Сибирское обозрение

Актуальные, логичные идеи живут долго. Вопрос по сути лишь в том, когда интересанты их воплощения дозреют до принятия (не опоздают ли).

<{🏔}> Кто, по вашему мнению, может считаться сибиряком? {при желании можно выбрать несколько вариантов}

【🤩】Нередко, говоря о сибирском областничестве на рубеже XIX-XX веков, указывают на немногочисленность сторонников данной идеи. И это справедливо: сибирское областничество во многом являлось достоянием интеллигенции края – как своего рода интеллектуальная традиция. Вместе с тем стоит отметить, что идеологии по своей природе возникают в среде сравнительно узких групп, однако обретают силу лишь тогда, когда начинают резонировать с чаяниями более широких слоёв населения. Таким образом, областничество как интеллектуальная традиция могло сохраняться преимущественно в среде местной интеллигенции, но как общественная тенденция оно выходило далеко за её пределы. ｢🤩｣ Главенство Временного Сибирского правительства [ВСП] в регионе, основанного на идеалах сибирского областничества, было бы невозможно в условиях полного отсутствия поддержки идей об автономии Сибири среди более широких слоёв населения. В газете «Известия Временного Сибирского областного совета» приведено немало телеграмм и писем от представителей различных слоёв населения и территорий, в которых приветствуются Сибирская областная дума [СОД] и идея о единой автономной Сибири. ｢🤩｣ Ещё одним весьма иллюстративным показателем развития областнической тенденции в народе стала армия. В 1917 году на Румынском фронте солдаты-сибиряки, узнав о собирающейся в Томске СОД, начали носить бело-зелёные повязки на рукавах. И это не удивительно: массовые войны, особенно Первая мировая, скрепляли нации – сибиряки из разных селений и областей, в рамках общего дела, могли видеть земляков из самых разных мест и ощутить общность и единство. Позднее бывшие фронтовики будут освобождать Сибирь от большевиков и станут опорой ВСП. Яркий пример – генерал Анатолий Пепеляев. Даже после колчаковского переворота солдаты из сибирских частей не откажутся от бело-зелёной символики {🇷🇺}. ｢🏛️･🤩〉Областническая тенденция проявлялась и в рамках Государственной думы Российской империи. Сибирская парламентская группа стала единственным объединением, сформированным по территориальному принципу: она объединяла депутатов от Тобольской губернии до Приморской области и отстаивала интересы Сибири на общегосударственном уровне. Не стоит забывать также о предпринимателях. Иркутские купцы Сибиряковы ещё с начала зарождения сибирского областничества оказывали финансовую поддержку областникам – достаточно вспомнить первую в Сибири областническую газету «Восточное обозрение». В брошюре Сибирского земельного банка мы и вовсе видим строки, которые могли бы принадлежать перу маститого областника: 📝 «Эта организация будет колоссальным двигателем общественности и сознания собственных сил; она даст толчок к экономическому и культурному развитию и объединения Сибири, как стране самобытной, скрепляющей себя экономическими обручами». 【🤩】Фотография: Праздник свободы в Барнауле, на котором была провозглашена автономия Сибири. 10 марта 1917 года. #Сибирь #Областничество |/ Сибирское обозрение 🤩 |\ Областничество • Наш чат 💬

В прошлом посте мы писали о биографии и творчестве сибирского писателя Иннокентия Фёдорова-Омулевского. В данном посте речь пойдёт о значении поэта для сибирского общества. 📝 «Когда б, быть может, твой журнал Мог появиться раньше в мире, И я бы, друг мой милый, стал Поэтом истинным Сибири!» Данное четверостишие Омулевский написал Николаю Ядринцеву по поводу открытия газеты «Восточное обозрение» – первого крупного сибирского общественного издания. Поэт всегда мечтал стать певцом родного края. Тем не менее, даже позднее появление сибирской газеты не помешало ему остаться в памяти последующих поколений сибиряков и по праву стать видным зачинателем сибирской поэзии и символом сибирской литературы. Немаловажную роль в увековечивании памяти Омулевского сыграл сам Ядринцев. Так, в Санкт-Петербурге в 1909 году в среде местной сибирской диаспоры прошёл музыкально-литературный вечер в честь Омулевского: читались его стихотворения и лекции о его жизни и творчестве. Мероприятие проводилось в пользу малоимущих студентов из Сибири. К примеру, сибирский казачий офицер и историк Георгий Катанаев писал, что «зачитывался» прозой Иннокентия Васильевича. Памятные стихотворения посвящались Омулевскому, к примеру, амурским поэтом Порфирием Масюковым и видным поэтом и публицистом Сибири начала XX века Георгием Вяткиным. Вот отрывок из его стихотворения: 📝 «Звучит твоя песнь, как раньше звучала, От пушных уральских хребтов, От буйной Катуни, и вплоть до Байкала, И дальше до вечных снегов.» Таким образом, Омулевский, пожалуй, стал первым сибирским поэтом, удостоившимся широкой памяти в народном сознании. Московское сибирское землячество также поместило Омулевского в серию «Галерея сибирских общественных и литературных деятелей». В Томске в 1900 году в издательстве Макушина вышел «очерк жизни и литературной деятельности» Омулевского за авторством Е. В. Петухова. ｢🤩｣ В период автономного строительства Сибири в 1917-1918 годах патриотическая проза Омулевского приобретает новую силу. Его стихотворения печатаются в разных изданиях того периода, к примеру, в «Записках любителя» под редакцией Новикова-Даурского из Благовещенска и в самодеятельной газете гимназистов Томска под названием «Родная Сибирь». ｢🇷🇺･🇷🇺｣ Тема наследия Омулевского в советское время и в сибирских заграничных землячествах требует дальнейших исследований. Со второй половины XX века активно печатаются сборники произведений писателя, в основном в Иркутске. Там же в честь его псевдонима названа небольшая улица. В родном городе поэта Петропавловске-Камчатском его имя носит одна из городских библиотек. Роман Иннокентия Васильевича «Шаг за шагом» вошёл в серию книг «Литературные памятники Сибири», издававшуюся Восточно-Сибирским книжным издательством. К сожалению, в рамках всеобщего образования в Сибири Омулевский не получил должного распространения. Подводя итоги, следует сказать, что, будучи ключевым поэтом для сибиряков, Омулевский мало известен современному массовому сибирскому читателю. Связано это в первую очередь со школьным образованием и программой литературы, которая и формирует список авторов, который обыватель проносит через всю жизнь. Тем не менее, надеемся, что смогли вас немного заинтересовать данным автором, а также надеемся, что имя сибирского Пушкина ещё вернётся в массовое сознание сибиряков. 📰Иллюстрация: Обложка к музыкально-литературному вечеру памяти И. В. Омулевского. Санкт-Петербург, 1909 год. #Сибирь #Литература #Личности |/ Сибирское обозрение 🤩 |\ Областничество • Наш чат 💬

В данном посте речь пойдёт, пожалуй, о главном писателе Сибири XIX века, чьё имя сегодня едва сохраняется в массовой памяти сибиряков. Это – Иннокентий Фёдоров-Омулевский, считающийся зачинателем сибирской поэзии. 【🤩】Иннокентий Васильевич родился в 1836 году в Петропавловском порту [ныне Петропавловск-Камчатский] в семье чиновника. В 1842 году семья Фёдоровых переселяется в Иркутск, где проходят детство и юность писателя. Ещё в гимназии он начинает писать первые стихи. В Иркутске Иннокентий Фёдоров впервые знакомится со ссыльными поляками, благодаря общению с которыми не только овладевает польским языком, но и знакомится с польской литературой и искусством. Среди литературных фаворитов Омулевского стоит выделить таких важных польских писателей, как Адам Мицкевич и Владислав Сырокомля, а также Виктор Гюго. Именно с переводов сонетов Мицкевича и начался литературный путь Иннокентия Васильевича. Во второй половине 1850-х годов Фёдоров поступает вольнослушателем на юридический факультет в Санкт-Петербургского университета. Тогда же он начинает литературную карьеру под псевдонимом «Омулевский». В этот период Иннокентий Васильевич вступает в студенческий кружок сибиряков, где знакомится с Николаем Ядринцевым и Григорием Потаниным. Именно на этих кружках Омулевский зачитывал свои первые произведения. Говоря о жанровой принадлежности И.В. Омулевского, следует отметить, что она оставалась неизменной. Это были гражданские мотивы. Он был писателем своего времени, эпохи шестидесятников, которых тогда называли писателями «добрых намерений». Литература этого направления отличалась демократизмом, верой в прогресс, революционностью; она была по-своему оптимистичной и побудительной. По замечаниям современников, Омулевский был, пожалуй, самым ярким представителем писателей «добрых намерений». Творчество Омулевского неразрывно связано с Сибирью. Подавляющее большинство его произведений имеет сибирскую локализацию, как и главный и в своё время популярный роман Иннокентия Васильевича – «Шаг за шагом», вышедший в 1870 году. В нём главный герой, Светлов, возвращается в родной сибирский город и пытается претворять в жизнь передовые идеи, усвоенные им во время учёбы в столице. Недворянское происхождение Омулевского позволяло ему иначе относиться к сибирскому крестьянству; об этом писал и Корней Чуковский в своей статье о сибирском писателе. Так или иначе, Иннокентий Васильевич отразил в своих произведениях особенности сибирского простого люда, не знавшего крепостничества. Также стоит упомянуть стихотворение «О сибирском характере», в котором писатель создаёт образ своего земляка. Однако для сибиряков Омулевского в первую очередь сделала знаковой именно поэзия. Немало его стихотворений было посвящено Сибири – с ярко выраженным патриотическим окрасом и проникнутых любовью к Родине. В конце жизни писатель создал несколько стихотворений, которые стали своего рода завещанием сыну, дочери и всем молодым сибирякам. О влиянии Омулевского на сибирское общество будет сделан отдельный пост. Не обходил писатель и тему коренных народов, особенно жизнь аборигенов родной ему Камчатки. Иннокентий Омулевский дважды возвращался в Иркутск и жил там, сотрудничая с газетой «Амур». В Санкт-Петербурге писатель-сибиряк сотрудничал с рядом известных на тот момент изданий, в том числе с «Восточным обозрением» – первой областнической газетой, главным редактором которой был Ядринцев. В 1873 году он пережил арест. К сожалению, жизнь Омулевского окончилась на печальной ноте: он был крайне беден и в таком положении скончался в 1883 году. Похоронен в Санкт-Петербурге на Литераторских мостках. Вот что писалось о его похоронах на страницах «Восточного обозрения»: 📝 «На гробе лежали два венка от знакомых покойного, а впереди несли лавровый венок из иммортелей от нашей редакции с надписью: “Земляку-товарищу”; гроб был бедный, деревянный, бедный покров и пара лошадей в колеснице. В числе провожавшей публики было несколько дам и учащаяся сибирская молодёжь, знавшая и любившая своего поэта». #Сибирь #Личности #Литература |/ Сибирское обозрение 🤩 |\ Областничество • Наш чат 💬

【🤩】Учреждённое в 1851 году, Забайкальское казачье войско возникло значительно позже Сибирского линейного казачьего войска, однако развивалось в русле тех же колонизационно-исторических процессов, став их прямым продолжением в Восточной Сибири. Состав Забайкальского казачьего войска был неоднороден, однако его численную основу составлял всё тот же северорусский массив служилых людей – из местных городовых и линейных казаков Забайкалья. Существенную роль в формировании войска сыграли также и коренные народы региона, прежде всего буряты и тунгусы, верставшиеся на казачью службу. При этом кадровое и служебно-административное ядро формировалось за счёт сибирских казаков, ранее проходивших службу в городах и на пограничных линиях Западной и Средней Сибири. В этом же контексте с Забайкальским войском были органически связаны Иркутские и Енисейские казачьи полки, выполнявшие этапную, караульную и погранично-охранную службу. ｢🤩｣ После присоединения Приамурья по Айгунскому договору 1858 года забайкальские казаки сыграли ключевую роль в военно-поселенческом освоении региона, став первыми организованными поселенцами на этих землях. В их ведении оказалась охрана новых восточных рубежей, основание станиц и несение пограничной службы. Впоследствии именно на их основе будет сформировано Амурское казачье войско. 📝《🤩》Забайкальскіе казаки также, какъ и казаки Сибирскаго Войска, происхoдятъ отъ остатковъ дружинъ Ермака. Впослѣдствіи, къ нимъ разновременно присоединились: тунгусы, буряты, казенные и горные крестьяне и разнаго званія вольные люди. Нынѣшнее народонаселеніе войска заключается въ 114,000 д. обоего пола. Обязанности Войска состоятъ: въ охраненіи китайской границы, въ преслѣдованіи бѣглыхъ, — а также въ содержаніи этаповъ и карауловъ по городамъ, заводамъ, на золотыхъ пріискахъ и проч. Въ послѣднее время войско это основало свои поселенія и на лѣвомъ берегу р. Амура. Количество войсковой земли еще не приведено въ положительную точность. На ней находится: станицъ 31, пограничныхъ карауловъ 42, слободъ и селеній 9, деревень 12, улусовъ 77, зимовниковъ 3592. Хозяйство казаковъ состоитъ изъ земледѣлія и скотоводства. Нѣкоторые изъ нихъ занимаются выдѣлкою крестьянскаго сукна, холста и кожъ для своего потребленія. Войсковой капиталъ состоитъ всего изъ 782,220 р. с. 《🤩🤩》Иркутскій и Енисейскій конные казачьи полки, составляющіе отдѣленіе отъ Забайкальскаго войска части, употребляются въ караулахъ и разъѣздахъ для предупрежденія побѣговъ ссыльныхъ и проч. Народонаселеніе обоихъ полковъ простирается до 17,170 д. обоего пола. Полковой земли имѣется 20,920 д.; и на ней находится: станицъ 33, слободъ и селеній 17, фортпостовъ 2. Хозяйство состоитъ въ скотоводствѣ и земледѣліи; а въ Иркутскомъ полку, на 3-хъ заводахъ, ежегодно вырабатывается кожи, мыла и кирпича на 34,400 р. с. Капиталъ обоихъ полковъ заключается въ 12,280 р. с. 《🤩》Сверхъ того предполагается преобразовать и передать изъ Гражданскаго въ Военное вѣдомство Якутскій пѣшій городовой казачій полкъ. — Атласъ землямъ иррегулярныхъ войскъ. 1858 года. || Историческія и статистическія свѣденія. {❶} 📎Иллюстрации: ❶ 🗺 «Карта земель Забайкальского казачьего войска и отдельных: Иркутского и Енисейского конных полков, и Якутского пешего городового казачьего полка, в Восточной Сибири.» Фрагмент из Атласа землям иррегулярных войск 1858 года. ❷ 📰 Газетная вырезка с изображением рисунка с натуры «Казак Забайкальского казачьего войска» Г. Бакмансона (2 апреля, Маймыкай); портретом Ефремова Петра Александровича (русский библиограф). 1905-1906 гг. ｢🇷🇺｣ Место хранения: Государственный центральный театральный музей имени А.А. Бахрушина. ❸ 🤩 2-го Читинского полка Забайкальского казачьего войска есаул Соловьев Алексей Яковлевич. 1894 г. ｢🇷🇺｣ Место хранения: Государственный исторический музей. ❹ 🤩 Изображения квартиръерских знаков для пеших батальонов Забайкальского казачьего войска. 1911-1917 гг. ｢🇷🇺｣ Место хранения: ФГБУК «Государственный Эрмитаж». #Сибирь #Забайкалье #Забайкальские_казаки #История #Казачество |/ Сибирское обозрение 🤩 |\ Областничество • Наш чат 💬

【🤩】Знамёна Сибирского линейного казачьего войска Знамёна, пожалованные Сибирскому линейному казачьему войску в 1809 году, относятся к периоду его окончательного оформления как особого военного сословия Российской империи в Западной Сибири. Их появление закрепляло официальный статус войска в системе иррегулярных частей и отражало завершение процесса его институционального становления. Само же Сибирское линейное казачье войско было учреждено годом ранее, в 1808 году, в результате сведения разрозненных городовых и линейных казачьих подразделений на юге Западной Сибири – Иртышской, Пресногорьковской (Горькой), Кузнецкой, Бийской и Бухтарминской линий – в единую сословно-служилую военную структуру. Пожалование собственных знамён фиксировало это объединение, подчёркивая служебную преемственность войска, его подчинённость имперскому военному ведомству и роль в охране западносибирских пограничных земель. 📝 «Казаки Сибирскаго линейнаго Войска происходятъ отъ остатковъ дружинъ Ермака, поселившихся въ завоеванномъ краѣ. Къ нимъ, въ различные времена, причислялись новые казачьи отряды съ Дона, Волги и Яика служилые и другіе люди, стремившіеся въ Сибирь для торговли, а также Стрѣльцы, охотники изъ плѣнныхъ Шведовъ, Драгуны, Татары и иные отставные солдаты. Нынѣшнее народонаселеніе Войска заключается въ 88,450 душъ об. пола, въ томъ числѣ крестьянскихъ помощниковъ прежнихъ офицеровъ Сибирскаго линейнаго Казачьяго Войска 160 душъ. Главнейшія служебные обязанности состоятъ въ содержаніи отрядовъ въ Киргизской степи. Количество Войсковыхъ земель еще не опредѣлено, но въ чертѣ оныхъ находится: Городовъ 1, Станицъ 59, Выселковъ 103, Селеній 4, Укрѣпленій 2, Сотенъ 60. Хозяйство Сибирскихъ казаковъ составляютъ: хлѣбопашество, скотоводство, рыболовство, пчеловодство и разведеніе табаку. Въ войскѣ есть суконная фабрика и кожевенные заводы, ежегодно производящіе товаровъ на 57 т. р. сер. Капитала въ Войскѣ 470,199 р. Тобольскіе — Пѣшій баталіонъ и Конный полкъ, составляющіе отдѣльные отъ Сибирскаго войска Казачьи части; употребляются въ Караулахъ и разъѣздахъ для предупрежденія побѣговъ ссыльныхъ, конвоируютъ ихъ и казенные транспорты и прочъ. Народонаселеніе баталіона и полка состоитъ изъ 6350 д. об. пола. Земли въ баталіонѣ до 12 т. дес. На ней находится слободъ и юртовъ 63, станицъ 2, ротъ 4, Сверхъ того предположено образовать изъ Томскаго городоваго Казачьяго полка — Отдѣльный Томскій Конный Казачій полкъ.» — Атласъ землямъ иррегулярныхъ войскъ. 1858 года. || Историческія и статистическія сведенія. {❷} 📎Иллюстрации: ❶ Литография раскрашенная акварелью. Знамя Сибирского Линейного Казачьего Войска, пожалованное в 1809 году. Таблица №2511. ｢🇷🇺｣ Место хранения: Военно-исторический музей артиллерии, инженерных войск и войск связи. ❷ «Карта земель Сибирского Линейного Казачьего Войска и Отдельных: Тобольского и Томского Конных полков, и Отдельного Тобольского Пешего батальона в Западной Сибири в 1858 году». Фрагмент из Атласа землям иррегулярных войск 1858 года. {рукопись} ❸-❹ Изображения знамён и знаменных принадлежностей Томского городового Казачьего войска и Сибирского стрелкового линейного казачьего войска, времени 1809-1903 гг. ｢🇷🇺｣ Место хранения: ФГБУК «Государственный Эрмитаж». #Сибирь #История #Казачество #Сибирские_казаки |/ Сибирское обозрение 🤩 |\ Областничество • Наш чат 💬

【🤩】СИБИРСКИЕ КАЗАКИ || История, происхождение, этногенез В массовом сознании часто бытуют определённые стереотипы, связанные с происхождением сибирских казаков. Многие, как в Сибири, так и за её пределами, ошибочно полагают, что сибирские казаки в основной массе были южанами – выходцами с Дона и Украины. Якобы и сам Ермак был донским казаком. Всё это, конечно, не имеет почти ничего общего с реальностью. В данном посте мы кратко рассмотрим и разберём такие темы, как история формирования и этногенез сибирского казачества, а также покажем, в чём заключались принципиальные различия между Сибирским и другими казачьими войсками. 【🤩】История сибирского казачества берёт начало с похода Ермака на Сибирское ханство, завершившегося его разгромом и последующим преобразованием в Сибирское царство под властью Московского царя. Именно уцелевшие остатки дружины Ермака, сформированной из Волжско-Камской вольницы, заложили основу для «городовых казаков», из которых позже будет сформировано Сибирское линейное казачье войско. Однако они довольно быстро растворятся в новоприбывших служилых людях. Основными регионами выхода служилых людей, коими являлись казаки в Сибири, как мы писали ранее, были «поморские города», особое место среди которых занимал Великий Устюг. Под «поморскими» в те времена подразумевались не только города, расположенные непосредственно на «Поморском береге», как, например, Архангельск, но и в целом города почти всего европейского Севера России на тот момент – от Карелии на западе и вплоть до Вятки и Перми на востоке. 📝 «…Сибирский говор есть говор устюжский, подражатель новгородского. Сибирь обыскана, добыта, населена, обстроена, образована все устюжанами и их собратией, говорившею тем же наречием…» — П.А. Словцов, Историческое обозрение Сибири. 1838 г. 📝 «Коренные сибиряки — потомки древних Новгородцев, с Волхова, Двины, Вычегды, Юга, Сухони, из поморских городов и из Устюга, толпами выселившихся, или бежавших в Сибирь, после разгрома Новгорода Иoанном Грозным и в смуты междуцарствий, а из краев примосковских, после укрепления крестьян за помещиками. Но во всей этой массе, из которой выработался народ сибирский, преимущество осталось за выходцами с севера, т. е., из древней Новгородской области и поморских ея пятин. Язык новгородско-устюжский сохранился и доныне в чистоте его, от Тюмени до Амура и Якутска…» — И.И. Завалишин, Описание Западной Сибири. 1862 г. Однако среди служилых людей, особенно на ранних этапах освоения Сибири, были выходцы и из других регионов, причём далеко не только из России. Заметную часть этого контингента составляли военнопленные, оказавшиеся в Русском государстве в ходе русско-польских и русско-литовских войн. Многие из них были зачислены в разряд служилых людей и направлены на сибирскую службу. В источниках они известны как «казаки литовского списка» – преимущественно литвины, как тогда именовались предки современных белорусов, а также отдельные представители польской шляхты. Немало было и так называемых черкасов – выходцев с территории современной Украины. Помимо этого, хотя и в значительно меньшем количестве, среди сибирских служилых людей фиксируются выходцы из Западной Европы, главным образом немцы и французы. Несмотря на многообразие происхождения, все эти группы численно уступали северному поморско-устюжскому массиву и со временем растворялись в нём, что не оказало решающего влияния на формирование культурного и языкового облика сибирского казачества. Что же касаемо иных различий между Сибирским казачьим войском и другими казачьими войсками тех времён, то наиболее ёмко они были сформулированы Г. В. Катанаевым в «Кратком историческом обзоре службы Сибирского казачьего войска с 1582 по 1908 год», фрагмент из которого мы публиковали ранее. Так или иначе, сибирские казаки, будучи служилыми людьми, во многом заложили основу для сибирского старожильческого населения. Каждый сибиряк, если и не напрямую, то хотя бы косвенно несёт в себе их корни и по праву может ими гордиться. #Сибирь #История #Казачество #Сибирские_казаки |/ Сибирское обозрение 🤩 |\ Областничество • Наш чат 💬

【🤩】Сибирский кедр: один из основных символов Сибири Деревья нередко становятся символами тех или иных земель: в Канаде это клён, в Японии – вишня. Так и у Сибири есть свой неотъемлемый, узнаваемый символ – сибирский кедр. Символом он стал не случайно: кедр играл и играет важную роль в жизни сибиряков. Сибирский кедр был священным для многих сибирских автохтонных народностей. К примеру, у селькупов и казымских хантов кедр был связан с миром мёртвых и нечистой силой. Для алтайцев кедр воплощал чистую душу, изначально предназначенную человеку. Нередко кедр спасал сибиряков от голода, часто под ним хоронили усопших. С началом русской колонизации Сибири дерево нарекают кедром – по аналогии с ливанским кедром, важным для христианства элементом, нередко упоминаемым в Священном Писании. Сибирь с её изобилием изображалась в летописях как «земля обетованная». Таким образом, сибирский кедр становится сакральным деревом и для пришлого христианского населения. Сибирские старожилы говорили: 📝 «В ельнике трудиться, в березняке — веселиться, в кедраче — Богу молиться». Большую роль кедр играл и в быте жителей Сибири. Старожилы называли его «кёдр», «кéдра», «кедрá», «кедри́на», «кедрýха», «кедрó». Кедровую древесину активно использовали в строительстве домов; существовала традиция высаживать кедр возле избы – это имело и практический смысл, поскольку мощная корневая система позволяла дому стоять крепче. Производные кедра применялись в народной медицине. Кедровые орехи употреблялись в пищу, широко использовалось кедровое масло, а из орешков делали кедровое молоко. Кедровые плоды созревают к осени – тогда же начинался сбор шишек. Кедровый лес обычно закреплялся за конкретными хозяевами; такие участки называли «гайкáми», «кедровыми делянами», «ýхожьями», либо они находились в артельном пользовании, где совместно добытые орехи делились между участниками. Собирали шишки всей семьёй, на месте ставили временное жильё, там же молотили орех. 📝 «Старики-то жили там до снегу, пока оне измолотят этот орех (…)». Для сбивания шишек либо лезли на кедр, что было опасно, либо использовали самодельное приспособление – «кóлот», «кий», «битóк», «боéц», «борéц», «барц», «колотýшка», представленное на фото. Оно могло быть двуручным или одноручным, а иногда его удерживали сразу несколько человек – в зависимости от размера. ｢🤩｣ Образ кедра находит своё место и у сибирских мыслителей. Так, Николай Ядринцев писал: 📝 «Мы не будем завидовать вашей славе на готовых мировых путях, срывайте золотые лавры, удовлетворяя своему гигантскому честолюбию, мы удовлетворимся меньшим и возьмём себе скромный кедровый венок суровой Родины.» 🤩Фотография: сбор кедровых орехов в сибирской тайге. Сибирская этнографическая экспедиция Уно Тави Сирелиуса, север Томской губернии, 1898-1900 гг. #Сибирь #Этнография #Символы |/ Сибирское обозрение 🤩 |\ Областничество • Наш чат 💬

【🤩】 Приисковый быт в Сибири Золотая лихорадка как массовая и во многом неорганизованная добыча золота началась в Сибири в начале XIX века и продолжалась вплоть до 1920-х годов. На золотодобыче сколотили состояния многие купцы, впоследствии ставшие покровителями науки и искусства в Сибири, такие как Захария Цибульский, Кузнецов-Красноярский, Михаил Крутовский – отец братьев Крутовских, сибирских областников, общественных и научных деятелей. Приискатели в Сибири могли работать как самостоятельно, так и в составе артелей, находясь на службе у купца. По всему региону было множество мест, где добывалось золото, однако самыми золотоносными оказались Енисейская губерния [🤩] и Амурская область [🤩]. Среди приискателей бытовал собственный жаргон для описания тех или иных процессов, связанных с золотодобычей. ｢🏕｣ Жилища приискателей, как правило, представляли собой примитивные бараки с минимальными удобствами: спали на деревянных перекладинах, однако внеартельные приискатели делали жилища поменьше – в строительстве проявлялись примитивные черты деревянного зодчества, уже давно не используемые в то время крестьянами. Также некоторые приискатели сооружали себе чумы (юрты) на манер тунгусских. ｢🥘｣ Питание приискателей во многом могло напоминать рацион таёжных охотников и местных коренных народов, однако в артелях пищу либо выдавали централизованно, либо её приходилось покупать в лавках при прииске и готовить самостоятельно – для этого нанимался кашевар. Еда была скудной и не отличалась разнообразием. ｢🦠｣ Цинга сопровождала приискателей довольно часто – заболевших уводили в тайгу, дабы они не заражали других и выздоравливали там. Своеобразной «панацеей» от цинги и других недугов считалась черемша. ｢🤩｣ Одежда приискателей была сугубо практичной; нередко заимствовались элементы тунгусской одежды. Вне приисков, в городах и деревнях – приискатели, напротив, одевались щегольски: широкие штаны наподобие шаровар, яркие просторные рубахи. В целом их внешний вид напоминал одежду сибирского мещанства и крестьянства. Особой популярностью пользовались бобровые шапки, а на сапоги нередко ставили медные заклёпки, звонко ударявшиеся во время танцев. Отношение к своему делу у приискателей было во многом фаталистическим, что при всех рисках окрещивалось современниками верой в «дикий фарт». Они с суеверием подходили к работе, считая, что золото «раскинуто Богом» и потому принадлежит всем. По этой причине в артелях нередко прятали добытое, а удача редко оборачивалась благополучием: говорили, что «золото жгло руки», и потому оно быстро уходило на мимолётные удовольствия. Золотая лихорадка в Сибири сопровождалась заметной подвижностью населения. Так, на енисейских приисках исследователи фиксировали множество приискательских песен, принесённых выходцами из горнозаводских районов Алтая. 🚬Изображение: Приискательская одежда. Енисейская губерния, село Богучаны, 1911 г. В костюм одет сотрудник музея ангарец Павел Трефильевич Воронов. 🛡Место хранения: Красноярский краевой краеведческий музей. #Сибирь #История #Этнография |/ Сибирское обозрение 🤩 |\ Областничество • Наш чат 💬

【🤩】Групповой портрет купцов и промышленников в селе Казачьем. Якутская область, конец XIX века. На фотографии запечатлены представители всех основных групп населения Якутии того времени: якуты, русские старожилы Сибири и тунгусы. 🏛Место хранения: МАЭ РАН [Кунсткамера], Санкт-Петербург. #Саха #Якутия #Сибирь #Якуты #Сибиряки #Тунгусы #Коренные_народы_Сибири #Этнография #Старожилы #Фото |/ Сибирское обозрение 🤩 |\ Областничество • Наш чат 💬

🤩🤩 Якутские депутаты на заседании Сибирской областной Думы. Томск, 1918 г. Сидят (слева направо): М. Н. Тимофеев-Терёшкин, П. А. Куликовский, И. Н. Эверстов, Г. В. Ксенофонтов. Стоят (слева направо): И. М. Бланков, М. В. Сабунаев, В. М. Попов, Н. Желобцов. Гавриил Ксенофонтов был избран в Сибирскую областную думу в качестве представителя от Якутии в декабре 1917 года. Что примечательно, ещё месяцем ранее он был избран и во Всероссийское учредительное собрание. Таким образом, перед ним стоял выбор: отправиться в Петроград на заседания Учредительного собрания или же в Томск, на первую сессию Сибирской областной думы. В конечном счёте Ксенофонтов отказался от поездки в Петроград и направился в Томск, осознанно отдавая приоритет внутрисибирским и общесибирским вопросам. Однако из-за сложностей с логистикой добраться до Томска удалось лишь к концу января 1918 года. К тому моменту дума уже была разогнана большевиками, захватившими власть в городе, о чём Ксенофонтов немедленно телеграфировал в Якутск. Это стало одним из ключевых поводов для решения правительства Якутской области не признавать советскую власть и проводить самостоятельную политику до восстановления Учредительного собрания. 🛡 Фотография хранится в Музее Дружбы народов им. К.Д. Уткина Нюрбинского района Республики Саха (Якутия). #Сибирь / #Томск / #Якутия #Сибирская_республика #Областничество #Фото |/ Сибирское обозрение 🤩 |\ Областничество • Наш чат 💬

【🇷🇺】Якутский патриот и областник — Гавриил Васильевич Ксенофонтов В данном посте речь пойдёт о Гаврииле Васильевиче Ксенофонтове – одной из наиболее значимых фигур якутского национального движения начала ХХ века. Он был главным будителем якутской национальной интеллигенции и первым, кто связал якутский национальный проект с идеями сибирского областничества и федерализма. Юрист по образованию, этнограф и фольклорист по роду занятий, Ксенофонтов стоял у истоков перехода якутской национальной мысли от культурного просветительства к осознанной и реальной политике. Родившийся в 1888 году в Якутии, он принадлежал к первому поколению якутской интеллигенции, получившей университетское образование. Решающее влияние на формирование его взглядов оказала учёба на юридическом факультете Томского университета [1908-1912 гг.] – пожалуй, главного интеллектуального центра Сибири того времени. Именно здесь Г. В. Ксенофонтов знакомится с идеями Потанина и Ядринцева об областничестве и региональном самоуправлении. В томской интеллектуальной среде у Ксенофонтова окончательно складывается убеждение, что Сибирь это особый историко-культурный регион, который должен обладать правом на политическое самоопределение в рамках федеративной России, а не оставаться периферией, подчинённой централизованному управлению. Вернувшись в Якутию, Ксенофонтов становится одним из лидеров местного национального движения. Он занимается юридической практикой, активно работает как этнограф, изучая быт, верования и культуру коренных народов Сибири, но главное – участвует в формировании политической программы якутской национальной интеллигенции. В 1917 году Ксенофонтов выступает одним из идеологов Якутского трудового союза федералистов, связывавшего национальное самоопределение якутов с демократическим и федеративным переустройством России. «Русская республика должна быть федеративной», – настаивал он, подчёркивая, что суверенитет народа не обязательно означает государственную независимость, а прежде всего право на самоуправление, участие во власти и возможность репрезентации собственной культуры. Принципиальным для союза был отказ от колониально-расовой оптики в отношении якутов и других коренных народов. Ксенофонтов последовательно выступал против представлений о «культурной неполноценности» неевропейских народов, считая их продуктом имперского мышления: 📝 «Такие понятия, как “дикарь”, “низшая раса” <…> должны быть выброшены за борт, ибо они порождают национальное и расовое высокомерие и создают ложное представление <…> о тех или иных народах». (Г. В. Ксенофонтов. АЯНЦ, ф. 4, оп. 1, д. 26, л. 92) В этом смысле программа Якутского трудового союза федералистов сочетала в себе идеи национального равноправия, культурной автономии и политического самоуправления в рамках автономной Сибири как части федеративной России. ｢🤩｣ В революционные годы Ксенофонтов представлял Якутию на Сибирских областных съездах в Томске, включаясь в общесибирский политический проект, связанный с идеей автономной Сибири. Якутская автономия в его представлении не существовала изолированно: она логически включалась в более широкий сибирский федералистский проект, а тот, в свою очередь – в федеративную Россию. ｢🇷🇺｣ После роспуска Сибирской областной думы и падения Сибирской республики этот проект оказался нереализованным. В условиях установления советской власти Ксенофонтов продолжил научную и общественную деятельность, однако его политические взгляды оказались несовместимы с новой системой. Он был репрессирован по заранее сфабрикованному делу и расстрелян в 1938 году. Тем не менее влияние Ксенофонтова оказалось долговременным. Во многом именно его идеи сформировали якутскую национальную интеллигенцию уже в советский период и подготовили интеллектуальную почву для институционального оформления якутской автономии. ❤️Источник: А.Н. Дьячкова, «Сибирский федерализм» (областничество) во взглядах Г. В. Ксенофонтова. #Саха / #Якутия / #Сибирь #Областничество #История / #Личности |/ Сибирское обозрение 🤩 |\ Областничество • Наш чат 💬

【🤩･🤩】Приморская область. [Апрель-октябрь] 1900 г. Из архива графа И. И. Воронцова-Дашкова. 📸Фотографии: ❶ «Старожил Амура демонстрирует свою летнюю „резиденцию“». ❷ «Зимняя „резиденция“ амурского старожила». *Под "резиденциями" автор подразумевает, вероятно, обычную времянку. Данные фотографии примечательны тем, что указывают на то, что уже к концу XIX – началу XX века в Приамурье и Приморье сформировался слой старожильческого населения – потомков первопоселенцев, заселявших эти земли во второй половине XIX века. В масштабах истории всей Сибири это население возникло сравнительно недавно, однако к началу XX века оно уже обладало выраженными признаками укоренённости и локального быта. 🛡Место хранения: Омский государственный историко-краеведческий музей. #Сибирь #Дальний_Восток #Приамурье #Старожилы #Фото |/ Сибирское обозрение 🤩 |\ Областничество • Наш чат 💬