Острог

На фоне обсуждений "Одиссеи" Нолана напомним, что ключевая статья нашего зина 25 года рассматривает собственно Одиссея через призму философии техники.

Цымбурский и Сибирь Среди отечественных политических теоретиков особое место занимает В. Л. Цымбурский — автор, который попытался преодолеть доминирующую в российском политическом дискурсе дихотомию «западничество»/«антизападничество». 『🗺』 Согласно Цымбурскому, мир состоит из самостоятельных геополитических платформ-цивилизаций (Западная Европа, Китай, Россия) и разделяющих их «проливов» (Восточная Европа, центральная Азия и т.п.), за контроль над которым ведётся борьба — покорение же одной платформы другой объективно невозможно. Так, «остров Россия» окружён поясом промежуточных государств, которые совокупно составляют т.н. «Великий Лимитроф», протянувшийся от Финляндии до Кореи включительно. Цымбурский считал, что главной бедой России в последние столетия является «похищение Европы» — европоцентризм, который имеет две по-своему деструктивные стороны: стремление либо к слиянию с Европой (западники), либо к попыткам подчинить её (славянофилы, евразийцы). Он утверждал, что адекватная для страны политика — это признание своей изолированности от Европы и поддержание хотя бы нейтрального к себе отношения со стороны государств Лимитрофа. 『🇷🇺』 В сущности, Цымбурский был одним из тех немногих, кто идейно пытался дать обоснование статусу-кво, сложившемуся после 1991 г.: страна сбросила с себя часть Лимитрофа и вернулась к границам XVII в., которые примерно соответствуют границам её геополитической платформы. Его концепция является прежде всего международной, но содержит и внутриполитический аспект, в котором важная роль отводится Сибири. В основополагающей статье «Остров Россия» (1993) автор пишет: «В отличие от аморфной, точнее, текучей в своих формах "Руси", Россия возникает в полноте необходимых и достаточных геополитических характеристик не при Рюрике и не при Иване Калите, а в течение XVI в... Россия не присоединяла Сибири — она создалась Сибирью так же, как маргинализацией Восточной Европы в системе западного мира-экономики»   Для доказательства этого тезиса он совершает мысленный эксперимент: представим, что РФ распалась на Московию и Урало-Сибирскую Федерацию (УСФ) — автор утверждает, что при такой ситуации Московия станет частью Лимитрофа, в то время как УСФ начнёт воспроизводить «островную» логику существования России. 『🏢』 В 1995 г. Цымбурский начинает продвигать идею переноса столицы РФ в Новосибирск: публикует статью «Зауральский Петербург», сотрудничает с депутатом В. С. Липицким, который хотел переизбраться в Думу, проводит в городе научную конференцию и публикует по её итогам сборник «Россия, Москва и альтернативная столица». Для него этот проект был не самодовлеющим: он считал, что такой перенос должен породить новую элиту с «островным» мировоззрением. Однако идеи Цымбурского были встречены в Сибири прохладно (так, в сборнике есть статья М. В. Шиловского «Областники были бы против»), а Липицкому политических дивидендов не принесли, поэтому их сотрудничество кончилось. С 1995 г. Цымбурский навсегда отходит от политической деятельности и концентрируется на проработке своей геополитической теории в рамках написания докторской по политологии. В частности, теперь он делит Россию на 3 части: «Евророссию», «Урало-Сибирь» и Дальний Восток. Однако из-за прогрессирующего рака он в 2003 г. был вынужден оставить диссертацию по теме «Морфология российской геополитики» незавершённой и отошёл от собственно геополитики, переключившись на культурно-политические штудии. Впрочем, вскоре болезнь его домучила и в 2009 г. В. Л. Цымбурский скончался. 『🔍』 До самого конца Цымбурский, кажется, так и не изменил своим взглядам, в т.ч. на Сибирь. А вот у его последователей последний аспект вроде бы пропал — во всяком случае, Б. В. Межуев, напирает более на «цивилизационное равнодушие», а про перенос столицы или Сибирь как «вторую Великороссию» не зарекается. С тезисами Цымбурского вполне можно спорить, но сама его теория заключает в себе концептуальный аппарат адекватного осмысления внутренней и внешней политики РФ, что необходимо и для развития программы «твёрдого регионализма». Продолжение следует 📣 / ЯкушевFM • Подписаться / ❄️

🎧Найти музыку

генерал Аун Сан (1915 – 1947) почитается в Бирме/Мьянме как национальный герой и, если не главный, то один из лидеров борьбы за независимость при этом весьма забавен тот факт, что к образу Аун Сана ссылались в разное время идейно противоборствующие стороны: после прихода к власти военных во главе с Бо Не Вином (одним из соратников Аун Сана) [в среде военных – Б.Х.К.] Аун Сан почитается как сильный руководитель, изначально видевший в армии движущую силу и становой хребет независимой Бирмы. С другой стороны, после "революции 8888" (08.08.1988) к образу Аун Сана стали обращаться и сторонники демократических реформ: оппозиция (с 1988 г. – Национальная лига за демократию, с 2021 г. Правительство национального единства) легитимизует себя через обращение к "антифашисткому", лево-демократическому пласту речей и работ "отца-основателя" (а для Аун Сан Су Чжи [одного из виднейших лидеров и подчас даже лица оппозиции – Б.Х.К.] – и биологического отца) При этом стоит заметить, что и новое военное правительство не брезгует использовать уже привычный образ всё с той же целью повысить собственный авторитет и почтить историю: https://t.me/mmrus/20466?single впрочем, порой, не без странностей... https://t.me/mmrus/20394?single * цитаты взяты из новой книги Ивана Однодворцева "Кровь павлина, рык льва: очерки гражданский войны в Мьянме", с. 30

🎧Найти музыку

🎧Найти музыку

Продолжим наш путь по проклятой дороге гендерных войн. В 1988 году Бирма стала Мьянмой: колониальное название сменилось на самоназвание основной этнической группы. Это один из ключевых движков освободительной борьбы: отказ от навязанных угнетателями ярлыков и переход к настоящей самоидентификации. Если этот движок применить к эмпирической базе в виде прикрепленных рилсов, мы увидим, что никаких женщин не существует. Существуют девушки, красотки, какое-то количество бабушек, на Урале и в Сибири есть бабы - "женщина" же есть предмет извращенного воображения патриархатного мужла, оскорбительный ярлык. Следовательно, если некто берётся "защищать женщин" или "бороться за права женщин" - это (этот, эта) некто априори агент (подстилка) патриархата.

и предполагаемая бумажка с тезисами (взято отсюда, при все любви к сохраняющему новости 1991 года Коммерсанту видится осмысленным сохранить сами источники)

в преддверие юбилея Преображенской революции публикуем запись той речи Ельцина в 87 году, которая положила начало его уже внепартийной политической карьере