Степной суслик

Последний хан Большой Орды Шейх-Ахмед был разгромлен крымским ханом Менгли-Гиреем на Суле (ныне в Полтавской области) в мае 1502 г. Сам хан бежал в Литву, его подданные были переселены в Буджак и Едисан (примерно нынешняя Одесская область). Это резко увеличило угрозы для Молдовы и (владевшей Подольем и Галицией) Польши, зато освободило донские степи для заселения оскольскими и хоперскими выходцами, а затем и прибивавшимися к ним беглым московским людям, а также открыло дорогу строительству сечей за порогами Днепра. При этом Крымское ханство позиционировало себя как наследника Улуса Джучи, Бахчисарай как новый Сарай. И если раньше в борьбе за доминирование в степи Крым был союзником Москвы против Большой Орды, оказав большую помощь в 1480 г., когда поход Менгли-Гирея на Киев отвлёк польского короля и литовского великого князя Казимира от Угры, то теперь они стали врагами. Уже в 1505 г. казанский хан Мухаммед Амин заключает союз с Крымом и начинает войну с Москвой (тогда лишь пленные литовские люди спасли Нижний Новгород от внезапной атаки). Претендовали крымские ханы и на Дон. Но здесь уже утвердилось казачье сообщество, которое их претензии на наследование великим ханам видимо не признавало. Когда в 1552 г. крымские войска совершили поход на Тулу, чтоб отвлечь царя Ивана от Казани, то донские казаки уже упоминаются как союзники Москвы. Когда именно был заключён договор о подданстве, сказать трудно, но скорее всего до 1569 г., когда турки предприняли провальный поход от Азова на Астрахань, в ходе которого казачьи городки по низовьям Дона разорялись как форпосты Московского царства.

Насчёт донских славян можно вспомнить хорошо описанный арабскими источниками поход Марвана II Глухого на Хазарский каганат в 737 г. Тогда эмир Дербента и Армении, а в будущем последний омейядский халиф (743-750), сжёг Семендер и Беленджер на Тереке, Итиль…

Классификация эльфийских одеколонизаторов. Про выходцев из реально существующих народов поговорим попозже, но здесь о наиболее характерных посягающих на идентичность разных региональных и субэтнических групп русских. 1. Неомеряне. Как верно заметил сокрытый имам бирманского буддийского фа... милитаризма, сама возможность диалога с мерянами унизительна. Сравнивать их со свиньями и собаками оскорбительно для полезных животных. Они добровольно отвергли всё высокое и даже среднее в русской культуре и культивируют низшее, отдав предпочтение уродству перед красотой. Глубинные большевики, снежные гаитяне. Всех одеколонизаторов ненавижу, но только мерянская секта вызывает невыразимое словами омерзение. Для особо тупых уточню, что ничего не имею против реально существующих финских народов и тех элементов русской культуры, которые унаследованы от финского субстрата, в том числе и от реальной мери. Речь о конкретной секте. 2. Смаландичи довольно забавные. Пластмассовый конструктивистский проект, рядящийся в сукню примордиализма. Отвергая высокую русскую культуру, пытаются заменить её неким польско-белорусо-украинским миксом. Пожелаю им удачи в разведении ляхов на гранты. Больше достанется смаландичам - меньше получат змагары. 3. (((Ингряхи))). Ну это неинтересно, обычный конструктивизм, хотя практически самый опасный вариант. 4. Казакийцы - единственные, имеющие определённые примордиальные основания для своего проекта. Правда, большинство родовых казаков (как и поморов - но эти особо не отсвечивают) вполне совмещают свою узкую идентичность с широкой русской. Братова жена-казачка обычная питерская либералка, а её родители такие же лояльные (но всё более сомневающиеся в начальстве) обыватели, как и мои. Но при верности замечаний про казакийца как хитрого дурака, есть в декларируемом ими образе положительные черты - степная милитантность, сочетающая аристократизм с демократизмом, воля к власти и победе. Между идеалом и реальностью есть зазор, но это у всех так. Все языковые проекты на (пост)русской основе кринжовы, но гутор в наименьшей степени (потому что в основе реально существовавший диалект, элементы которого встречаются в региональных говорах поныне). И мне неиронично нравится архаичная кириллица, которую они переизобрели, пожалуй, она способна поспорить с сербской вуковицей за звание самой красивой кириллицы. Когда-нибудь, может, обсудим противоречия по аграрным вопросам. А вот с мерямразью никаких обсуждений быть не может, если этих уродливых и бесполезных рабов нынче нельзя, как это делали варяги, продать богатым арабам в гаремные евнухи, то остаётся только топить в болотах, как поступали германцы, согласно Тациту, с экстремистами, либо скармливать сомам. Эта рыба по своей вонючести достойна быть символом неомерян (хотя у неё мясо вкусное по крайней мере), а скармливание сому, по рецепту новосибирского таланта Володи Злобина, должно стать великорусским аналогом скармливания крокодилам в тропических странах.

Кажется, найден рекордсмен по продолжительности жизни среди исторических личностей. И это тоже православный патриарх Александрии - Иоаким Афинянин. Родился в Афинах в 1448 г., в связи с завоеванием Афинского герцогства османами в 1458 г. его семья переселилась…

Тот очевидный факт, что в 1980-е гг. люди, родившиеся до ПМВ были ещё вполне бодрыми стариками не всегда осознается. Сейчас вспоминаю, как в 1990-е гг. сидели по лавочкам бабки в платочках. И осознаю, что им де было лет по 70, то есть они родились в 1920-е и застали ещё деревенскую жизнь до коллективизации. Заодно понимаю, что это явление буквально вымерло году эдак к 2010. Мы потеряли бабок в платочках, ушёл целый культурный пласт😢 С другой стороны, родившиеся ещё во в целом аграрном (за пределами Британских островов) обществе 1870-х гг. европейцы и американцы могли ещё успеть повоевать в ПМВ (во всяком случае во Франции и Германии призывали до 45 лет) и уже стариками застать ВМВ, и возможно даже послевоенное строительство "общества всеобщего благосостояния". А уж у нас родившиеся до 1861 могли, хоть и в небольшом количестве дожить до 1941 и совсем уж в единичных случаях до 1947, когда закончился послевоенный голод и началась советская версия "золотого 30-летия".

Во время войны 1932-35 гг. в парагвайской армии служили русские белоэмигранты, а в боливийской - немецкие отставные офицеры. При этом после войны немецкие меннониты поселились в Парагвае, а русские староверы уже в 1960-е обосновались в Боливии. Впрочем, немцы в Парагвае селились ещё с 1880-х гг., достаточно вспомнить происхождение Альфредо Стресснера (1912-2006). В 1893 г. в Асунсьоне даже открылась немецкая гимназия - Colegio Goethe. Известна история в духе синьора @argonauticas про двух братьев, которые выпустившись из Готской коллегии, были призваны в 1934 г. в парагвайскую армию и как образованные, технически подкованные люди составили рассчет пулемёта. Однажды они наткнулись на застрявшие из-за поломки боливийские танки, в которых зашкерились немецкие экипажи. А никаких противотанковых средств у парагвайцев не было. И братья уговорили соотечественников сдаться задушевными разговорами на родном языке. Но самая соль этой истории в том, что младший брат в 1982 г., уже в 68 лет, записался добровольцем в аргентинскую армию, косить томми из пулемёта как фатер на Сомме, только за Мальвину. Правда, добраться до фронта вроде как не успел.

В Парагвае обнаружена Хортица. Вернее, сразу две - села Alt Chortiza и Neu Chirtiza, в окрестностях городка Neuland в Чако. Как нетрудно догадаться, населены они немцами-меннонитами, бежавшими с территории Екатеринославской губернии во времена Гражданской войны, голода и коллективизации и добравшихся до Парагвая в 1930-е. В ходе войны с Боливией 1932-35 гг. Парагвай закрепил за собой область Чако и поощрял его сельскохозяйственную колонизацию. Всего в Парагвай в 1930-е гг. иммигрировало через Германию, Канаду и Польшу почти 10 тыс. меннонитов из Новороссии. Сейчас немцев-меннонитов в Парагвае 39 тыс. человек, или 0,6% населения, но в некоторых районах Чако они составляют большинство, во всяком случае названия деревень сплошь Остервикк, Рейнланд, Эбенфельд, Вольверк, Росеноф, Бруненталь.

Ещё одна генетическая карта, теперь Европа+Ближний Восток. Не противоречит старым, но любопытным образом дополняет их.

Возможно, английское ghost, через прагерманское gaistaz («дух, привидение») и кентум-ИЕ корень ǵhéysd ("ярость") имеет общее происхождение с ghoystei. А вот в латинском hostis сохранилось изначальное значение «чужеземец, враг».

Кто-то должен был это сделать! Можно конечно подушнить, что это скорее представление современного европейца о мышлении и творчестве праиндоевропейцев, и с древнейшими записанными гимнами ИЕ народов различий много. Но на самом деле сходства, если присмотреться, больше, чем ожидаешь от реконструкции. Отдельный интерес - искать сохранившиеся в русском (или ином ИЕ) языке слова. В данном случае "хостей" - "гость/враг", "кровом" - "кровь", "пивомес" - "пьем".

Важный момент - интродукцию риса в Пьемонте, Ломбардии и Эмилии в XV в. осуществили монастырские хозяйства. Ещё одно напоминание о том, что средневековы монастырь - это комплексный научно-исследовательский институт. Роль монастырей в сохранении и воспроизводстве античного культурного наследия и в целом развитии гуманитарного знания более-менее известна интересующимся, и чёрная легенда XVIII в. про оплоты мракобесия заходит только слушателям нейрослопа от Тамары Э.🤡 А вот роль монастырей как агрономических станций и химических лабораторий исследована довольно слабо. По крайней мере такие исследования не выходят за пределы авторефератов и не получают промоушена. Понятно, Катар грантов на такое не даёт, да и (((соперникам по влиянию на умы неверных))) тоже не хочется вкладываться, чать не Дэймонд и не Харири. Так и остаётся всё это на уровне разрозненных фактов про монастырские библиотеки, сады, пивоварни, сыроварни, винодельни, Бэкона, Оккама, изобретателя пороха Шварца и т.д. Православные монастыри несколько отставали от католических аналогов, но и у нас развитие земледельческой культуры на Русском Севере - связано с Северной Фиваидой. По сути дело все Раннее Средневековье прогресс культуры и экономики Европы в первую очередь связан с монастырями, а в Средневековье Высокое - монастырями наряду с городами и университетами.

👆Упомянул выше про сахарный тростник и цитрусовые (точнее, апельсины и лимоны), перенесённые арабами из Индии на Сицилию, а также в Андалусию, на Балеары, Крит и Кипр. Вроде бы перенесли ещё бананы, но малый ледниковый период они перенесли только на Кипре. Наиболее важной из этих культур в Сицилийском королевстве оставался сахарный тростник. На протяжении Средневековья именно Сицилия оставалась главным центром сахарного производства за пределами Индии и Египта. Именно оттуда в XV в. кастильцы выписывали мастеров-сахароваров на Канары, а португальцы - на Азоры. Хотя модель изменилась - если на Сицилии или Кипре тростник выращивали лично свободные крестьяне в рамках исполнения феодальных повинностей, то на атлантические острова стали ввозить чёрных рабов из Гвинеи. А уже с Канар и Азор отрасль в XVI в. распространилась на американские колонии. Про рис выше сказано. А вот цитрусоводство пережило расцвет после того, как в 1790-е гг. английские моряки выяснили, что лимоны спасают от цинги во время долгих переходов без свежей пищи. В XIX в. Сицилия превратилась в огромную лимонную плантацию, что неплохо отображено в "Леопарде".

В этом видео самое интересное даже не содержание, о котором я так или иначе писал, а региональная репрезентация Северной Италии на обложке. Ладно, что изображен голубоглазый блондин. Как выше продемонстрировано, на генетической карте Европы северные итальянцы занимают место, близкое к южным группам иберийцев и балканцев. Разве по сравнению с югом частота распространения светлых волос и глаз выше, хотя и тут всё не так однозначно, и в Сполето или Беневенто, былых оплотах лангобардов в центре и на юге, голубоглазых блондинов побольше будет, чем в низовьях По. Но гораздо интереснее, что если южанин изображён с тарелкой макарон, то северянин - с миска рис. И это не случайность. Культуру риса, как и культуры цитрусовых и сахарного тростника, принесли в Италию из Индии арабы в период Сицилийского эмирата (827-1072). Рис, для которого на Сицилии не хватало воды, долгое время оставался второстепенной культурой, предметом роскоши. Но в XV в. его занесли в долину По, где климатические условия влажных субтропиков и рельеф лёссовых равнин напоминают Центрально-Китайскую равнину в бассейне Хуанхэ. В XVIII в. накопленные за 3 века наработки в агрикультуре поливного рисоводства и селекционировании позволили увеличить население Северной Италии в 1,5 раза при неизменной площади обрабатываемых земель. Эффект сравнимый с тем, который на Юге дало внедрение завезённой из Америки кукурузы.

👆Жаль, что при очень подробном рассмотрении балканских (и британских) групп нет сербов, а испанцы, французы, русские и турки не разбиты на региональные популяции (как сделано с итальянцами). Причём русские, кажется, по дурной старой привычке представлены вологодской выборкой. Вологду часто берут как наиболее моноэтничный русский регион, но вообще-то он не совсем типичен. Лучше бы брали второй по моноэтничности Тамбов. Впрочем, всё равно видно, что французы, хорваты и румыны образуют переход от южных европейцев к северным. А сицилийцы и киприоты - переход от южноевропейцев к переднеазиатам. Баски и сарды как обычно демонстрируют высокую степень обособленности. Ожидаемо, что основная масса (континентальных) греков и албанцев составляют единый кластер, который близок к пространству между северными и южными итальянцами. Видимо, автохтоны Афин и Рима максимально близки по соотношению компонент. Основная масса турок составляет свой кластер в Малой Азии, но некоторые оказываются рядом с греками, албанцами и болгарами. Вот так и появляются Хенде Эрчел и Бурджу Озберек. Но самое интересное тут переднеазиаты, которые четко делятся - гораздо резче, чем европейцы. Виден плотный кластер популяций северных гор и нагорий (по Кавказ) и крайне неоднородный, видимо из-за разной степени африканского влияния - "семитский" южных пустынь и долин. По сути каждый из этих кластеров таксономически, по степени разнородности, сравним с европейским в целом. Единственный мост между ними образуют сирийцы. Не хватает только Магриба, который должен образовывать такой же кластер в пустоте между "семитским" и европейским. И сарды с мальтийцами тогда оказались бы между европейскими и североафриканскими популяциями. ЗЫ: И отдельно умиляют евреи, которые соединяют все 3-4 ветви европеоидов (и это здесь ещё антиэфиосемитов-фалаша нет).

Хорошее исследование по захоронениям хальштаттских (IX-IV вв. до н.э.) кельтов Баден-Вюртемберга. Судя по нему, германская экспансия на рубеже веков реально сопровождалась массовыми миграциями людей и сменой генофонда на существенную долю (порядка половины).…

Жижек, конечно, стыдная попса и хайповая плесень, но у него, как жителя Словении, страны на границе Балкан и Центральной Европы, есть хорошая шутка. "На Балканах женщин бьют, насилуют, и им это нравится. В Центральной Европе - цивилизация: женщин бьют, насилуют, но им это не нравится". Мизогинию этого анекдота осуждаем, зато он хорошо характеризует цивилизационные и цивилизаторские претензии "центральноевропейцев". Не только по отношению к Балканам, но и к Восточной Европе.

Уже обращал внимание на не столько внешнее, сколько смысловое сходство самарской Ладьи и салазаровского памятника первооткрывателям в Лиссабоне. А при осмотре фасада особняка Гринберга неожиданно пришла мысль о сходстве между характерными для самарских зданий 1890-1910-х гг. плитками "кабанчиками" и лиссабонскими азулезуш. Может потому, что накануне смотрел видео про Lisboa. "Кабанчики" конечно много где тогда использовались, но именно в Самаре здания в стиле модерн особенно часто облицовывали ею, и многие из них сохранились в неплохом состоянии. ЗЫ: И ещё раз вспомним, что тогда России не надо было догонять Португалию.

Ещё забавный момент - на рубеже XIX-XX вв. самыми грамотными из мусульман были татары, потомки волжских болгар; тогда как среди православных - балканские болгары. Вряд ли тут можно делать глобальные выводы, тем более эта ситуация продолжалась недолго. Но я…

Подозреваю, что именно большие анимешные глаза обеспечили Крисси Костанце популярность в Китае (и да, я знаю, что аниме - это Япония).