متعلِّمٌ على سبيلِ نجاةٍ

[الزهد لابن أبي الدنيا – ضعف الناس والذنوب والشيطان، قال: وجعل يعرض بأمور لا توافق الرجل في نفسه، فلما رأى ذلك] ١٤٨ - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَلِيُّ بْنُ عَلِيٍّ يَعْنِي الرِّفَاعِيَّ، عَنِ الْحَسَنِ، قَالَ: بَيْنَمَا رَجُلَانِ مِنْ صَدْرِ هَذِهِ الْأُمَّةِ يَتَرَاجَعَانِ بَيْنَهُمَا أَمْرَ النَّاسِ، فَقَالَ أَحَدُهُمَا لِصَاحِبِهِ: لَا أَبَا لَكَ أَمَا تَرَى النَّاسَ وَقَدْ أَتَى مَا أَهْلَكُهُمْ عَنْ هَذَا الْأَمْرِ بَعْدَمَا زَعَمُوا أَنْ قَدْ آمَنُوا؟ قَالَ: جَعَلَ يَقُولُ: ضَعْفُ النَّاسِ وَالذُّنُوبُ وَالشَّيْطَانُ، قَالَ: وَجَعَلَ يُعَرِّضُ بِأُمُورٍ لَا تُوَافِقُ الرَّجُلَ فِي نَفْسِهِ، فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ قَالَ: بَلْ خَرَجُوا عَنْ هَذَا الْأَمْرِ بَعْدَمَا زَعَمُوا أَنْ قَدْ آمَنُوا، إِنَّ اللَّهَ عز وجل أَشْهَدَ الدُّنْيَا، وَغَيَّبَ الْآخِرَةَ، فَأَخَذَ النَّاسُ بِالشَّاهِدِ، وَتَرَكُوا الْغَائِبَ. وَالَّذِي نَفْسُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قَيْسٍ بِيَدِهِ، لَوْ أَنَّ اللَّهَ قَرَنَ إِحْدَاهُمَا إِلَى جَانِبِ الْأُخْرَى، حَتَّى يُعَايِنَهَا النَّاسُ مَا عَدَلُوا وَلَا امْتَثَلُوا تراث | (١‏/٧٥ • ١٤٨ من ٥٦٣) | #الزهد_لابن_أبي_الدنيا

[الزهد لابن أبي الدنيا – سميت الدنيا، لأنها دنية، وإنما سمي المال لأنه يميل بأهله] ١٤٧ - ثنا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، قَالَ: ثنا مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ الثَّوْرِيُّ، يَقُولُ: كَانَ يُقَالُ: إِنَّمَا سُمِّيَتِ الدُّنْيَا، لِأَنَّهَا دَنِيَّةٌ، وَإِنَّمَا سُمِّيَ الْمَالُ لِأَنَّهُ يَمِيلُ بِأَهْلِهِ تراث | (١‏/٧٥ • ١٤٧ من ٥٦٣) | #الزهد_لابن_أبي_الدنيا

ما جاء في رؤية الهلال ودخول الشهر - قال الصحابي عبد الله بن هشام رضي الله عنه: كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعلمون هذا الدعاء كما يتعلمون القرآن إذا دخل الشهر أو السنة: اللهم أدخله علينا بالأمن والإيمان والسلامة والإسلام وجوار من الشيطان ورضوان من الرحمن. [رواه البغوي في معجم الصحابة] - وروى مجاهد ، عن ابن عباس رضي الله عنهما: أنه كره أن ينتصب للهلال ، ولكن يعترض ويقول : الله أكبر ، والحمد لله الذي ذهب بهلال كذا وكذا ، وجاء بهلال كذا وكذا. - وعن حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ ، قَالَ : : سَأَلْتُ هِشَامَ بْنَ حَسَّانَ : أَيُّ شَيْءٍ كَانَ الْحَسَنَ يَقُولُ إذَا رَأَى الْهِلالَ ؟ قَالَ : كَانَ يَقُولُ : اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ شَهْرَ بَرَكَةٍ وَنُورٍ وَأَجْرٍ وَمُعَافَاةٍ اللَّهُمَّ إنَّك قَاسِمٌ بَيْنَ عِبَادٍ مِنْ عِبَادِكَ فِيهِ خَيْرًا فَاقْسِمْ لَنَا فِيهِ مِنْ خَيْرِ مَا تَقْسِمُ لِعِبَادِكَ الصَّالِحِينَ. - وعَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ إبْرَاهِيمَ ، قَالَ : إذَا رَأَيْت الْهِلاَلَ فَقُلْ : رَبِّي وَرَبُّك اللَّهُ. [مصنف ابن أبي شيبة] - وعَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: بَيْنَا رَجُلٌ يَسِيرُ فِي فَلَاةٍ مِنَ الْأَرْضِ إِذْ أَهَلَّ هِلَالٌ، فَجَعَلَ يَنْظُرُ إِلَيْهِ فَسَمِعَ قَائِلًا يَقُولُ وَلَا يَرَاهُ: اللَّهُمَّ أَهِلَّهُ عَلَيْنَا بِالْأَمْنِ، وَالْإِيمَانِ، وَالسَّلَامَةِ، وَالْإِسْلَامِ، وَالْهُدَى، وَالْمَغْفِرَةِ، وَالتَّوْفِيقِ لِمَا تَرْضَى، وَالْحِفْظِ مِمَّا تَسْخَطُ، رَبِّي، وَرَبُّكَ اللَّهُ، فَلَمْ يَزَلْ يُرَدِّدُهَا حَتَّى حَفِظَهَا الرَّجُلُ. [ مصنف عبد الرزاق ] https://t.me/athar_doaa

القبة الخضراء ومحبة رسول الله ﷺ قد يحب الإنسان مكانًا لأجل حبه لمن نزل فيه، وهو أمر فطري، ونحبُّ المحبةً الشرعية : -للمدينة النبوية -ومسجد رسول الله ﷺ -ونحب الصلاة فيه فقد ثبت فضله وعظّم شأنه، فصلي فيه ﷺ حتى توفي ودُفن في حجرة عائشة رضي الله عنها خارج المسجد ▫️🔹️أما القبة الخضراء فشيء آخر، وإليك تاريخها: -القبة الخضراء ليست المسجد النبوي -ولم يبنها رسول الله ﷺ -ولم يبنها صحابته -ولا التابعون ولا تابعيهم -فلم تكن موجودة في القرون المفضلة -إنما أُنشئت القبة فوق الحجرة سنة 678 هـ ولم تكن خضراء -ثم طليت باللون الأخضر سنة 1253هـ زمن السلطان العثماني محمود الثاني ▫️فالسؤال هنا: كيف يُجعل الاعتراض على تعظيم بناء أُحدِث بعد رسول الله ﷺ بقرون على صفة لا يرضاها ، اعتراضًا على محبة رسول الله ﷺ، أو محبة مسجده، أو مدينته ؟!! وهل مرور الزمن يحوّل المُحدث إلى سُنة ثم يجعله ميزانا للمحبة الشرعية ؟ وهل ارتباط البناء المنهي عنه بقبر رسول الله ﷺ يجعل تعظيم البناء نفسه من علامات محبته ﷺ ؟ كلا بل للمسألة أصل شرعي بيّن : -فقد نهى ﷺ عن البناء على القبور -وثبت في مسلم عن جابر رضي الله عنه: نهي رسول الله ﷺ أن يجصص القبر، وأن يُقعد عليه ، وأن يُبنى عليه -وقال علي رضي الله عنه لأبي الهياج الأسدي: (ألا أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله ﷺ ؟ ألا تدع تمثالًا إلا طمسته، ولا قبرًا مشرفًا إلا سوَّيته) 👈 هذا الميزان : السنة، لا ما استحسنه الناس مما يخالف أمر رسول الله وأما الاستدلال بقول الشاعر : وما حبُّ الديار شغفن قلبي ولكن حبُّ من سكن الديار فهو قياس خارج محل النزاع لماذا ؟ لأن: -محبة مسجد رسول الله، ومدينته ﷺ، ومحبة ما ثبتت فضيلته وتعلقه المشروع برسول الله ﷺ (شيء). - واتخاذ بناء أُحدِث فوق قبره بعد وفاته بقرون شعارًا للمحبة والتعظيم (شيء آخر) فنقول لكل مسلم : -أحِبَّ رسول الله ﷺ -وأحِبَّ مدينته ﷺ -وأحب مسجده ﷺ -وأحب سنته ﷺ -وأحب ما أحبه ﷺ -وأحب ما عظمه الشرع -واحذر أن تجعل شيئًا نهى عنه ﷺ من شعائر محبته وتعظيمه فمن أعظم دلائل صدق محبة رسول الله ﷺ: أن يُقدّم أمره وسنته على كل مُحدَث لا يرضاه قال جل جلاله: (قل إِن كنتم تحبون الله فاتبعوني يُحْبِبْكُمُ الله) -فنحب صاحب القبر رسول الله ﷺ -ونحب مسجده ﷺ -ونحب مدينته التي هاجر إليها ﷺ -ونحب سنته واتباع أمره ﷺ -ونحب اجتناب ما نهى عنه ﷺ ▫️أما قبة أُنشئت سنة 678هـ، ثم صُبغت بالأخضر سنة 1253هـ، فبدعة، ومحبة البدعة وتعظيمها ليست من الدين، ولاميزانًا لمحبته ﷺ فميزان محبته ﷺ لم يتركه الله لعواطفنا وإنما بيّنه تعالى بكلمة جامعة : ( فَاتَّبعوني ) قال الإمام الصنعاني رحمه الله في تطهير الاعتقاد : " فإن قلتَ: هذا قبر الرسول ﷺ قد عمرت عليه قبةٌ عظيمة انفقت فيها الأموال . قلتُ : هذا جهل عظيم بحقيقة الحال، فإن هذه القبة ليس بناؤها منهُ ﷺ، ولا من أصحابه،ولا من تابعيهم ،ولا من تابع التابعين، ولا علماء الأمة وأئمة ملته، بل هذه القبةُ المعمولة على قبره ﷺ من أبنية بعض ملوك مصر المتأخرين، وهو قلاوون الصالحي المعروف بالملك المنصور في سنة ٦٧٨ ... فهذه أمورٌ دولية لا دليليةٌ " وقال علماء اللجنة الدائمة: " لا يصح الاحتجاج ببناء الناس قبة على قبر النبي ﷺ على جواز بناء قباب على قبور الأموات، صالحين، أو غيرهم ؛ لأن بناء أولئك الناس القبة على قبره ﷺ حرام يأثم فاعله؛ لمخالفته ما ثبت عن أبي الهياج الأسدي قال : قال لي علي بن أبي طالب رضي الله عنه : ألا أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله ﷺ ؟ ألا تدع تمثالا إلا طمستَه ، ولا قبرا مشرفاً إلا سويته وعن جابر رضي الله عنه قال: ( نهى النبي ﷺ أن يجصص القبر، وأن يقعد عليه، وأن يبنى عليه ) رواهما مسلم في صحيحه فلا يصح أن يحتج أحد بفعل بعض الناس المحرم على جواز مثله من المحرمات ؛ لأنه لا يجوز معارضة قول النبي ﷺ بقول أحد من الناس أو فعله؛ لأنه المبلغ عن الله سبحانه، والواجب طاعته، والحذر من مخالفة أمره ؛ لقول الله عز وجل : (وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا) وغيرها من الآيات الآمرة بطاعة الله وطاعة رسوله ،ولأن بناء القبور ، واتخاذ القباب عليها من وسائل الشرك بأهلها ، فيجب سد الذرائع الموصلة للشرك " الشيخ عبد العزيز بن باز، الشيخ عبد الرزاق عفيفي، الشيخ عبد الله بن قعود وقالوا : " ... ولم يكن لمسلم أن يتعلق بما أحدثه المبتدعة من بناء قبة على قبر النبي ﷺ " أما سبب عدم هدمها فكان درءً للفتنة والفوضى بين عامة الناس وجهلتهم، فقد جعلها بعض الصوفية والقبورية شعارا لهم وقلدهم في تعظيمها بعض المسلمين وتركها لا يعني الجواز ، فالنص قاطع في بدعيتها اللهم صل وسلم على نبينا محمد ، وعلى آله وصحبه أجمعين والله أعلم

الاتباع في الرخاء والشدة قال البخاري في صحيحه: حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ أَبِي يَزِيدَ سَمِعَ مُجَاهِدًا سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِي لَيْلَى يُحَدِّثُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ أَنَّ فَاطِمَةَ عليها السلام أَتَتِ النَّبِيَّ ﷺ تَسْأَلُهُ خَادِمًا، فَقَالَ: أَلَا أُخْبِرُكِ مَا هُوَ خَيْرٌ لَكِ مِنْهُ؟ تُسَبِّحِينَ اللهَ عِنْدَ مَنَامِكِ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، وَتَحْمَدِينَ اللهَ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، وَتُكَبِّرِينَ اللهَ أَرْبَعًا وَثَلَاثِينَ... فَمَا تَرَكْتُهَا بَعْدُ. قِيلَ وَلَا لَيْلَةَ صِفِّينَ؟ قَالَ: وَلَا لَيْلَةَ صِفِّينَ. وفي مناقب الإمام أحمد: عن إبراهيم بن هانئ: اختفى عندي أحمد بن حنبل ثلاثة أيام. ثم قال: اطلب لي موضعا حتى أتحول إليه. قلت: لا آمن عليك يا أبا عبد اللَّه. فقال: افعل، فإذا فعلت أفدتك. وطلبت له موضعا، فلما خرج قال لي: اختفى رسول اللَّه -ﷺ- في الغار ثلاثة أيام ثم تحول، وليس ينبغي أن يتبع رسول اللَّه -ﷺ- في الرخاء ويترك في الشدة.