СОБОР

«Маршрут перестроен». Мы слышим эти слова почти каждый день. Я и сам, отправляясь в дальний приход, доверяю дорогу навигатору: свернул не туда, и спокойный голос без всякого упрёка прокладывает новую дорогу к той же цели. Мы разучились бояться незнакомых мест, в кармане всегда ведь лежит путеводитель, который знает, где мы, и не бросит. Сегодня праздник Смоленской иконы Божией Матери, которую Церковь с древности называет греческим словом «Одигитрия»: Путеводительница. Это одна из самых старых икон на Руси. Перед ней столетиями молились те, кто отправлялся в дорогу, на войну, в неизвестность. И само её имя задаёт вопрос, который мы редко произносим вслух: в жизни, а не на дороге, кому мы доверяем прокладывать маршрут? Давайте вглядимся в этот образ. Богородица на нём ничего не держит для Себя и не указывает на Себя. Её рука обращена к Младенцу, вся Она словно один тихий жест в сторону Сына: Путь не Я, Путь вот Он. Христос ведь и Сам сказал о Себе: «Я есмь путь и истина и жизнь» (Ин 14:6). И если это так, то у нашей жизни есть свойство, о котором мы забываем в дни, когда всё пошло не по плану. У Бога не бывает окончательно заблудившихся. Сколько бы раз мы ни свернули не туда, Он не разворачивает нас с позором к началу. Он перестраивает маршрут от того места, где мы есть: из любой точки, из любого возраста, после любых ошибок дорога к Нему открыта. Покаяние, в сущности, и есть согласие ехать по новому маршруту. Пресвятая Богородице, Одигитрие, веди нас и тогда, когда мы уверены, что дорогу знаем сами.

Кстати о Магдале Как мы и сказали, имя Марии Магдалины обычно связывают с Магдалой, городом на западном берегу Галилейского моря. Само название означает «башня», а раввинистические источники помнят и более подробные варианты: «башня рыбы» и «башня красильщиков». Здорово, когда уже в этих именах слышен город ремесла, воды и торговли, да и в целом обозначается то, чем занимались тогда люди. До основания Тивериады Магдала была главным городским центром на западном берегу озера. Римские полководцы разбивали здесь лагерь, Иосиф Флавий упоминает ипподром, а Цицерон получил из города письмо от Кассия. Археологи нашли правильную сетку улиц, форум с торговыми лавками, сложную систему каналов и фонтанов, общественные бани. На маленьком Галилейском море стоял порт, устроенный с расчётом на большие торговые связи: сюда приходили суда, здесь хранили товары, разгружали их, спорили о цене и встречались люди с разных берегов. Но если говорить не только о торговой суете, в Магдале также нашли ритуальные бассейны, каменные сосуды и синагогу I века. Внутри неё стояла известняковая плита с рельефами, среди которых сохранилось одно из самых ранних изображений семисвечника (изображение прикрепили к тексту). Вероятно, она служила основанием для пюпитра, на котором читали Тору. Важно уточнить, что Магдалу лишь предположительно называют городом Марии Магдалины, а отождествление её с поселением Тарихеей, описаной Иосифом Флавием, до конца не решено. Теперь у вас +1 факт о жизни того времени, когда на земле был Иисус Христос, благодарим за внимание

Марии Магдалине не повезло с посмертной биографией. Поздняя западная традиция увидела в ней раскаявшуюся блудницу, хотя Евангелие не сообщает об этом ни слова. Её имя связывает Марию с Магдалой, городом на Галилейском море. Кстати археологи нашли там синагогу времён Второго Храма и камень с изображением храмовой меноры. Евангелист Лука пишет о Марии одну вещь: из неё вышли семь бесов (Лк. 8:2). Он не объясняет, что это было, и не обращает внимания на пороки (чему следует учиться и нам). Зато дальше ставит её в ряд женщин, которые следовали за Христом и помогали Его служению своим имуществом. Потом Мария оказывается в трёх евангельских сценах, которые идут подряд: у Креста, при погребении и у Гроба. Она видит, куда положили тело Господа Иисуса Христа; знает, к какому Гробу приходит утром и первой слышит голос Воскресшего! В Евангелии от Иоанна всё решается одним словом: «Мария». Она принимает Христа за садовника, пока Он не называет её по имени. Раньше в том же Евангелии Господь говорит о Пастыре, Который зовёт Своих овец по имени. Здесь эта фраза перестаёт быть образом и становится встречей. А потом Мария идёт к апостолам со словами: «Я видела Господа» (Ин. 20:18). Поэтому Церковь называет её равноапостольной: за поручение, которое она получила от Самого Воскресшего Христа.

Пророк Илия, гонимый и смертельно уставший, стоял на горе Хорив и ждал Бога. Пронёсся ураган, раздирающий горы, но не в ветре Господь. Прошло землетрясение, но не в землетрясении Господь. Прошёл огонь, но не в огне Господь. А после всего повеяло тихим ветром, и в этом тихом веянии был Он (3 Цар 19:11–12). А за Литургией этого дня мы слышим, как апостол Пётр идёт ко Христу по воде. Идёт, пока смотрит на Него. Но, «видя сильный ветер, испугался и, начав утопать, закричал: Господи! спаси меня» (Мф 14:30). Заметим: вода в эту секунду не изменилась. И Христос не отошёл ни на шаг. Изменилось только направление взгляда. Пётр перевёл глаза со Спасителя на волны, и волны тут же сделались больше Спасителя. Ведь это очень точный портрет и нашей жизни. Буря найдётся всегда: тревожные новости, чьи-то резкие слова, страх за близких, неясное завтра. И у бури есть свойство притягивать взгляд. Мы вглядываемся в неё часами, перечитываем, обсуждаем, прокручиваем перед сном, и с каждым часом бури в нас становится больше, а веры меньше. Мы тонем не оттого, что волны сильны. Мы тонем оттого, что смотрим только на них. Господь же, как и на Хориве, ждёт нас в тишине. Его голос не перекрикивает бурю, его нужно расслышать. Молитва утопающего апостола Петра была самой короткой из всех возможных, три слова: «Господи! спаси меня». Без подготовки, без правильных формулировок, от чистого сердца и из глубины отчаяния. «Иисус тотчас простёр руку, поддержал его» (Мф 14:31). Даже упрёк, «зачем ты усомнился», прозвучал уже потом, когда рука держала руку. Пусть в любой буре у нас найдутся эти три слова. А расслышать ответ поможет тишина: в ней, как узнал пророк Илия, и говорит Бог.

Проповедь иерея Вячеслава Завального. Воскресная Божественная литургия. 26 июля 2026 г.

755 лет Тверской епархии: шесть фактов, в которых духовная жизнь между Москвой и Петербургом оказывается сильно больше! Тверская епархия появилась в 1271 году, когда Русь ещё приходила в себя после нашествия. С тех пор её история успела вместить князей и монахов, Патриарха Иова и Максима Грека, разрушение собора и его возвращение к богослужению. К юбилею собрали несколько фактов, с которыми на Тверь уже трудно смотреть как на пункт в расписании «Сапсана». У епархии был епископ ещё до её первого летописного упоминания Святитель Симеон, прежде епископ Полоцкий, переехал в Тверь в 1263 году. До 1271-го продолжалось выделение новой епархии, а сам 1271 год стал её юбилейной точкой. Получается, Тверская епархия начиналась не с торжественной церемонии, а с переезда епископа в молодой город, которому предстояло быстро стать одним из центров Руси. Первый большой каменный собор после нашествия появился в Твери В 1285 году в Тверском кремле начали строить Спасо-Преображенский кафедральный собор. Летопись епархии называет его первым монументальным сооружением Суздальской земли, возведённым после татарского нашествия. Через пять лет епископ Андрей освятил храм. Пока Русь ещё собирала себя после катастрофы, Тверь уже поднимала каменный собор: довольно точный способ сказать будущему, что оно всё-таки будет. Максим Грек прожил здесь двадцать лет заключения Преподобный Максим Грек, переводчик, богослов и один из самых образованных людей своего века, с 1531 по 1551 год находился в Тверском Успенском Отроч монастыре. Его имя знакомо каждому, кто хоть раз открывал главу о русской книжности XVI века. В этой истории Тверь оказывается не провинциальной декорацией, а местом, где русская мысль переживала один из своих самых тяжёлых и важных разговоров с властью и совестью. Первый Патриарх Русской Церкви был уроженцем Тверской земли В 1589 году, когда в Русской Церкви учредили патриаршество, первым Патриархом Московским и всея Руси стал святитель Иов, родившийся в 1520-х годах на Тверской земле. История патриаршества обычно звучит как московская глава, хотя её начало связано и с этой землёй. Россия умела писать главные страницы в столицах, но чернила для них порой готовились заметно северо-западнее Кремля. Перед Москвой святитель Филарет возглавлял Тверскую кафедру В 1819–1820 годах Тверской епархией управлял святитель Филарет (Дроздов). Позднее он станет митрополитом Московским и одним из самых влиятельных церковных деятелей XIX века. Короткий тверской период легко потерять среди его больших биографических дат, хотя он напоминает: церковная карта России никогда не совпадала с картой одного главного города. Кафедральный собор уничтожили в 1935 году, богослужения вернулись в 2019-м В советские годы Спасо-Преображенский собор был разрушен вместе со многими тверскими святынями. В 2019 году в кафедральном соборе вновь начали совершаться богослужения. 755 лет для епархии это большой пройденный путь. Это длинная нить, на которой история то затягивает узлы, то пытается её оборвать, и тем не менее по благословению Божиему остается на наших руках.

🕊️ ДОБРЫЕ НОВОСТИ НЕДЕЛИ 10 июля 2026 Сегодня новости не с утра, а вечером – технические шоколадки, простите. Зато вот они: пять историй недели из разных мест, в каждой кому-то вернули то, что казалось потерянным – сердце, берег, дорогу к своим. Новосибирские кардиохирурги впервые в стране перезапустили сердце девочки с тяжёлым пороком 9 июля в НМИЦ имени академика Е. Н. Мешалкина спасли девятилетнюю Соню из Ижевска. Хирурги демонтировали ранее установленную систему Фонтена и заново запустили левый желудочек, чтобы сердце заработало нормально – так в стране ещё не оперировали. Врачи рассчитывают, что желудочек будет расти вместе с ребёнком, и Соня заживёт обычной жизнью. Система Фонтена обычно ставится как окончательная схема на всю жизнь, и отказаться от неё в пользу здорового сердца – это разворот, который до сих пор считался почти невозможным. В Нилову пустынь на перенесение мощей преподобного Нила Столобенского прибывают тысячи паломников 9 июля Русская Православная Церковь чтит перенесение мощей преподобного Нила Столобенского. В обитель на озере Селигер под Осташковом ежедневно приезжают тысячи паломников, сообщил митрополит Тверской и Кашинский Амвросий. Для Селигера это не просто праздник в календаре, а день, вокруг которого веками собиралась вся округа – и по-прежнему собирается. Патриарший экзархат Африки за три года вырос с 4 стран до 36 26 июня митрополит Каирский и Северо-Африканский Константин подвёл итоги трёх лет работы экзархата. Число стран выросло с четырёх до тридцати шести, а приходов стало больше в шестьдесят с лишним раз – теперь их 332. По словам митрополита, история Африки теперь неотделима от истории Русской Церкви – цифра, за которой стоят вполне конкретные общины, выросшие там, где ещё недавно не было ни одной. Завершена морская операция по очистке берега у мыса Железный Рог Около четырёх километров побережья у посёлка Волна в Краснодарском крае – от мыса Железный Рог до порта Тамани – полностью очищены от выбросов и загрязнений. Операцию «Спасение мыса Железный Рог» вели вместе с волонтёрами, и теперь она завершена. Такие берега обычно чистят годами и по частям, а здесь участок закрыли целиком – от мыса до порта, без пропусков. В Сургуте ради спасения трёхмесячного малыша врачи остановили ему сердце на 33 минуты Медики Сургута спасли трёхмесячного мальчика из Радужного: чтобы провести вмешательство, они на 33 минуты остановили его сердце, а потом снова запустили. Операция прошла успешно. Тридцать три минуты полной остановки – это тот случай, когда точность и холодная голова врачей значат ровно столько же, сколько само чудо.

Почему Церковь поёт? Автор текста: Митрополит Тверской и Кашинский Амвросий Признаюсь, о церковном пении мне писать и легко, и трудно. Легко, потому что с него, по сути, началось моё служение: с детства я управлял церковным хором у себя на приходе, совсем молодым я стал регентом академического хора, и с тех пор пение не отпускает меня всю жизнь. А трудно, потому что о самом дорогом всегда говорить непросто, легко сбиться на общие слова. Скажу лишь, что на службе для меня будто не существует ни времени, ни забот, богослужение для меня свято, и внутри него пение занимает то место, которое трудно объяснить тому, кто ни разу не стоял в храме, когда хор запел, и что-то внутри вдруг откликнулось прежде всякой мысли. С этого странного опыта, наверное, и надо начать. Есть в человеке место, которое не открывается доводами, словами, тезисами, а откликается только на песнь, на музыку, на что-то такое, чего не выразить никакими словами и формами. На красоту, которая является отблеском Божественного света в нашем мире. Можно долго и верно объяснять человеку, что Бог есть любовь, и не сдвинуть в нём ничего, а можно пропеть несколько строк, и он заплачет, услышав мелодию, сам не понимая отчего. Музыка минует нашу защиту, наши споры и оговорки, и входит туда, куда рассуждению хода нет, прямо в сердце. И вот здесь открывается первое, что важно понять о богослужебном пении… Читать далее — о значении церковного пения в жизни христианина и богослужении.

Завтра выйдет прекрасная статья митрополита Тверского и Кашинского Амвросия на тему «Почему Церковь поет?». Архипастырь расскажет о своем пути в церковном пении и поделится размышлениями на эту тему. А сейчас вы можете посмотреть видеофрагмент престольного богослужения в Нило-Столобенской пустыни.

Как Елисавета Феодоровна молилась под сводами нашего собора Вечером 7 июля в Спасо-Преображенском соборе открылась выставка «Две святые великие княгини – Анна Кашинская и Елизавета Романова: связь сквозь века». Повод особый: 135 лет назад великая княгиня Елисавета Феодоровна приняла Православие, а летом 1909 года приезжала в Кашин на второе прославление святой благоверной великой княгини Анны Кашинской. Две святые связанные Тверской землёй. А ведь была у Елисаветы Феодоровны и ещё одна встреча с нашим городом. Однажды она стояла на молитве прямо здесь, под сводами Спасо-Преображенского собора. Это случилось 10 марта 1915 года (23-го по новому стилю). Шла война. Великая княгиня, уже отдавшая себя служению в основанной ею Марфо-Мариинской обители милосердия, приехала в Тверь не на торжество, а к раненым и страждущим. На вокзале её встречали губернатор Николай фон Бюнтинг с супругою, предводитель дворянства с хлебом-солью. Но первым делом Её Высочество направилась не в дом, а в собор. Здесь её встретил архиепископ Тверской и Кашинский Серафим (Чичагов) – будущий священномученик. Слово его, сказанное в тот день, звучит сегодня как пророчество: «Взирая ныне на преданность Вашу воле Божией и на Ваше служение страждущей России, до полного самоотвержения, мы радостно встречаем Вас, Благоверная Государыня, и благоговейно преклоняемся пред Вашими подвигами. Вы воскресили в памяти русского народа образ древних цариц, принимавших постриг, сиявших величием православия и любовью народною.» Владыка не знал, как близко исполнятся его слова. Пройдёт всего три года – и Елисавета Феодоровна примет мученическую кончину под Алапаевском, а сам архиепископ Серафим будет расстрелян в 1937-м. В марте 1915-го двое будущих святых просто молились вместе у раки святого благоверного великого князя Михаила Тверского. Помолившись, великая княгиня приняла из рук владыки святую икону и отправилась туда, где её ждали. А ждали её повсюду. Лазарет, устроенный на средства тверского дворянства. Община Красного Креста. Дом трудолюбия. Христорождественский монастырь. Лазарет при духовной семинарии. В губернаторском доме ей поднесли сто комплектов белья для раздачи раненым, сшитых руками тверских женщин. Целый день милосердия, без парадности, до позднего вечера. В 11 часов ночи поезд увёз Её Высочество обратно в Москву. Сегодня фотографии той эпохи снова собраны под сводами, которые помнят её молитву. Выставка стоит того, чтобы прийти посмотреть. 📍 Выставка открыта в Спасо-Преображенском кафедральном соборе. Подробности – в материале Тверской епархии: https://tvereparhia.ru/news/vystavka-anna-kashinskaya/ Информационный канал собора: @sobortver Тверская епархия: @tvereparhia