📚 قناة {سماعات الحديث}

السلام عليكم ورحمة اللّٰـه وبركاته إن شاء الـلّٰــه تعالى نلقاكم على الموعد عصر الغد في المجلس السادس عشر من مجالس قراءة كتاب: 📚 جامع البيان عن تأويل آي القرآن لابن جرير الطبري. [من تفسير قوله تعالى: ﴿وَإِذِ استَسقى موسى لِقَومِهِ فَقُلنَا اضرِب بِعَصاكَ الحَجَرَ فَانفَجَرَت مِنهُ اثنَتا عَشرَةَ عَينًا قَد عَلِمَ كُلُّ أُناسٍ مَشرَبَهُم كُلوا وَاشرَبوا مِن رِزقِ اللَّهِ وَلا تَعثَوا فِي الأَرضِ مُفسِدينَ﴾ [البقرة:٦٠] من أول المجلد الثاني] 🕒 عند الساعة الخامسة عصراً بتوقيت مكة قَنـٰاةُ السُّنَّـة والـحَدِيـث 📖 ،..

°• قال الإمام أحمد بن حنبل رحمه اللّٰه في كتابه «الرد على الجهمية» : الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل، بقايا من أهل العلم، يدعون من ضل إلى الهدى، ويصبرون منهم على الأذى، يحيون بكتاب الله الموتى، ويبصرون بنور الله أهل العمى، فكم من قتيل لإبليس قد أحيوه، وكم من ضال تائه قد هدوه، فما أحسن أثرهم على الناس، وأقبح أثر الناس عليهم. ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين، وانتحال المبطلين، وتأويل الجاهلين، الذين عقدوا ألوية البدعة، وأطلقوا عنان الفتنة، فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب مجمعون على مخالفة الكتاب، يقولون على الله، وفي الله، وفي كتاب الله بغير علم. يتكلمون بالمتشابه من الكلام، ويخدعون جهال الناس بما يُشبهون عليهم، فنعوذ بالله من فتنة المضلين.اه‍.

عن علي بن المديني: كَانَ بِشْرُ بْنُ المُفَضَّلِ يُصَلِّي كُلَّ يَوْمٍ أرْبَعَ مِئَةِ رَكْعَةٍ وَيَصُومُ يَوْمًا وَيُفْطِرُ يَوْمًا وَذُكِرَ عِنْدَهُ إنْسَانٌ مِنَ الجَهْمِيَّةِ فَقَالَ : لَا تَذْكُرْ ذَاكَ الكَافِرَ!. 📕 [أصول الاعتقاد للالكائي]. كما ترى فالتقوى لا تتعارض مع تكفير الزنادقة، بل تقتضي ذلك، فمن اتقى الله لم يفترِ الكذب عليه بإدخالِ من يجحد صفات ربه ويلحد في آياته في الإسلام بل ويجعل منهم أئمة. ولا يخالف الصحابة والتابعين ومن تبعهم إلا أعمى البصيرة.

تكفير المعيَّن عند أئمة السلف وأهل الحديث زعم بعض من ينتسب للدعوة أن أئمة السلف وأهل الحديث كانوا يبتعدون عن تكفير المعيَّن، وأنهم إنما يحكمون على المقالات والطوائف دون الأعيان!! وهذا مخالف لما عليه أئمة السلف؛ فإن تكفير المعيَّن من مذهب أهل السنة، وقد كفّر أئمة الإسلام أعيانًا بأسمائهم ممن ظهرت منهم مقالات الكفر، وهذا منقول عن أئمة السنة كالإمام أحمد بن حنبل وعبد الله بن المبارك وإسحاق بن راهويه رحمهم الله. ومن ذلك: الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله 🔹 تكفير الإمام أحمد لابن أبي قتيلة قال أحمد بن الحسن: ذُكر لابن أبي قتيلة بمكة أصحاب الحديث، فقال: «أصحاب الحديث قوم سوء»، فقام أبو عبد الله أحمد بن حنبل وهو ينفض ثوبه، وقال: «زنديق زنديق زنديق»، ودخل البيت. 📚 طبقات الحنابلة لابن أبي يعلى (1/38). 🔹 تكفير الإمام أحمد لابن الحجام قال حنبل بن إسحاق: قلت لأبي عبد الله: «إنك بعد طلبك العلم والحديث، صرت إلى هذا! وسألته عن علم الله ما هو؟ فقال: علم الله مخلوق. فقلت له: كفرت بالله العظيم يا كافر». 📚 المحنة لحنبل بن إسحاق (ص 42). 🔹 تكفير الإمام أحمد للحسين الكرابيسي قال الإمام أحمد: «الحسين الكرابيسي عندنا كافر». 📚 طبقات الحنابلة لابن أبي يعلى (1/172). 🔹 تكفير الإمام أحمد لأحمد بن أبي دؤاد سُئل أحمد بن حنبل عن ابن أبي دؤاد، فقال: «كافر بالله العظيم». 📚 السنة للخلال (1746). 🔹 تكفير الإمام أحمد للمأمون عن أبي طالب قال: قلت لأبي عبد الله: إنهم مروا بطرسوس بقبر رجل، فقال أهل طرسوس: «الكافر، لا رحمه الله». فقال أبو عبد الله: «نعم، فلا رحمه الله، هذا الذي أسس هذا، وجاء بهذا». 📚 السنة للخلال (1708). 🔹 تكفير الإمام أحمد للواثق قال الإمام أحمد: «كان أحدث عدو الله، وعدو الإسلام في الإسلام من إماتة السنة، يعني الذي قبل المتوكل، فأحيا المتوكل السنة، رضوان الله عليه». 📚 السنة للخلال (23). 🔹 تكفير الإمام أحمد لمن نفى شيئًا من النبوة عن علي بن عيسى بن الوليد أن حنبلًا حدثهم، قال: قلت لأبي عبد الله: إن رباحًا مرَّ بأبي عفيف فجرى بينهما كلام، فقال رباح لأبي عفيف: «أنت تشهد كل يوم وليلة خمس مرات زورًا»، فقال له أبو عفيف واستعظم ذلك: كيف؟ ويحك! قال: «تشهد أن محمدًا رسول الله، إنما هو رسول جبريل». فقال أبو عبد الله: «قاتله الله! إنه رد على الله أمره وقوله، وكفر بالقرآن وجحد». وقال: «هذا الكفر بالله صراحًا، والرد على الله وتكذيب النبي ﷺ». 📚 السنة للخلال (212-214).

حال #الصحابة مع بعضهم : • حَدَّثَنا عَلِيٌّ ، أنا زُهَيْرٌ ، عَنْ سِماكٍ ، عَنْ جابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قالَ : " كانُوا يَجْلِسُونَ يَتَحَدَّثُونَ ويَأْخُذُونَ فِي أمْرِ الجاهِلِيَّةِ فَيَضْحَكُونَ ، ويَتَبَسَّمُ مَعَهُمْ إذا ضَحِكُوا ، يَعْنِي رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ - . مسند ابن الجعد : ‹ ص ٣٩٠ › . • حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ جُمَيْعٍ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، قَالَ : «لَمْ يَكُنْ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ - ﷺ - مُتحَزقينَ وَلَا مُتَمَاوِتِينَ ، وَكَانُوا يَتَنَاشَدُونَ الشِّعْرَ فِي مَجَالِسِهِمْ ، وَيَذْكُرُونَ أَمْرَ جَاهِلِيَّتِهِمْ ، فَإِذَا أُرِيدَ أَحَدُهُمْ عَلَى شَيْءٍ مِنْ دِينِهِ دَارَتْ حَمَالِيقُ عَيْنَيْهِ كَأَنَّهُ مَجْنُونٌ» . مصنف ابنُ أَبي شيبةَ : ‹ ٤٦٦ / ١٩ › . • حَدَّثَنَا صَدَقَةُ قَالَ : أَخْبَرَنَا مُعْتَمِرٌ ، عَنْ حَبِيبٍ أَبِي مُحَمَّدٍ ، عَنْ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ : كَانَ أَصْحَابُ النَّبِيِّ - ﷺ - يَتَبَادَحُونَ بِالْبِطِّيخِ ، فَإِذَا كَانَتِ الْحَقَائِقُ كَانُوا هُمُ الرِّجَالَ . الأدب المفرد للبخاري : ‹ ص ١٠٢ › . • يتبادحون بالبطيخ : يرمون بعضهم بقشور البطيخ ،، وهذا حال أصحاب محمد - ﷺ - مع بعضهم كانوا يضحكون ويمزحون وينشدون الشعر ،، وهكذا ينبغي أن يكون الشخص مع الأصحاب : • حَدَّثَنِي سُرَيْجُ بْنُ يُونُسَ ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ ، أَنَّهُ سَمِعَ بِلَالَ بْنَ سَعْدٍ ، يَقُولُ : «كَانُوا يَشْتَدُّونَ بَيْنَ الْأَغْرَاضِ ، وَيَضْحَكُ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ ، فَإِذَا جَاءَ اللَّيْلُ كَانُوا رُهْبَانًا» . مداراة الناس لابن أبي الدنيا : ‹ ص ٦٧ › . وهذا الذي يجب أن يكون عليه طلبة العلم والعلماء : • حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشِيرٍ الْكِنْدِيُّ ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُجَاهِدٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الزُّبَيْدِيِّ ، قَالَ : إِنَّهُ «لَيُعْجِبُنِي مِنَ الْقُرَّاءِ كُلُّ سَهْلٍ طَلْقٍ مِضْحَاكٍ ، فَأَمَّا مَنْ تَلْقَاهُ بِالْبِشْرِ وَيَلْقَاكَ بِالْعُبُوسِ كَأَنَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكَ ، فَلَا أَكْثَرَ اللَّهُ فِي الْقُرَّاءِ مِثْلَهُ» . مداراة الناس لابن أبي الدنيا : ‹ ص ٦٥ › .

من أعظم مفسدات النظر في العلوم الشرعية وأسوأ ما يدخل به إليها الدخول إليها من باب الشبهات وردها فلا ينظر الناظر لهذه العلوم بل ولا للدين إلا أنه مجموعة شبهات وردها .. وهذا الفساد عينه فيمن قصر اشتغاله بعلم الكلام فالدين عنده شكوك وردها. وأحسن ما يدخل به للعلوم الشرعية الدخول إليها طلبا لمراد الله في كتابه ورسوله صلى الله عليه وسلم في سنته ومحاولة تمثل مقتضيات ذلك في أعمال القلوب والجوارح.

°° فضل صيام يوم عاشوراء: عن أبي قتادة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال (وصيام يوم عاشوراء احتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله ) رواه مسلم

صيام تاسوعاء : في الصحيح: عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لَئِن بَقِيتُ إلى قابلٍ لأصومنّ التاسِع». رواه مسلم. الأربعاء ٩ محرم ١٤٤٨

السلام عليكم ورحمة الـلّٰــه وبركاته نلقاكم على الموعد إن شاء الـلّٰــه تعالى صباح غدٍ الجمعة. في المجلس الحادي والعشرين من قراءة وسماع كتاب: 📚 تفسير القرآن العظيم للإمام عبدالرحمن بن أبي حاتم رحمهما الله. على الشيخ المسند: بجاد بن سلطان البقمي. ⏰ عند…

Live stream started

السلام عليكم ورحمة الـلّٰــه وبركاته نلقاكم على الموعد إن شاء الـلّٰــه تعالى صباح غدٍ الجمعة. في المجلس الحادي والعشرين من قراءة وسماع كتاب: 📚 تفسير القرآن العظيم للإمام عبدالرحمن بن أبي حاتم رحمهما الله. على الشيخ المسند: بجاد بن سلطان البقمي. ⏰ عند الساعة الخامسة صباحاً بتوقيت مكة. قناة { سماعات الحديث }

بسم الـلّٰــه تعالى نبدأ: المجلس السابع بعد المائة من مجالس قراءة وسماع كتاب: 📚 الجامع المسند الصحيح المختصر من أمور رسول الـلّٰــه صلى الـلّٰــه عليه وسلم وسُنَنه وأيَّامه. لأبي عبدالـلّٰــه محمد بن إسماعيل البخاري 📚 من أول «كتاب الاستئذان» • الباب [ ١ ] • حـ [ ٦٢٢٧ ] • صـ [٥/٣٣٥] • طـ [ بيت السنة ] قَنـٰاةُ السُّنَّـة والـحَدِيـث 📖 ،..

[اتباع السلف بين الحقيقة والادعاء] أخبار السلف أئمة الدِّين -رحمهم اللّـه في معاملة أهل البدع والزيغ والضلال واتفاقهم على الأمر بالهجر والإذلال والاستتابة وعدم توقيرهم، والنهي عن مجالستهم، وبيان مفسدة خلطتهم على العامة والخاصة، وعظم جُرم من يفعل ذلك. قال الفضيل بن عياض: «مَنْ وقَّر صاحبَ بدعةٍ فقد أعان على هدمِ الإسلامِ» [شرح السنة للبربهاري] وقال: «صاحب البدعة، لا تأمنه على دينك، ولا تشاوره في أمرك، ولا تجلس إليه، فإنه من جلس إلى صاحب بدعة ورثه الله العمى» [الإبانة الصغرى] وقال ابن عون: «من يجالس أهل البدع أشد علينا من أهل البدع» [الإبانة الكبرى] قال المزني صاحب الشافعي: «فَمن ابتدع مِنهُم ضلالا كانَ على أهل القبْلَة خارِجاً ومن الدّين مارقاً ويُتقرب إلى الله عز وجل بِالبَراءَةِ مِنهُ ويُهجر ويُحتقر وتُجتنب غدته فَهِيَ أعدى من غُدَّة الجرب» قال أبو عثمان الصابوني: «اتفقوا» على القول بقهر أهل البدع وإذلالهم وإخزائهم وإبعادهم وإقصائهم والتباعد منهم ومن مصاحبتهم ومعاشرتهم، والتقرب إلى الله عز وجل بمجانبتهم ومهاجرتهم». قال أبو عبد الله بن بطة العكبري: «ومن السنة» مجانبة كل من اعتقد شيئاً مما ذكرناه [من البدع]، وهجرانه، والمقت له، وهجران من والاه، ونَصَرَه، وذَبَّ عنه، وصاحَبَه، وإن كان الفاعل لذلك يظهر السنّة» قال أبو بكر الآجـري: «ينبغي لكل من تمسك بما رسمناه في كتابنا هذا وهو كتاب الشريعة أن يهجر جميع أهل الأهواء من الخوارج والقدرية والمرجئة والجهمية،وكل من ينسب إلى المعتزلة، وجميع الروافض، وجميع النواصب، وكل من نسبه أئمة المسلمين أنه مبتدع بدعة ضلالة، وصح عنه ذلك، فلا ينبغي أن يكلم ولا يسلم عليه، ولا يجالس ولا يصلى خلفه، ولا يزوج ولا يتزوج إليه من عرفه، ولا يشاركه ولا يعامله ولا يناظره ولا يجادله، بل«يذله» بالهوان له، وإذا لقيته في طريق أخذت في غيرها إن أمكنك». - فبهذه الآثار وأمثالها يعرِف مَن أراد اتّباع السلف طريقهم، ويعرفُ مَن أراد الهدى سبيلَ الهُدى، ولا يلتبس عليه الطريق ولا ينفق عليه أمر الغاشّ الدعيّ الساعي في إذابة مذهبهم، المصر على ولوج باب الضلالة. - وآثار السلف تُقرأ لتُتبّع، وليُعمل بها، لا ليُتزيّن بها، ويُتمثّل بها دون امتثال، ولا ليُقال بها دون فِعال! فإذا قلت بها؛ فحينئذٍ كُن رجلاً واعمل بها، ولا يستخفنك الذين لا يوقنون. ٰ

[من جوامع دعوات الحبيب صلى الله عليه وسلم] الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله. الله أكبر، الله أكبر، ولله الحمد . لا إله إلا الله وحده لا شرك له، له الملك، وله الحمد، وهو على كل شيء قدير.

تقبل الله منا ومنكم وكل عام وأنتم بخير. أضحى مبارك 1447

•• [في المُضَحِّي يُباشِرُ ذَبحَ أضحِيَتِه بِيَدِه، أو يَشهَدُ ذَبحَهَا بنَفسِه] "قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ: أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ الشَّامِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ، عَنْ عَائِشَةَ؛ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قالَ: «ضَحُّوا، وَطَيِّبُوا بِهَا أَنْفُسَكُمْ، فَإِنَّهُ لَيْسَ مِنْ مُسْلِمٍ يُوَجِّهُ ضَحِيَّتَهُ إِلَى الْقِبْلَةِ إِلَّا كَانَ دَمُهَا، وَفَرْثُهَا، وَصُوفُهَا، حَسَنَاتٍ مُخضَرَات فِي مِيزَانِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ». وَكَانَ يَقُولُ: «أَنْفِقُوا قَلِيلًا تُؤْجَرُوا كَثِيرًا، إِنَّ الدَّمَ وَإِن وَقَعَ فِي الترَابِ فَهُوَ فِي حِرْزِ اللَّهِ، حَتَّى يُوَفِّيَهُ صَاحِبَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ». ° [٨٤٢١] أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَرَّرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ؛ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ لِعَائِشَةَ أَوْ لِفَاطِمَةَ: «اشْهَدِي نَسِيكَتَكِ، فَإِنَّهُ يُغفَرُ لَكِ عِنْدَ أَوَّلِ قَطْرَةٍ مِنْ دَمِهَا». • [٨٤٢٢] عبد الرزاق، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ، عَنْ أَبِي حَصينٍ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ؛ عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ أَنَّهُ كَانَ يَأْمُرُ بَنَاتَهُ أَنْ يَذْبَحْنَ نَسَائِكَهُنَّ بِأَيْدِيهِنَّ". [المصنّف] .

فضلُ الدُّعاء بظهر الغيب: عن أبي الدَّرداءِ رضي الله عنه أَنَّهُ سمِعَ رسولَ اللهِ ﷺ يقول: «ما مِن عبْدٍ مُسْلِمٍ يَدعُو لأَخِيهِ بِظَهرِ الغَيْبِ إلاَّ قال المَلكُ: ولَكَ بمِثْلٍ». رواه مسلم. وعَنْهُ أنَّ رسُول الله ﷺ كان يقولُ: «دَعْوةُ المرءِ المُسْلِمِ لأَخيهِ بِظَهْرِ الغَيْبِ مُسْتَجَابةٌ، عِنْد رأْسِهِ ملَكٌ مُوكَّلٌ كلَّمَا دَعَا لأَخِيهِ بخيرٍ قَال المَلَكُ المُوكَّلُ بِهِ: آمِينَ، ولَكَ بمِثْلٍ». رواه مسلم. فلا تنسونا في هذه اليوم الجليل من صالح الدعوات. #عرفة_1447