Блокнот Жмудя

Каждый раз, когда где-то (в классике или путеводителе) упоминается английский клуб, надо понимать, что это были за места: https://t.me/bishop_max/104 Ну или вот тут подробнее. Но важный момент: это про 18-й век. То ещё было время по нравам, не только в Англии (хотя их клубы вряд ли кто-то превзошёл, если только французы, и то в части насилия над чернью я сомневаюсь). Именно в этот период британцы добились гегемонии — но это в значительной степени результат предшествовавших усилий, ну и конкуренты-французы были едва ли лучше. И способствовало потере США, например. В ходе кризиса революционно-наполеоновских войн были сделаны некоторые выводы. Викторианская чистота нравов спускалась директивно сверху и в первую очередь насаждалась в элитах — конечно, втихую они продолжили заниматься всем тем же, но былая наглость сошла на нет и масштабы изрядно сошли поубавились. Не зря Хантер Томпсон (сам ничуть не лучше) пишет именно про 18-й век.

ГуглоИИ порой даже без подсказок наводит крамолу на действующий миропорядок: Как США жестко пресекали попытки Ирака и Ливии отказаться от нефтедоллара Любая попытка крупных экспортеров нефти выйти из долларовой зоны воспринималась Вашингтоном как прямая угроза национальной безопасности и глобальному доминированию США. Пример Саддама Хусейна и Муаммара Каддафи показал это наиболее наглядно. Ирак (Саддам Хусейн) В ноябре 2000 года Саддам Хусейн официально объявил, что Ирак переводит расчёты за свою нефть в рамках программы ООН «Нефть в обмен на продовольствие» исключительно в евро. Американские аналитики предупреждали: если его примеру последуют другие страны ОПЕК, это вызовет лавинообразное падение спроса на доллар. Итог: В 2003 году США вторглись в Ирак под предлогом поиска оружия массового поражения (которое так и не нашли). Саддам был свергнут и казнен. Одним из первых решений новой американской администрации в Багдаде был немедленный возврат торговли иракской нефтью обратно в доллары. Ливия (Муаммар Каддафи) Муаммар Каддафи пошел еще дальше. Он предложил странам Африки и исламского мира отказаться и от доллара, и от евро, чтобы создать единую панафриканскую валюту, обеспеченную золотом — золотой динар. Каддафи планировал продавать ливийскую нефть только за эти динары, что позволило бы Африке выйти из-под финансовой зависимости от Запада. Итог: В 2011 году при активном участии США и Франции в Ливии началась военная интервенция НАТО. Каддафи был жестоко убит повстанцами, а проект золотого динара был навсегда похоронен. Из рассекреченных позже писем Хиллари Клинтон (тогдашнего госсекретаря США) стало известно, что французская разведка панически боялась именно создания золотого динара, который подорвал бы влияние Франции в Африке. Я всего-то спросил про миссию Тиззарда и отношение к ней в Британии 😎 А вообще надо отдать должное гегемонам — будь наши на их месте, хрен бы яндекс аи такое про нефтерубль писал. Хотя Валлерстайн вон писал, что степень либерализма внутри мол как раз следствие гегемонии — laissez-faire на руку самому сильному игроку, и это не только экономики касается. Но щас мы наглядно видим, что топорный протекционизм местами делает только хуже, а либерализм гегемона местами играет против него самого.

В копилку самых стрёмных советских названий: на родной Пионерке, помимо всякого там Менжинского (руководителя ОГПУ в период раскулачивания и формирования лагерной системы) и просто Чекистов, есть ещё и улица ГРАЖДАНСКОЙ ВОЙНЫ. Я думаю это чемпион по стрёмности.…

крупнейшего в Сибири до 1950-х стекольного завода в Тальцах — между Иркутском и Байкалом.

В XVIII веке, когда Забайкалье стали использовать для каторги уголовников, характерный для многих ранних колоний дефицит женщин в Сибири был ещё далеко не разрешён. В результате, когда среди каторжанок стали появляться первые женщины, их воровали прямо из конвоев. В то время, чтоб угодить на каторгу, да ещё и женщине, совершить надо было что-то прям конкретно тяжкое — но видать припёрло настолько, что и такие особенности контингента не смущали. А вы на баб с тиндера жалуетесь)

В Прекрасной России Будущего все будки росгвардейцев, чоповцев и прочей вохры будут выглядеть так и только так

столыпинских активно выгоняли на всякие неудобья и просто гнобили, а те в ответ поднимали против челдонов и Колчака партизанские восстания под красными флагами. Пока не пришли настоящие красные, и от их порядков прихуели уже и столыпинские

ВКФ передали даже территории, завоёванные ещё Петром 1, русских оттуда выгнали)

Зерно истины в теории ДЕГа относится исключительно к узкой группе беспоповцев районов в Подмосковье и Замосковском крае (нынешние Владимирская и Ивановская, частично Ярославская и Тверская области). Это было глубокое меньшинство от всех старообрядцев, но именно они и работали на тех текстильных заводах и владели ими. Но и там нет простой линейной зависимости "беспоповцы как радикалы имели революционный настрой". Там просто исторически рабочий движ на заводах был самым развитым — поскольку сами эти заводы первоначально возникли как народные ткаческие кооперативы беспоповцев (которых можно отдалённо сравнить с пуританами в Англии и Новой Англии — такое же низовое самоуправление вместо Высокой Церкви, с перегибами на грани сектантства, но уж в чём в чём а в отсутствии патриотизма ни тех ни других обвинить нельзя). Родоначальники династий владельцев тогда — во времена Екатерины и Наполеона — были лишь старшими по общаку. А вот позже, примерно при том же Николае I, госуха хотела развития капитализма "шоб как в Англии", и оформила сыновей тех родоначальников (второе поколение династий) уже как собственников, тем более что кооперативы ткачей развивались в мануфактуры фабричного типа. Следующее, третье поколение при Александрах 2 и 3 уже вело себя как реальные капиталисты (со штрафами за плохую работу и т.д.), что вызывало закономерное возмущение у потомков пайщиков — см. например Морозовскую стачку 1885 года в нынешнем Орехово-Зуево, привёдшую к принятию в Российской Империи первого фабрично-трудового законодательства (ранее подобие ТК и социалки было только на старых горных заводах Урала, а на более свежих фабриках царил самый дикий капитализм). Последнее же поколение всех этих Морозовых и Мамонтовых уже и бизнесом мало интересовалось, больше искусством, тем самым окончательно отдалившись от своих рабочих, которые уже привыкли к протопрофсоюзной борьбе. Так что то, что разные ррреволюционные засланные казачки именно на подмосковных беспоповских текстильных заводах имели наибольший успех, вполне закономерно, но связь со старообрядчеством тут очень косвенная. Сами же текстильные магнаты тоже не так чтобы в массе потворствовали революционной деятельности — отдельные случаи были, но не так чтобы прям описываемая ДЕГом система. Описанная старообрядческим историком Пыжиковым сверхпредставленность старообрядцев среди большевиков ГВ и "ленинского призыва" тоже не подтверждается — там банально региональная корреляция, а не религиозная. Центральные губернии и частично Урал, как раз те районы, где до 1861 преобладали крепостные (а в центральных губерниях ещё и царила передельная община). Просто где было больше всего социального недовольства и надежд на его уравнительное решение.

Хорошее — повтори. По старообрядцам ДЕГ ошибся процентов на 90+. А от Галковского этот миф понёсся дальше по современной русской правой публицистике. Если же почитать дореволюционную, то ни про какую особую нелояльность старообрядцев там не пишут — а К.Леонтьев даже наоборот, подчёркивает что старообрядцы в основном лояльны России даже проживая в Османской Империи. Начать с того, что старообрядцы очень разные, и подавляющее большинство из них ничем как-то особенно от "никониан" не отличались. Но были отдельные группы, у которых не было своего духовенства (большинство принимало беглых попов из РПЦ — беглопоповцы — но был и активный беспоповский движ, и вот там уже встречались весьма радикальные течения; впрочем, в основном остававшиеся крайне малочисленными сектами из-за отсутствия института брака). Самое массовое поморское беспоповство за скобками — оно сформировалось ещё даже ДО Раскола явочным порядком: в местные отдалённые мелкие деревни поп логистически не успевал прибыть отпеть. Оно радикализмом не отличалось и к 1910-м явочным порядком сливалось с никонианством (про это, например, можно у Пришвина почитать в его описании Выговского края: это где сейчас Беломорканал). Период активной борьбы с "раскольниками" приходится на Алексея, Федора и особенно Софью, а уже "царь-антихрист", вопреки стереотипам, со старообрядцами вполне себе нормально ладил, пусть и на условиях двойного налога (но это плата за выход из полностью нелегального положения, в которое их поместила Софья) и даже предпочитал их малороссам. Екатерина отменила и "двоеданство" и активно использовала староверов как инструмент колонизации пустующих территорий (иногда, правда, переселяя принудительно, но то с жившими на территории Речи Посполитой). А к революции вообще всё это в основном потеряло актуальность, в местах длительного смешанного проживания вроде Русского Севера и Урала всё шло к тому, что Раскол сойдёт на нет сам собой. Исключением был только период Николая I, но там причины по сути административные — церковь ведь тогда имела как бы не больше признаков госаппарата в современном понимании, нежели собственно государство (в Средние века так 100%, но и до 1917 церковь это была и ЗАГС и РОНО и много ещё что), а Н1 именно что госаппарат бюрократический выстраивал. Он и создал версию старообрядчества, встроенную в госаппарат (через РПЦ) — единоверчество. Но проблема его была в том, что никаких пряников тогдашняя госуха уже и так легальным и платящим обычный налог старообрядцам предложить не могла, даже свою иерархию епископов беглопоповцы смогли восстановить с помощью балканского православия и Белой Криницы в Австрии (сейчас Западная Украина). Оставался только кнут, причём весьма топорный (скорее всего это даже не было целенаправленной политикой, просто тогдашняя военно-административная система на местах по-другому не умела, как сейчас с телеграмом), и без даже попыток принести извинения за жестокие репрессии XVII века. В результате, в единоверцев перешли не только лишь все (ряд толков по сей день называет их никонианами, хотя они крестятся 2 перстами и т.д.), интеграция поповских толков старообрядчества тормознулась до Манифеста о веротерпимости 1905 года, но в целом каких-то серьёзных последствий в масштабах страны это не имело. UPD: Имело частные последствия для отдельных регионов, и породило "самых стереотипных" старообрядцев — "часовенных", которые именно в результате николаевских гонений превратились из беглопоповцев в де-факто беспоповцев (но умеренных), и стали уходить в неимоверные таёжные дебри. Все эти широко известные в узких кругах старообрядцы сибирских скитов Дубчеса, Тувы, Маньчжурии, Латинской Америки и Приморья — как раз из "часовенных". Тем не менее, их никогда не было по-настоящему много.