَةٍ مَعْصُومُونَ ؟ فَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ (صلى الله عليه وآله) كَانَ يَتُوبُ إِلَى اللَّهِ وَ يَسْتَغْفِرُهُ فِي كُلِّ يَوْمٍ وَ لَيْلَةٍ مِائَةَ مَرَّةٍ مِنْ غَيْرِ ذَنْبٍ، إِنَّ اللَّهَ يَخُصُّ أَوْلِيَاءَهُ بِالْمَصَائِبِ لِيَأْجُرَهُمْ عَلَيْهَا مِنْ غَيْرِ ذَنْبٍ. إصول الكافي للشيخ الكليني ‐ج٢-ص٤٥٠ أقول:سند الرواية صحيح وقد رواها الشيخ الكليني بسند صحيح أخر عن علي بن رئاب (على بعض المباني)ورواها الشيخ الصدوق في معاني الأخبار بسند صحيح أعلائي.

"درس بليغ في تربية الأبناء" درس المرحوم الشهيد السيد إبراهيم ابن السيد الخوئي (قده) في الحوزة العلمية مدة يسيرة، ثم عدل عن ذلك وصار في نفسه أن يفتح مشروعاً تجارياً فقرر أن يبيع الأقمشة، فطلب من والده مبلغا من المال لهذا المشروع، فقال له السيد (قده) ومتى تسدده؟ فقال: بعد سنة. وكانت هذه المدة غير كافية لتسديد المبلغ، فربما يسدد في ثلاث سنوات، فأعطاه السيد المبلغ وفتح محلاً في شارع الإمام الصادق عليه السلام وأخذ ببيع القماش، وفي رأس كلّ شهر يسأله والده، كم شهر بقي للتسديد، فيقول الولد كذا شهر، فلما تكرر السؤال من والده، تضايق الولد وكلّف الشهيد الحجّة السيد محمد تقي الخوئي بأن يحدث الوالد ليخفف السؤال عنه، فقال له: لا عليك أنا أساعدك، والمهم أنه تسدد المبلغ في الوقت الذي عاهدت به السيد الوالد. ولما أُخذ السيد إبراهيم من قبل النظام البائد بعد الانتفاضة الشعبانية راجع السيد محمد تقي والده، وقال له : إنك تطلب السيد إبراهيم كذا مبلغ، ونريد أن نسدد دينه. فقال والده السيد الخوئي (قده): أنا من أول ما أعطيته المبلغ نويته له، وإنما فعلت ذلك لأعلمه الحساب والكتاب، وليتعلم الدقة وأداء الأمانة

"أشبه الناس برسول الله" عن أنس بن مالك  قال: لم يكن أحدٌ أشبهَ بالنبي صلى الله عليه [وآله] وسلم مِن الحسن بن علي صحيح البخاري ج٥-ص٢٦

"لا تخشَ إلا الله" روى الثقة الجليل صَفْوَانَ بن مهران الْجَمَّالِ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّه عليه السلام عَنْ قَوْلِ اللَّه عَزَّ وجَلَّ: {وأَمَّا الْجِدارُ فَكانَ لِغُلامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وكانَ تَحْتَه كَنْزٌ لَهُما} فَقَالَ: أَمَا إِنَّه مَا كَانَ ذَهَباً ولَا فِضَّةً، وإِنَّمَا كَانَ أَرْبَعَ كَلِمَاتٍ: - لَا إِلَه إِلَّا أَنَا - مَنْ أَيْقَنَ بِالْمَوْتِ لَمْ يَضْحَكْ سِنُّه - ومَنْ أَيْقَنَ بِالْحِسَابِ لَمْ يَفْرَحْ قَلْبُه - ومَنْ أَيْقَنَ بِالْقَدَرِ لَمْ يَخْشَ إِلَّا اللَّه. إصول الكافي للشيخ الكليني، ج٢، ص٥٨.

مسألة فقهية إبتلائية /القسم السابع هل يصح غُسل الجبيرة في جميع الأغسال ؟ غُسل الجبيرة يجوز في كل الأغسال الواجبة كالجنابة أو الحيض والنفاس، والمستحبة كغُسل الجمعة والعيدين إلا في غُسلٍ وأحد وهو غُسل الميت فلا يصح تغسيله غُسل الجبيرة ويجب نزع الجبيرة منه، فإن تمكن تغسيله غُسل الميت تعين ذلك ،وإذا لم يتمكن فإنه ينتقل الى التيمم خصوصاً في الميت المحترق أو الذين يتعرضون إلى حوادث سيارات فتكون الجروح كبيرة فالوظيفة الشرعية هي إن كان الجسدُ سليماً وأمكن غَسلُهُ وتعميمه بالماء من غير ضررٍ به فإنه يُغسَّل غسلًا كاملًا كما يُفعل مع سائر الأموات، وإن كان يتضرر من مجرد ملامسة الماء فإنه ينتقل إلى التيمُّم. ولعل سائل يسأل ما هي كيفية غُسل الجبيرة وكذلك التيمم للأشخاص المذكورين أعلاه سيأتي بيانه في منشور لأحق إن شاء الله.

"جهاد النفس" روى الثقة الجليل شعيب بن يعقوب العقرقوفي عَنِ مولانا الصَّادِقِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ (عَلَيْهِ السَّلاَمُ )قَالَ: "مَنْ مَلَكَ نَفْسَهُ إِذَا رَغِبَ وَإِذَا رَهِبَ وَإِذَا اِشْتَهَى وَإِذَا غَضِبَ وَإِذَا رَضِيَ حَرَّمَ اَللَّهُ جَسَدَهُ عَلَى اَلنَّارِ." من لا يحضره الفقيه للشيخ الصدوق ج٤ ص٤٠٠. بيان /ورد في الرواية المعتبرة المعروفة عن النبي الأكرم صلى الله عليه وآله أنه قال عن جهاد النفس أنه الجهاد الأكبر، وما ورد في هذه الرواية هي أركان واضحة وضرورية لجهاد النفس، فإن أكثر ما يدفع الإنسان للخروج عن جادة الصواب هو الرغبة والرهبة والشهوة والغضب. فضبط هذه الأمور المودية تجنب وقوع الإنسان بالمهالك ،ونسأله تعالى العافية وحُسن العاقبة.

مسألة فقهية إبتلائية/القسم السادس لوضوء الجبيرة الكسر المكشوف. تارة يكون الكسر في مواضع الغُسل كالوجه واليدين،وتارة في مواضع المسح كالرأس والكفين. إذا تمكن المكلف من غسل موضع الكسر من دون ضرر أو حرج فهنا وظيفته الوضوء العادي. وتارة لا يتمكن من غسل موضع الكسر في الوجه واليدين للضرر أوالحرج وهنا يجب عليه التيمم عند السيّدين الخوئي والسيستاني والشيخ الوحيد الخراساني. وبعض الفقهاء كالسيّد الحكيم السبط قال يتعين عليه غسل اطراف الكسر. والشيخ الفياض وغيره من الأعلام لديه تفصيل في المسألة من أراد فليراجع. أمّا اذا كان الكسر في مواضع المسح وهما الرأس والقدمين،فإذا لم يسبب المسح ضرر أو حرج فيتعين المسح. وإذا سبب المسح ضرر أو حرج فيجب عليه التيمم عند السيّدين الخوئي والسيستاني والشيخ الفياض.

مسألة فقهية إبتلائية /القسم الخامس لوضوء الجبيرة هو الجرح والقرح المكشوفين. تارة يكون الجرح أو القرح في مواضع الغُسل وهما الوجه واليدين وتارة في مواضع المسح وهما الرأس والقدمين. فالأول إذا تمكن من غسل موضع الجرح او القرح بدون ضرر فهذا يتعيّن عليه أن يتوضأ الوضوء العادي. وإذا لم يتمكن من غسلهما لأنه يسبب له ضرر وحرج ،فهنا يتعين عليه أن يغسل ما حول الجرح أو القرح. وهذا على طبق فتاوى كثير من الفقهاء الأعلام ومنهم السيّدين الخوئي والسيستاني . أمّا الجرح أو القرح في مواضع المسح وهما الرأس والقدمين اذا تمكن من دون ضرر او حرج للمسح على الرأس والقدمين فيتعين عليه المسح . وإذا لم يتمكن من المسح على رأسه أو قدميه فيجب عليه التيمم عند السيّدين الخوئي والسيستاني والشيخ الفياض. وهناك أراء مخالفه للأعلام المذكورين أعلاه ولا يسع المقام لذكرها جميعاً ومن أراد فليراجع.

أعلنَ مكتبُ سماحة السيد علي السيستاني (دام ظلّه) في النجف الأشرف أن يوم غدٍ الخميس (١٦-٧-٢٠٢٦م) هو الأول من شهر صفر لعام ١٤٤٨ للهجرة ونسألكم الدعاء

مسألة فقهية إبتلائية /القسم الرابع من الوضوء الجبيري وهو مسح الرأس والقدمين المجبرين وفيه عدة صور : أ-الصورة الأولى : أن يتمكّن من نزعها دون ضرر أو حرج : وفي هذه الحالة اتفق الفقهاء الأعلام على نزعها ومسح ما تحتها. ب -الصورة الثانية لا يمكنه نزع الجبيرة والمسح على البشرة.وفيها صورتين. الصورة الأولى : الجبيرة ظاهرها طاهر : *وفيه رأيان : الرأي الأول : يتعين المسح على  الجبيرة* | وهو رأي الفقهاء الأعلام الخوئي والسيستاني وغيرهم الرأي الثاني* : وظيفته المسح على الجبيرة بشرط أن لا يبقى منه مقدار مكشوف يكفي للمسح، والأحوط وجوبا ضم التيمم إليه أيضا وهو رأي الشيخ الفياض  .    *الصورة الثانية : اذا كانت الجبيرة نجسة : إن أمكن تطهير الجبيرة أو تبديلها ولو بوضع خرقة طاهرة عليها بنحو تعد جزءاً منها وجب ذلك ومسح عليها وهذا رأي السيّد السيستاني وغيره من الأعلام. وبعض الأعلام كالسيد الخوئي يقول الجبيرة النجسة التي لا تصلح أن يمسح عليها فإن كانت الجبيرة بمقدار الجرح أجزأه غسل أطرافه ، ويضع خرقة طاهرة على الجبيرة ويمسح عليها على الأحوط. وإن كانت الجبيرة أزيد من مقدارالجرح ولم يمكن رفعها وغسل ما حول الجرح ، يجب عليه التيمم على إذا لم تكن الجبيرة في مواضع التيمم كالكف والوجه ، وإلا جمع بين الوضوء والتيمم وهذا رأي السيد الخوئي   .

مسألة فقهية إبتلائية /القسم الثالث هل تعتبر الكانونة من الجبائر؟ كلا ،ليست من الجبيرة وإنما حكمها حكم اللاصق فإذا كان على يد المكلف ( الكانونة) الإبرة التي توضع على ظاهر كف المريض(للمغذي) عادة وأراد أن يتوضأ فوظيفته الشرعية في صورتين الصورة الأولى : إذا كان بالإمكان إزالة الحاجب أو (إبرة المغذي) وجب إزالتها عند الوضوء. الصورة الثانية :إذا لم يتمكن من إزالة الإبرة أو الحاجب وتعذر ذلك هناك تقسيم : إذا كان هذا الحاجب أو إبرة المغذي في مواضع التيمم مثل(الجبهة أو ظاهر الكف) يجمع بين الوضوء والتيمم٠ إذا كان هذا الحاجب أو الإبرة ليست في مواضع التيمم مثل ( الذراع) يجب عليه التيمم فقط ٠ وهذا على طبق فتاوى سماحة السيّد السيستاني وأما بقية الفقهاء فلم أحظى وأظفر بكلماتهم الشريفة لضيق الوقت.

مسألة فقهية إبتلائية / القسم الثاني من وضوء الجبيرة إذا لم يتمكن المكلف من غُسل العضو، بحيث يكون الوضوء عليه ضررياً أو حرجياً بنزع الجبيرة ، فعندها يتوضأ بالمسح على الجبيرة على الأحوط وجوباً عند السيّد السيستاني وأفتى بالمسح على الجبيرة العَلَمين الخوئي والوحيد الخراساني،وهناك اراء أخرى لبقية الفقهاء فمن شاء فليراجع ولا يسع المقام والوقت لذكرها .

"لا تنسوا إخوانكم الأشاوس في الجمهورية الإسلامية واليمن العزيز من الدُّعاء وهم يخوضون أشرس المعارك مع جبهة النفاق والكفر والطغيان."

نبي الله يوسف عليه السلام عندما اعلن نبوته لسجناء سجن زاويرا هناك مقطع تمثيلي رائع لاقناعهم بعبادة الله الواحد الأحد لفت انتباهي رد احد السجناء البسطاء ودليله لقبول دعوة يوسف عليه السلام " لو كان لإلهك الذي تدعونا إليه من العطف والرحمة مثل ما لديك فإني من اللحظة اعبده " تصرفاتنا وافعالنا هي رسائلنا لمن حولنا فلنحرص على ان نكون زينا لمن ننتمي لهم محمد وآل محمد عليه وعليهم السلام ولا نكون شيناً عليهم .

مسألة فقهية إبتلائية /الوضوء الجبيري القسم الأول/ إذا كانت الجبيرة في موضع الغسل   أن يكون المكلف متمكناً من إزالة الجبيرة بدون ضرر أو حرج ،  فهنا يجب عليه إزالتها وغسل ما تحتها، ويجب أن يكون وضؤوه بالصورة الطبيعية وهذا رأي مشهور الفقهاء الأعلام. أو يكون المكلف متمكناً من إيصال الماء تحتها من دون إزالة الجبيرة ولو من خلال غمسها في الماء، فيجب عليه ذلك. ولكن أختلف الفقهاء الأعلام في كيفية غمس الوجه أو اليد الذي فيه جبيرة فهل يشترط الترتيب؟ فاشترطا السيد الخوئي والشيخ الفياض(رحمهما الله) أن يكون الغسل من الأعلى إلى الأسفل، بينما لم يشترط السيد السيستاني(أطال الله في عمره)، ذلك في كيفية الغسل.

"سنقوم بنشر المسائل الفقهية الإبتلائية لوضوء الجبيرة ثُم صلاة الجماعةِ والجمعةِ والمسافرِ."

"لقد ترك لنا مولانا الإمام علي بن الحسين زين العابدين تراثين عظيمين وكنزين ثمينين ورسالتين كبيرتين وهما الصحيفة السجادية المباركة ورسالة الحقوق القيّمة" أحسن الله عزاؤكم وأعظم أجركم بشهادة مولانا وإمامنا مصباح المتهجدين وزين العابدين وسيّد الساجدين الإمام علي بن الحسين السجاد (عليه السلام)

بعد انتظار طويل، والكثير من الصبر والمعاناة وفقد الأحبّة، آن لكَ أن تستريح في رحمةِ الله وجنّته ونعيمهِ وبرفقة أجدادك الطاهرين صلوات الله عليهم وصحبك الشهداء الكرام. في مقرّك الأبدي في المضجع النورانيّ لثامن الحُجج، سميّهُ ومن ولدتَ وترعرت بجواره، وختامها عند قبره، وحسُنَ أولـٰئكَ رفيقا. وإنّا للهِ وإنّا إليهِ راجعون. استشهد صبيحة العاشر من شهر رمضان 1447 ودُفن ليلة الجمعة، ليلة الرابع والعشرين من المحرّم 1448