🌺 السيرة النبوية 🌺

قصة أم معبد الخزاعية سيرة النبي ﷺ العلامة الشيخ محمد بن سعيد رسلان حفظه الله

قال صِفيهِ لي يا أم معبد أبلغ وصف للنبي - ﷺ - .. اللهم شفعه فينا يوم القيامة .. اللهم اجعلنا نشرب من يده الشريفة شربة لا نظمأ بعدها أبدا .. اللهم اجمعنا به في جنات النعيم في الفردوس الأعلى من الجنة مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين

#سيرة_إمام || الإمام الشافعي - رحمه الله - (الجزء الأول) الشيخ : عزيز فرحان العنزي - حفظه الله -

🌱 ذِكر النبي -ﷺ- سبب لحياة القلوب! 🎙الشيخ: صالح بن عبدالعزيز سندي حفظه اللّٰه.

🌺 السيرة النبوية 🌺 pinned «- سُئِـلَت أُمُّنَـا عَـائِشةُ ‹ رَضِـيَ اللَّهُ عَنهَـا › عَن خُـلُقِ رَسُولِ اللَّهِ ‹ صَلَّىٰ اللَّهُ عَليهِ وسَلَّم › فقَـالَت: ڪَانَ خُـلُقُهُ الـقُرآن .»

أكثروا من الصـــــلاة علي النّبي -ﷺ- فدونَكُم سباقٌ ، يبدأُ من مغربِ شمسِ الخميسِ إلى مغربِ الجُمُعَة ، يتسابق فيه الصالحون على كثرة الصلاة على النبي - ﷺ -

- سُئِـلَت أُمُّنَـا عَـائِشةُ ‹ رَضِـيَ اللَّهُ عَنهَـا › عَن خُـلُقِ رَسُولِ اللَّهِ ‹ صَلَّىٰ اللَّهُ عَليهِ وسَلَّم › فقَـالَت: ڪَانَ خُـلُقُهُ الـقُرآن .

#كسوف_الشمس الثابت في السنة الصحيحة أن النبي ﷺ عندما رأى كسوف الشمس فزع إلى الصلاة والذكر والدعاء والاستغفار، ولم يتعامل معه كظاهرة فلكية عادية فقط. عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: «خَسَفَتِ الشَّمْسُ، فَقَامَ النَّبِيُّ ﷺ فَزِعًا، يَخْشَى أَنْ تَكُونَ السَّاعَةُ، فَأَتَى الْمَسْجِدَ، فَصَلَّى... وَقَالَ: هَذِهِ الْآيَاتُ الَّتِي يُرْسِلُ اللَّهُ لَا تَكُونُ لِمَوْتِ أَحَدٍ وَلَا لِحَيَاتِهِ، وَلَكِنْ يُخَوِّفُ اللَّهُ بِهَا عِبَادَهُ، فَإِذَا رَأَيْتُمْ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ فَافْزَعُوا إِلَى ذِكْرِهِ وَدُعَائِهِ وَاسْتِغْفَارِهِ». رواه البخاري (1059). وفي حديث عائشة رضي الله عنها أنه ﷺ صلى بالناس صلاة الكسوف، ثم خطبهم، وقال: «فَإِذَا رَأَيْتُمْ ذَلِكَ فَادْعُوا اللَّهَ، وَكَبِّرُوا، وَصَلُّوا، وَتَصَدَّقُوا». صحيح البخاري (1044). الخلاصة عند رؤية الكسوف: يصلي صلاة الكسوف. يدعو الله ويستغفره. يذكر الله ويكبر. يتصدق. ويستمر في ذلك حتى ينجلي الكسوف. والنبي ﷺ صحح أيضا اعتقادا شائعا حينها، فقال: «إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله، لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته». صحيح البخاري . 🍃

https://t.me/boost/sirranabawya

❒ ســورة الكهـــــــف - قال العلامة ابن العثيمين رحمه الله تعالى:  «قراءة سورة الكهف يوم الجمعة سنة، وفيها أجر، والمداومة على ذلك سنة، لأنها من الأمور المشروعة يوم الجمعة، فهي كالمداومة على التبكير يوم الجمعة، وعلى ما يسن يوم الجمعة». 📓فتاوى نور على الدرب (رقم ٢٩٦)

💬 إنْ شِئْتَ غُفْرانَ الذُّنُوبِ عُمُومَا أَوْ شِئْتَ أَن تُكْفَى أَذَىً وَهُمُومَا فَاعـمَلْ بِقَولِ اللهِ فِي قُـرآنِـــه ﴿صَلُّوا عَلَيْه وَسَلِّمُوا تَسْلِـيْما﴾ صَـلَّى عَلَيْكَ اللهُ يَا مَنْ ذِكـــرُهُ طِبٌّ يُدَاوِي فِي الفُؤَادِ كُلُــومَـا

وكان الفتح لعشر بقين من رمضان . « واستمر - ﷺ - مفطرًا بقية الشهر يصلي ركعتين ، ويأمر أهل مكة أن يتموا » ، كما رواه النسائي بإسناد حسن عن عمران بن حصين رضي الله عنه ، وخطب - ﷺ - الغد من يوم الفتح فبين حرمة مكة وأنها لم تحل لأحد قبله ولا تحل لأحد بعده ، وقد أُحلت له ساعة من نهار ، وهي غير ساعته تلك حرام . وبعث صلى الله عليه وسلم السرايا إلى من حول مكة من أحياء العرب يدعوهم إلى الإسلام ، وكان في جملة تلك البعوث بعث خالد إلى بني جُذيمة الذين قتلهم خالد حين دعاهم إلى الإسلام ، فقالوا : صبأنا ، ولم يحسنوا أن يقولوا أسلمنا ، فوادهم رسول الله » وتبرأ من صنيع خالد بهم . وكان أيضا في تلك البعوث بعث خالد أيضا إلى العزى ، وكان بيتا تعظمه قريش وكنانة وجميع مُضر ، فدمرها رضي الله عنه من إمام وشجاع . وكان عكرمة بن أبي جهل قد هرب إلى اليمن ، فلحقته امرأته وهي مسلمة وهي أم حكيم بنت الحارث بن هشام ، فردته بأمان رسول الله - ﷺ - ، فأسلم وحسن إسلامه ، وكذا صفوان بن أمية كان قد فر إلى اليمن ، فتبعه صاحبه في الجاهلية عمير بن وهب بأمان رسول الله - ﷺ - ، فرده ، وسَيَّرَهُ - ﷺ - أربعة أشهر ، فلم تمض حتى أسلم وحسن إسلامه رضي الله عنه .

وأما قريش فعمى الله عليها الخبر ، إلا أنهم قد خافوا وتوهموا من ذلك ، فلما كانت تلك الليلة خرج ابن حرب ، وبديل بن ورقاء ، وحكيم بن حزام يتجسسون الخبر، فلما رأوا النيران أنكروها ، فقال بديل : هي نار خزاعة ، فقال أبو سفيان : خزاعة أقل من ذلك . وركب العباس بغلة رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلةإذ ، وخرج من الجيش لعله يلقى أحدا ، فلما سمع أصواتهم عرفهم ، فقال : أبا حنظلة ! فعرفه أبو سفيان، فقال : أبو الفضل؟ قال نعم . قال ما ورائك ؟ قال ويحك هذا رسول الله - ﷺ - في الناس ، واصباح قريش ! قال : فما الحيلة ؟ قال والله لئن ظفر بك ليقتلنك ، ولكن اركب ورائي وأسلِم . فركب ورائه وانطلق به ، فمر في الجيش كلما أتى على قوم يقولون : هذا عم رسول الله - ﷺ - على بغلة رسول الله - ﷺ - ، حتى مر بمنزل عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، فلما رآه قال : عدو الله ؟ الحمد لله الذي أمكن منك بغير عقد ولا عهد . وركض العباس رضي الله عنه بالبغلة ، ويشتد عمر رضي الله عنه في جريه ، وكان بطيئا ، فسبقه العباس ، فأدخله على رسول الله - ﷺ - ، وجاء عمر في أثره ، فاستأذن رسول الله - ﷺ - في ضرب عنقه ، فأجاره العباس مبادرة ، فتقاول هو وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما ، فأمره - ﷺ - أن يأتيه به غدا ، فلما أصبح أتى به رسول الله - ﷺ - ، فعرض عليه الإسلام فتلكأ قليلا ، ثم زجره العباس فأسلم ، فقال العباس : يا رسول الله ! إن أبا سفيان يحب الشرف ، فقال - ﷺ - : «من دخل دار أبي سفيان فهو آمن ، ومن أغلق بابه فهو آمن ، ومن دخل المسجد الحرام فهو آمن» . قال ابن حزم : هذا نص في أنها فتحت صلحا لا عنوة . واستدل على ذلك أيضا بأنها لم تخمس ولم تقسم . والغرض أنه - ﷺ - أصبح يومه ذلك سائرا إلى مكة ، وقد أمر - ﷺ - العباس أن يوقف أبا سفيان عند خطم الجبل ، لينظر إلى جنود الإسلام إذا مرت عليه . وقد جعل - ﷺ - أبا عبيدة بن الجراح رضي الله عنه على المقدمة ، وخالد بن الوليد رضي الله عنه على الميمنة ، والزبير بن العوام رضي الله عنه على الميسرة ، ورسول الله - ﷺ - في القلب ، وكان أعطى الراية سعد بن عبادة رضي الله عنه ، فبلغه أنه قال لأبي سفيان حين مر عليه : يا أبا سفيان اليوم يوم الملحمة ، اليوم تستحل الحرمة ـ والحرمة هي الكعبة ـ فلما شكا أبو سفيان ذلك إلى رسول الله - ﷺ - قال: « بل هذا يوم تعظم فيه الكعبة » . فأمر بأخذ الراية من سعد فَتُعطى عليا ، وقيل: الزبير ، وهو الصحيح . وأمر - ﷺ - الزبير أن يدخل من كِداء من أعلى مكة ، وأن تُنْصَبَ رايته بالحُجُون ، وأمر خالدا أن يدخل من كدى من أسفل مكة ، وأمرهم بقتال من قاتلهم . وكان عكرمة بن أبي جهل ، وصفوان بن أمية ، وسهيل بن عمرو ، قد جمعوا جمعا بالخندمة ، فمر بهم خالد بن الوليد فقاتلهم ، فقُتِلَ من المسلمين ثلاثة وهم: كِرز بن جابر من بني محارب بن فهر ، وحُبيش بن خالد بن ربيعة بن أصرم الخزاعي ، وسلمة بن الميلاء الجهني ، رضي الله عنهم . وقُتل من المشركين ثلاثة عشر رجلا ، وفر بقيتهم . ودخل رسول الله - ﷺ - مكة وهو راكب على ناقته وعلى رأسه المغفر ، ورأسه يكاد يمس مقدمة الرحل من تواضعه لربه عز وجل . وقد أَمَّنَ - ﷺ - الناس إلا عبد العزى بن خطل ، وعبد الله بن سعد بن أبي سرح ، وعكرمة بن أبي جهل ، ومقيس بن صبابة ، والحويرث بن نقيذ ، وقينتين لابن خطل ، وهما فرتنا وصاحبتها ، وسارة مولاة لبني عبد المطلب ، فإنه - ﷺ - أهدر دمائهم ، وأمر بقتلهم حيث وُجدوا ، حتى ولو كانوا متعلقين بأستار الكعبة فَقُتِلَ ابن خطل ، وهو متعلق بالأستار ، ومقيس ابن صبابة ، والحويرث بن نقيذ ، وإحدى القينتين ، وآمن الباقون . ونزل - ﷺ - مكة واغتسل في بيت أم هانئ وصلى ثماني ركعات يسلم من كل ركعتين ، فقيل إنها صلاة الضحى . وقيل : صلاة الفجر . قال السهيلي : وقد صلاها سعد بن أبي وقاص في إيوان كسرى ، إلا أنه صلى ثماني ركعات بتسليم واحد . وليس كما قال ، بل يسلم من كل ركعتين كما رواه أبو داود . وخرج - ﷺ - إلى البيت فطاف به طواف قدوم ، ولم يَسْعَ ، ولم يكن معتمرا . ودعا بالمفتاح ، فدخل البيت وأمر بإلقاء الصور ومحوها منه ، وأذَّن بلال يومئذ على ظهر الكعبة ، ثم رد - ﷺ - المفتاح إلى عثمان بن طلحة بن أبي طلحة ، وأقرهم على السدانة .

غزوة فتح مكة : نذكر فيه ملخص غزوة فتح مكة التي أكرم الله عز وجل بها رسوله ، وأقر عينه بها ، وجعلها عَلَمًا ظاهرا على إعلاء كلمته وإكمال دينه والاعتناء بنصرته . وذلك لما دخلت خزاعة ـ كما قدمنا ـ عام الحديبية في عقد رسول الله - ﷺ - ، ودخلت بنو بكر في عقد قريش وضربت المدة إلى عشر سنين ، أمِن الناس بعضهم بعضا ، ومضى من المدة سنة ومن الثانية نحو تسعة أشهر ، فلم تَكْمُلْ حتى غَدَا نوفل بن معاوية الديلي فيمن أطاعه من بني بكر بن عبد مناة فبيتوا خزاعة على ماء لهم يقال له الوتير ، فاقتتلوا هناك بذحول كانت لبني بكر على خزاعة من أيام الجاهلية ، وأعانت قريش بني بكر على خزاعة بالسلاح ، وساعدهم بعضهم بنفسه خُفْيَة ، وفَرَّتْ خزاعة إلى الحرم فاتبعهم بنو بكر إليه ، فَذَكّرَ قوم نوفل نوفلا بالحرم ، وقالوا : اتق إلهك . فقال لا إله له اليوم ، والله يا بني بكر إنكم لتُسْرَقُونَ في الحرم أفلا تدركون فيه ثأركم ؟ وقد أسلم نوفل هذا بعد ذلك ، وعفا الله عنه ، وحديثه مخرج في الصحيحين رضي الله عنه . وقتلوا من خزاعة رجلا يقال له منبه ، وتحصنت خزاعة في دور مكة ، فدخلوا دار بديل بن ورقاء ، ودار مولى لهم يقال له : رافع ، فانتفض عهد قريش بذلك . فخر ج عمرو بن سالم الخزاعي وبديل بن ورقاء الخزاعي وقوم من خزاعة حتى أتوا رسول الله - ﷺ - فأعلموه بما كان من قريش واستنصروه عليهم ، فأجابهم - ﷺ - وبشرهم بالنصر ، وأنذرهم أن أبا سفيان سيقدم عليهم مؤكدا العقد وأنه سيرده بغير حاجة . فكان ذلك ، وذلك أن قريشا ندموا على ما كان منهم ، فبعثوا أبا سفيان ليشد العقد الذي بينهم وبين محمد - ﷺ - ويزيد في الأجل ، فخرج ، فلما كان بعسفان لقي بديل بن ورقاء وهو راجع من المدينة ، فكتمه بديل ما كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وذهب أبو سفيان حتى قدم المدينة فدخل على ابنته أم حبيبة زوج رسول الله - ﷺ - ورضي الله عنها ، فذهب ليقعد على فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم فمنعته ، وقالت : إنك رجل مشرك نجس . فقال : والله يا بنية لقد أصابك بعدي شر . ثم جاء رسول الله - ﷺ - فعرض عليه ما جاء له ، فلم يجبه - ﷺ - بكلمة واحدة . ثم ذهب إلى أبي بكر رضي الله عنه فطلب منه أن يكلم رسول الله - ﷺ - فأبى عليه ، ثم جاء إلى عمر رضي الله عنه فأغلظ له ، وقال : أنا أفعل ذلك ؟! والله لو لم أجد إلا الذر لقاتلتكم به . وجاء عليا رضي الله عنه فلم يفعل ، وطلب من فاطمة بنت رسول الله - ﷺ - ورضي الله عنها أن تأمر ولدها الحسن أن يجير بين الناس ، فقالت : ما بلغ بُنَيَّ ذلك ، وما يجير أحد على رسول الله - ﷺ - فأشار عليه علي رضي الله عنه أن يقوم هو فيجير بين الناس ، ففعل . ورجع إلى مكة فأعلمهم بما كان منه ومنهم ، فقالوا : والله ما زاد ـ يعنون عليا ـ أن لعب بك ، ثم شرع رسول الله - ﷺ - في الجهاز إلى مكة ، وسأل الله عز وجل أن يعمي على قريش الأخبار ، فاستجاب له ربه تبارك وتعالى ، ولذلك لما كتب حاطب بن أبي بلتعة كتابا إلى أهل مكة يعلمهم فيه بما همَّ به رسول الله - ﷺ - من القدوم على قتالهم وبعث به مع امرأة ، وقد تأَوَّلَ في ذلك مصلحة تعود عليه ، وقَبِلَ ذلك منه رسول الله - ﷺ - وصدقه ، لأنه كان من أهل بدر . وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا والزبير والمقداد رضي الله عنهم ، فردوا تلك المرأة ، وأخذوا منها الكتاب وكان هذا من إعلام الله عز وجل نبيه - ﷺ - بذلك ، ومن أعلام نبوته - ﷺ - وخرج - ﷺ - لعشر خلون من رمضان في عشرة آلاف مقاتل من المهاجرين والأنصار وقبائل العرب ، وقد ألفت مُزَيْنَة وكذا بنو سليم على المشهور رضي الله عنهم جميعهم . واستخلف - ﷺ - على المدينة أبارهم كلثوم بن حصين . ولقيه عمه العباس بذي الحُليفة ، وقيل : بالجُحفة فأسلم . ورجع معه - ﷺ - ، وبعث ثقله إلى المدينة . ولما انتهى صلى الله عليه وسلم إلى نيق العقاب جاءه ابن عمه أبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب ، وعبد الله بن أبي أمية أخو أم سلمة مسلمين ، فطردهما ، فشفعت فيهما أم سلمة ، وأبلغته عنهما ما رقته عليهما ، فقبلهما ، فأسلما أتم إسلام رضي الله عنهما ، بعدما كانا أشد الناس عليه - ﷺ - . وصام - ﷺ - حتى بلغ ماء يقال له : الكديد ، بين عسفان وأمج من طريق مكة ، فأفطر بعد العصر على راحلته ليراه الناس ، وأرخص للناس في الفطر ، ثم عزم عليهم في ذلك ، فانتهى - ﷺ - حتى نزل بمر الظهران فبات به .

درس اليوم : بعث مؤتة : ولما كان في جمادى الآخرة من سنة ثمان بعث صلى الله عليه وسلم الأمراء إلى مؤتة ، وهي قرية من أرض الشام ، ليأخذوا بثأر من قُتل هناك من المسلمين . فأمر على الناس زيد بن حارثة مولاه - ﷺ - «وقال : إن أصيب زيد فجعفر بن أبي طالب، فإن أصيب جعفر فعبد الله بن رواحة» . فخرجوا في نحو من ثلاثة آلاف، وخرج صلى الله عليه وسلم معهم يودعهم إلى بعض الطريق ، فساروا حتى إذا كانوا بمَعَان بلغهم أن هرقل ملك الروم قد خرج إليهم في مائة ألف ومعه مالك بن زافلة في مائة ألف أخرى من نصارى العرب من لَخم وجذام وقبائل قضاعة من بهراء وبلي ، وبلقين فاشْتَورَ المسلمون هناك وقالوا : نكتب إلى رسول الله - ﷺ - يأمرنا بأمره أو يمدنا . فقال عبد الله بن رواحة رضي الله عنه: يا قوم ! والله إن الذي خرجتم تطلبون: أمامكم ـ يعني الشهادة ـ وإنكم ما تقاتلون الناس بعدد ولا قوة ، وما نقاتلهم إلا بهذا الدين الذي أكرمنا الله به ، فانطلقوا ، فهي إحدى الحُسنيين : إما ظهور ، وإما شهادة . فوافقه القوم ، فنهضوا . فلما كانوا بتخوم البلقاء لقوا جموع الروم فنزل المسلمون إلى جنب قرية مؤتة ، والروم على قرية يقال لها مشارف ، ثم التقوا فقاتلوا قتالا عظيما . وقتل أمير المسلمين زيد بن حارثة رضي الله عنه والراية في يده، فتناولها جعفر ، ونزل عن فرس له شقراء فعقرها ، وقاتل حتى قطعت يده اليمنى ، فأخذ الراية بيده الأخرى فقطعت أيضا ، فاحتضن الراية ثم قتل رضي الله عنه عن ثلاث وثلاثين سنة على الصحيح . فأخذ الراية عبد الله بن رواحة الأنصاري رضي الله عنه ، وتلوم بعض التلوم ثم صمم وقاتل حتى قتل، فيقال : إن ثابت بن أقرم أخذ الراية وأراد المسلمون أن يؤمروه عليهم فأبى، فأخذ الراية خالد بن الوليد رضي الله عنه فانحاز بالمسلمين ، وتلطف حتى خلص المسلمون من العدو ، ففتح الله على يديه كما أخبر بذلك كله رسول الله - ﷺ - أصحابه الذين بالمدينة يومئذ وهو قائم على المنبر ، فنعى إليهم الأمراء ، واحدا واحدا وعيناه تذرفان - ﷺ - ، والحديث في الصحيح . وجاء الليل فكف الكفار عن القتال . ومع كثرة هذا العدو وقلة عدد المسلمين بالنسبة إليهم لم يقتل من المسلمين خلق كثير على ما ذكره أهل السير ، فإنهم لم يذكروا فيما سموا إلا نحو العشرة . وكر المسلمون راجعين ، ووقى الله شر الكفرة وله الحمد والمنة ، إلا أن هذه الغزوة كانت إرهاصا لما بعدها من غزو الروم ، وإرهابا لأعداء الله ورسوله .

قال النبي ﷺ: ﴿ إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة، فأكثروا عليَّ من الصلاة فيه، فإن صلاتكم معروضة عليّ ﴾. قال الإمام الشافعي -رحمه الله- في كتابه الأم: [ أُحِبُّ كثرة الصَّلاةِ على النَّبيّ ﷺ في كل حال وأمَّا في يوم الجمعة وليلتها أشدُّ استحباباً ] قال العـلامة ابن عثيمين رحمه الله: "مَن صَلَّى على النبي ﷺ ، صَلَّى اللهُ عليهِ بها عشرًا ، الحسنةُ بعشرِ أمثالها إلى سَبْعَمِائَةِ ضِعف ، ثُمَّ إنَّ كثرة الصلاة على النبي ﷺ تَسْتَلْزِم كثرة وُرُودِ ذِكْرِهِ على القلب ، فَيَزْدَادُ بِذَلِكَ الرجل إيمانًا بِالرَّسُولِ ﷺ وَمَحَبَّةً له ، وَتَمَسُّكًا بِهَديِهِ وَسُنَّتِه." فتاوى نور على الدرب 469/2. ☘️ [ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ، وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ، وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، فِي الْعَالَمِينَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ ] ☘️

#سيرة_إمام || الإمام مالك - رحمه الله - ( الجزء الثاني ) الشيخ : عزيز فرحان العنزي - حفظه الله -

دعاءٌ مبارك، احفظه والزمه! «هذا الذِّكر تضمَّن الأنواعَ الثلاثة وهي: الثناء على الله، والإخبارَ من العبد عن عبادة الله، والسؤال والطلب، فقدَّم ما هو خبرٌ عن الله واليوم الآخر ورسوله ﷺ، ثم ذكر ما هو خبرٌ عن توحيد العبد وإيمانه، ثم ختمه بالسؤال والطلب.. وهو في الجملة ذكرٌ عظيمٌ ودعاءٌ مبارَكٌ مشتملٌ على أصول الإيمان وأُسُسِ الدِّين وحقائق الإسلام، وفيه التوسُّلُ إلى الله بحمده والثناء عليه والإقرار بعبوديته، ثم سؤالُه تبارك وتعالى مغفرةَ الذنوب».. [فقه الأدعية والأذكار، الشيخ : عبد الرزاق البدر - حفظه الله - (٣/ ١٣٥ -١٣٦)] 🍃