Филосось

Бён-Чхоль Хан противопоставляет дисциплинарному обществу Мишеля Фуко общество за гранью дисциплины. Щас разберемся, в чем разница, Головастики. И почему нам важно это сегодня понимать. Дисциплинарное общество Фуко — общество нормы, запрета и контроля. Общество, в котором люди подчиняются внешнему институту, в обличии которого воплощается власть: школа, завод, армия и т.д. В дисциплинарном обществе есть четкие и понятные рамки, которым должен соответствовать человек. Ребенок должен ходить в школу, взрослый — на работу. Есть четко установленные временные рамки, план и расписание, установленные извне. В дисциплинарном обществе в этом контексте важно подчеркнуть внешнюю фигуру, которая и осуществляет дисциплину. В 2010 году эту идею развивает Бён-Чхоль Хан и утверждает, что дисциплинарное общество превращается в общество достижений. Главная мотивация перестает быть внешней и становится внутренней. В 2010 году внешний надзиратель, следящий за дисциплиной, «переезжает» внутрь самого человека посредством идеи «я могу всё!» Только парадокс в том, что переход от запрета к такой освобождающей мысли вводит общество в более жесткие рамки: «я должен мочь!» Должен больше зарабатывать Должен получить еще одно образование Должен саморазвиваться Должен открыть бизнес Должен стать знаменитым Эксплуататор и эксплуатируемый сливаются в одном человеке. Это страшно. Хан утверждает, что переход от «ты должен» к «я могу» объясняет современную эпидемию депрессии, тревожного расстройства, эмоционального выгорания. Люди разучились уставать. И действуют уже за границами собственных доступных ресурсов. Мы бесконечно находимся в поисках мотивации, которой эфир изрядно переполнен. Разгадка лежит не в мотивации, а в том, чтобы снова научиться способности «не мочь» и выдерживанию этого состояния скуки и пустоты.

Сократический диалог о вере 10.08 в 18:30 📍Тинторетто

Обратите внимание, что сегодня встречаемся в 19:00, а не в 19:30, Головастики. Забрать последние билеты

Фундаментальные законы логики 6 июля в 19:00 Pono place, кривоколенный пер, 14с1 Мы сократили количество билетов, чтобы комфортнее было говорить, поэтому попасть теперь сложнее, планируйте заранее, Головастики! Купить билет

Сократический диалог 22 июня в 19:30 Pono place, кривоколенный пер, 14с1 Купить билет

В пятницу будет встреча по философии Ролана Барта. Будем говорить о мифологиях, о смерти автора, эпическом театре Брехта. Полный постмодернизм, короче. В гостях будет Настя Торопова. У неё недавно вышла книга «Культ красоты»: обсудим и философию телесности сквозь призму мифов. 29 мая в 19:30, Pono place

Соберемся на поминки автора?

Встречи в апреле: 2 апреля в 19:30 — сократический диалог об избегании 13 апреля в 19:30 — сократический диалог о сопротивлении

Встречи в марте: 10 марта в 19:30 — философский клуб о Симоне де Бовуар 17 марта в 19:30 — сократический диалог о жизни 24 марта в 19:30 — сократический диалог о времени

«Признать в женщине человека не значит обеднить мужской опыт: он не утратил бы ни разнообразия, ни богатства, ни насыщенности, если принять его как межсубъектный; отказаться от мифов не значит разрушить весь драматизм отношений между полами, не значит отрицать те значения, что доподлинно открываются мужчине через реальность женщины; это не значит уничтожить поэзию, любовь, приключения, счастье, мечту — это лишь значит требовать, чтобы поведение, чувства, страсти были основаны на правде.» Симона де Бовуар и вторая волна феминизма — встреча 10 марта в 19:30

Встречи в феврале: 9 февраля в 19:30 — сократический диалог о любви 23 февраля в 19:30 — сократический диалог о деньгах

Формальные законы логики, чтобы выстраивать мышление правильно, Головастики! Товарищи Аристотель с Лейбницем потрудились и сформулировали 4 основных закона логики, науки о правильном мышлении. А мы ими и не пользуемся, листаем шортсы с рилсами километровыми лентами, и верим во всякую чепухню, которую нам там говорят. БАЗА, Головастики, чтобы сверяться с мыслями: 1. Закон тождества. Мысль на всем протяжении размышления должна быть тождественна самой себе. Никаких двойных доньев и подмен смыслов, понятие должно оставаться тем же самым. На нарушении этого закона логики построено много анекдотов (пользуемся). 2. Закон непротиворечия. Противоположные понятия об одном и том же объекте, одновременно, в одном и том же отношении не могут являться истинными. «Это теплое море такое холодное!» (Че?) 3. Закон исключенного третьего. Если речь идет о противоречивых (наличие/отсутствие признака) понятиях, между ними не может существовать срединного. - Ты бывал в Париже или нет? - Частично - Да или нет? - Нет, просто гулял по гугл панорамам. 4. Закон достаточного основания. Каждая мысль, чтобы считаться истинной, должна быть достаточно обоснована. За истину принимаем только те мысли, которые имеют за собой аргументы, которые полностью, со 100% достоверностью подтверждают её. «Я умею считать до четырёх (мысль). Этот текст тому пример (аргумент)»

Скорее бы понедельник

Мать Сократа была повитухой — акушеркой по-нашему. Сын пошел по стопам матери, стал заниматься майевтикой — повивальным искусством. Но рождаться он помогал не людям, а идеям. Задавая вопросы, Сократ помогал собеседнику обнаружить собственное понимание истины. За столь сакральным и интимным процессом стоит обычное вопрошание, с которым мы сталкиваемся каждый день. Понимать вопросы, задавать и отвечать на них — это искусство, которое мы начнем постигать 1 декабря в 19:30. Это искусство точно не даст вам готовые ответы, но поможет научиться искать их самостоятельно. Заставим мышление поработать по-новому, готовьтесь: это будет некомфортно.

Привет, Головастики! Сегодня стоицизм вполне на слуху у каждого. Просто, понятно, в модных подкастах о саморазвитии о нем постоянно говорят. Но за счет чего стоицизм набрал популярность в Древней Греции III в. до н.э.? Во-первых, открытость. Встречи, размышления и философские споры проходили прямо на улице, в расписной Стое (отсюда и название). Короче: заходи, кто хочешь, слушай, сколько влезет, зови друзей. У пифагорейцев и академиков таких привилегий не было. Во-вторых, ориентация на жизнь. Стоицизм появился как попытка ответить на вопрос «Как счастливо человеку прожить свою жизнь?», поэтому никаких пространных метафизических соплей, настоящая конкретная мужицкая философия — всё, как мы любим. В-третьих, отсутствие культа личности. Стоицизм не крутился вокруг одной фигуры, как это было в эпикуреизме или платонизме. Стоицизм привлекал интересующихся скорее как интеллектуальное движение, система жизненных ориентиров. И да, в Греческий период стоицизм был все-таки больше распространен среди высших слоев, философией элиты, но в Римский период он вполне стал доступен и простым рабам, чего только стоит кейс Эпикета, одного из самых известных римских стоиков.

Дихотомия (трихотомия) контроля Стоицизм — философия жизни, которая создалась из вопроса «как найти опору в постоянно меняющемся мире и жить счастливо?». Стоики хорошо переведены на понятный русский, переработаны и переосмыслены современными психологами и философами, популярны и поэтому за спокойствием души стоит обращаться именно к ним. Эпиктет — известный стоик и ученик нашего героя Музония, предложил делить все происходящее в мире на 2 категории (тревожники, навострите ушки!): то, что от нас зависит, и то, что от нас не зависит. Людям, говорит Эпиктет, присуща склонность беспокоиться и сосредотачиваться на вещах, которые мы не можем контролировать. А стоит сосредотачивать свое внимание и усилия на том, что в нашей власти. Такой подход обещает сэкономить массу времени, сил и нервов. Уильям Ирвин, современный философ-стоик, добавляет к такой дихотомии контроля переходную зону: между тем, что полностью лежит в зоне нашего контроля, и тем, что совсем не подвластно нам, лежит то, что мы можем контролировать лишь отчасти. Это жизненное уравнение, в котором всегда присутствует неизвестная (то, что находится вне зоны нашего контроля), применимо в любой сфере. Поэтому признавая эту реальность, которая не может находиться полностью под нашим контролем, мы можем понять, что контролю подлежат только наше поведение и выбор, но никак не их результаты. Осознавая это мы получаем возможность освободить себя от тревоги и самокритики. Прикладывая усилия к выполнению желанной цели, мы уповаем на успех, но окажутся ли наши усилия эффективными, зависит не только от нас.

К нам на всех парах мчится встреча о римском стоике Гае Музонии Руфе, который нет-нет, да и практиковал аскезу. Так что давайте разберемся, Головастики, что такое аскеза, откуда взялась и почему не имеет ничего общего с практикой исполнения желаний? Древнегреческое слово ἄσκησις (аскесис) имеет значение «упражнение, практика, тренировка», конечно, как и многое философско-античное, изначально относящееся к телу, но философы, видимо, любившие брать пример со спортсменов, подумали: «А почему бы нам прокачивать не только мышцы, но и характер?». Так аскеза перекочевала в философию. Для стоиков, вроде нашего Музония, аскеза была не про «откажусь от сахара на месяц, чтобы загадать желание», а про умение держать себя в руках. Это как внутренний спортзал: качаешь терпение, выносливость, спокойствие перед лицом неприятностей и лишений. И тут главное: аскеза не ради страдания и не ради бонусов от Вселенной, а ради свободы. Чем меньше тобой управляют желания и страхи, тем больше ты хозяин самому себе. Так что, Головастики, теперь Музоний может быть спокоен, вы знаете, что идея аскезы не в том, чтобы бросить курить на месяц, ради обретения нового красивого оранжевого айфона, а в том, что прокачать свой характер и сделать свою душу свободнее.