الأسئلة و الأجوبة التوحيدية للشيخ قاسم الصوفي

🔅قبل الفناء في الأحدية لا يمكن الإطلاع وبعده لا يمكن الإخبار 🔹السائل: 🔹ماهو المراد من أن السر يوازي الاحدية تقريبا؟ هل يمكن ادراك ذلك حقيقة او الوصول لادراك شيئا من ذلك في اعلى مسير السير والسلوك، ام سيبقى هناك نوعا من الحيرة؟ 🔴سماحة الأستاذ الشيخ قاسم كاظم الصوفي حفظه الله : 🔸السلوك ينتهي بالفناء في الذات الاحدية، وقبل الفناء لايمكن الاطلاع عليه وبعد الفناء لايمكن الاخبار عنه، أما قبل الفناء لان الطريق الوحيد للاطلاع هو العلم وهو مضمحل في الاحدية، لأنه من الصفات. 🔸وأما بعد الفناء فإن الفاني في الحق لن يرى احدا منفصلا عن الحق حتى يخبره، مضمون أبيات شعر بعض الأوليا: (هؤلاء المدعون للطلب ليس لديهم خبر عنه لأن كل من حصل على الخبر لن يخبر عنه خبر اصلا). #الفناء #الأحدية #العلم #السلوك ________ https://t.me/sufiquestions

🔅ظهور الأسماء والصفات لا يكون دوما بالإتيان بالأذكار 🔹السؤال: 🔹هل لذكر الاسماء الإلهية على سبيل المثال يا حليم ، يا رحيم ، يا غني من احدهم يؤدي لإشتداد ظهور الأسم في العين الذاكرة ظهورا مغايرا عن ظهورها في باقي الاعيان؟ 🔴سماحة الأستاذ الشيخ قاسم كاظم الصوفي حفظه الله: 🔸ظهور الاسماء والصفات ليس دوما بإتيان الاذكار واكثر المستخدمين للذكر في مجال الاسماء يظهر لهم الاسم بشكل جزيي جدا، فيصبح الذاكر حقيقة مظهرا للاسم الجزئي حال الذكر اوخارجه حسب شاكلته وتلقيه والاسماء احيانا تتعارض تتزاحم في الذاكر اذا لم يلاحظ المناسبات بعين الاعتبار. 🔅الأحدية (البرزخية الكبرى) الجامع بين الوجوب والإمكان ... 🔹السؤال: 🔹كيف يكون ذلك؟ 🔴الجواب: 🔸يعني يقوم بذكر وفي نفس الوقت يقوم بذكر او فعل أو حال مضاد مثلا يلتفت إلى اسم جمالي وفي نفس الوقت يقوم بذكر او فعل جلالي. 🔸هذه المرتبة العليا هي البرزخية الكبرى اي الخليفة الجامع بين الوجوب والإمكان، البرزخية الكبرى هي الاحدية التي تقع بين ذات غيب الغيوب وبين الواحدية، و روح القدس هو المظهر الاتم لهذه البرزخيه، ونبينا فاني في روح القدس ومظاهر له، والعرفاء المحمديون فانون في روح القدس بواسطة النبي واوليائه. 🔸وحيث أن مآل الخلق الى الاحدية صح القول إن النبي وأوليائه هم السبب الغائي للخلق، لانهم مظاهر الاحد؛ فبهم ملأت ارضك وسمائك حتى ظهر أن لا إله إلا أنت، لا فرق بينك وبينها الا أنهم عبادك وخلقك. 🔸نقل لي احد اصدقائي قبل أكثر من عشرين سنة أنه رأى في المنام آية الكرسي بشكل انسان اخذ إحدى يديه يجرها الى نفسه وفي نفس الوقت رأى سورة القدر بشكل انسان يجر يده الاخرى إلى نفسه، فكل منهما كان يجر إحدى يديه وهو ما يقدر يصنع شي، ومن الواضح انه كان يشتغل وقتئذ بذكرين أو دعائين أو توجه قلبي نحو معنيين متنافيين زي متزاحمين، فآية الكرسي تجره الى الفوق اي تصعده نحو التجرد المحض لانها تبدأ بالالوهية وتشير إلى الصرافة المحضة أو فقل تدعوه الى التنزيه وسورة القدر تدعوه إلى التشبيه والنزول والتوجه إليهما للسالك المبتدي متعذر لان نفسه لاتقدر الجمع بين قوسي الصعود والنزول بخلاف الكملين القادرين على ذلك بسبب ارتفاع الكثرات الاسمايية في أرواحهم العالية. #البرزخ #الوجوب #الإمكان #الكثرات #الجمالية #الجلالية #روح #القدس #قوس #الصعود #النزول #الأسماء ________ https://t.me/sufiquestions

🔅الوصول الى الأحدية وصول الى جميع الأسماء والصفات 🔹السؤال: 🔹لقد استمعنا لمحاضرتكم الثامنة حول كيفية الارتباط بين الاسماء والصفات والاعيان؛ هل يمكن لجميع الاسماء والصفات الالهية أن تظهر بأجمعها في عين واحدة مثلا في انسان دون مقام النبوة والامامة أم لا يمكن ذلك؟ 🔴سماحة الأستاذ الشيخ قاسم كاظم الصوفي حفظه الله: 🔸من وصل إلى مقام الاحدية فقد وصل إلى كل الأسماء والصفات لانها كلها موجودة في الاحدية بلاحدودها وماهياتها وأما في مقام الواحدية فكل عين تسانخ اسما وصفة اكثر من باقي الأعيان. #الاحدية #الواحدية #الأسماء #الصفات #الأعيان ________ https://t.me/sufiquestions

🔅بسم الله الرحمن الرحيم سلسلة قنوات مجموعة أبن العربي للدراسات الصوفية التابعة الى الشيخ قاسم كاظم الصوفي (حفظه الله ورعاه ) 🔹كروب الاسئلة والأجوبة التوحيدية @asksufigroup 🔸سلسلة مقام العز الالهي @ezzilahi 🔹قناة الاسئلة والأجوبة @sufiquestions 🔸قناة إبن عربي للدراسات الصوفية @alsufia2018 🔹كروب إبن عربي للدراسات الصوفية @alsufia_group 🔆🔹🔸🔆🔹🔸

🔅الأحدية هي نظرة الذات الإلهية الإجمالية الى نفسها 🔹السائل: 🔹العلم والاردة هما اول ما نتج من التفات الذات الى نفسها؟ 🔴سماحة الأستاذ الشيخ قاسم كاظم الصوفي : 🔸لا، الذات تارة تلتفت إلى نفسها اجمالا واخرى تفصيلا. 🔸في الالتفات الإجمالي لاتنظر الى كمالاتها ابدا بل تنظر الى نفسها فقط مع قطع النظر عن كمالاتها وهذه النظرة تسمى بالاحدية احسن. 🔅الإرادة والعلم من الواحدية تحت الاسم الله 🔹باقے السؤال: 🔹اذن الارادة والعلم من الاحدية ؟ 🔴والجواب : 🔸ومن هنا الصفات والاسماء مضمحلة و فانية في الاحدية العلم والإرادة من الصفات ويظهران في مقام الواحدية، هما تحت الاسم الله. 🔅كل مرتبة نازلة تعبد المرتبة العليا 🔹باقے السؤال: 🔹تمام اول ما خلق الله العلم أو الإرادة أو.... الله مو الذات، الأولياء الكاملون لمن يتعبدون؟ 🔴والجواب: 🔸النبي مظهر للاحدية والاحدية مظهر للذات والالوهية مظهر للاحدية، فالاحدية مرتبة نازلة لغيب الهوية، والالوهية مرتبة نازلة للاحدية، والرحموتية اي الاسم الرحمن مرتبة نازلة للاسم الله أي للالوهية ( قل ادعوالله أو ادعوا الرحمة ايا ما تدعو فله الاسماء الحسنى ). 🔸والنبي صلي الله عليه واله وسلم مظاهر للاحدية فهم الواصلون الى مقام روح القدس اي عالم الامر، كل مرتبة نازلة هي تعبد المرتبة العليا، فالاحدية تعبد ذات الهوية والالوهية تعبد الاحدية وهكذا .. 🔸واقتران اسم النبي مع الله في مواضع كثيرة من القرآن معناه أنه مقرون مع الحق، اقتران المعلول مع علته والمرتبة النازلة مع المرتبة العالية، لأنه برزخ بين الحق والخلق. 🔸التفات الذات الى نفسها ليس علما ولا إرادة والعلم والإرادة يظهران في مقام الواحدية لا الاحدية، لااستطيع الان شرح هذا الكلام اكثر فقط اقول ماقاله جدك الأمير كرّم الله وجهه نحن صنايع ربنا والناس بعد صنايع لنا فهم الوسائط بين الحق والخلق في كل شي حتى في العبادة. #العلم. #الإرادة #الأحدیة #الألوهیة #الإلتفات #العبادة ________ https://t.me/sufiquestions

🔅النبي ابراهيم والنبي يوسف لم يصلا الى مقام الصلوح 🔹السائل: 🔹بعض الانبياء وصلوا لمقام الصلوح ومنهم الخلوص وهكذا فمثلا كما ذكر شيخنا ان النبي يوسف لم يصل لمرحلة الصلوح لانه طلبها. هل صحیح؟ 🔴سماحة الأستاذ الشيخ قاسم كاظم الصوفي : 🔸بيّنا في المحاضرات المقبلة أن النبي ابراهيم ويوسف عليهما السلام لم يصلا الى مقام الصلوح، لان القران يقول عن النبي ابراهيم عليه السلام وهو في الآخرة من الصالحين، وعن النبي يوسف توفني مسلما والحقني بالصاحين، وهذا ما شرحه العارف سيدنا الاستاذ بالتفصيل أيضاً. #الصالحين #الصلوح #ابراهيم #يوسف ___________ https://t.me/sufiquestions

🔅ظهور الاسماء والصفات والأعيان عند نزولها عن الأحدية (اي في قوس النزول ) 🔹السؤال: 🔹بالنسبة لظهور الاسماء والصفات على الاعيان هل يختص ذلك بعالم المادة ام قد يشمل عالم بعد الموت كالبرزخ او ابعد من ذلك ،فقد تفضلتم بأن ظهور الاسماء والصفات الالهية يحتاج لعين تظهر فيه ... ؟ 🔴سماحة الأستاذ الشيخ قاسم كاظم الصوفي: 🔸المقصود ظهورها عند نزولها عن الاحدية اي في قوس النزول لا في قوس الصعود،فالاسماء موجودة في الاحدية بلا ماهياتها وحدودها وحينئذ عندما تريد تنزل اي تظهر كيف تظهر؟ 🔸لابد من ظهورها في ضمن الاعيان، وكذلك الأعيان عند نزولها عن الاحدية لا بد من ظهورها بالاسماء،وهنا وقعت الحيرة لغير الواصلين إلى الاحدية من مختلف الاتجاهات الفلسفية والعرفانية والكلامية فاي منهما هو الأصل؟ 🔸 هل الصفات أو الأعيان مع أن كلا منهما موجود في الحق تعالى بلا حدودها، ويأتي تفصيله في المحاضرات المقبلة، فمصب البحث هو قوس النزول لا الرجوع والصعود، و الأعيان في كل عالم لا يتحقق إلا بمصاحبة الصفات والاسماء، سواء المادة أو البرزخ أو القيامة وهكذا. #الأسماء #الصفات #الأعيان #قوس #النزول #الصعود __________ https://t.me/sufiquestions

🔅لاشيء باقٍ إلا الله 🔹السؤال: 🔹إن الاعيان بالرغم من وجودها لظهور الاسماء تبقى تابعا وليس حقيقة وانما وجودها لتجلي الاسماء في عالم الوجود، فان الله قائم ومحيط ان وجد خلق ام لم يوجد، فصفاته ظاهرة حتى بدون الاعيان، لم نقصد كل الاسماء بما يختص بالخلق كالرزق وغيرها، انما قصدنا اسماء مثل حي ومحيط وقائم؛ فهل ظهورها يحتاج لاعيان لنرى الله؟ 🔴سماحة الأستاذ الشيخ قاسم كاظم الصوفي: 🔸يقول أحد العرفاء الكبار رحمه الله: "تلك‌ الزهرة‌ في‌ الواقع‌ مظهر من‌ مظاهر عظمة‌ الله‌ وظهور من‌ مظاهره‌، فأنت‌ أطلقتَ اسم‌ الزهرة‌ علی‌ هذا المظهر لكنّك‌ أخفيتَ الله‌ تحت‌ حجاب‌ هذا الإسم‌! وا لآن‌ أزِل‌ عنها ذلك‌ الاسم‌ وستجد أن‌ لا شي‌ء باقٍ غير الله‌! 🔅احتياج الصفات للعين في ظهورها هو بسبب عالم المادة. 🔹السؤال: 🔹يعني اذا الله لم يخلق الزهرة في عالم الوجود هل سينتقص شئ من ظهور صفاته واسمائه؟ 🔴الجواب: والمقصود هو انه لو انتقص اي شئ من الاعيان في عالم المادة لن يمنع ذلك ظهور الصفات، لا تحتاج لتلك العين، الصفات لله طبعا، ولكن ظهورها لا يتعلق بكل عين في هذا الوجود؛ فقد يستطيع الله اظهار اي صفة بعين واحدة فقط ، لذلك الصفات هي الاصل ، احتاجت لعين لان نحن خلق متعلق بعالم المادة 🔅الصفات والأعيان في الاحدية مضمحلة بلا حدودها وماهيتها 🔹السؤال: و في مرتبة الصعود ؟ 🔴والجواب: 🔸بسم الله الرحمن الرحيم الصفات والأعيان موجودة في الاحدية بلا حدودها وحينئذ لا نستطيع نعرف كيفية صلة الأسماء بالاعيان في ذات الله لان كل الحدود مضمحلة هناك، وانما نعرف أن الصفات والأعيان شؤونا إلهية كل يوم هو في شأن وهو إشارة إلى الاحدية، فالكثرة الموجودة في الاحدية وهي تحقق الأسماء والأعيان في الذات تناسب مقام الاحدية، ولا طريق لنا لمعرفة كيفية الصلة بينهما لان الطريق ينحصر في العلم والعلم مضمحل في الاحدية، اذن حقيقة الصلة بين الشؤونات الإلهية مخفية عن غير الاحد ومن هنا قال النبي عيسى عليه السلام مخاطبا للحق تعالى «تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك»، والمراد من النفس المضاف إليه كاف الخطاب هو النفس التي وردت في القران: (يحذركم الله نفسه) والمراد من التحذير نفس ما قال الله تعالى لنبيه موسى عليه السلام لن تراني، اذن لايمكننا معرفة كيفية الصلة بين الشؤون الإلهية ومنها الأسماء والصفات والاعيان، اذن الاعيان والصفات ليست منفصلة في كل العوالم وانما فقط في عالم الاحدية تختفي حدودها، وحقيقته تظهر عند الفناء الكلي والبقاء الكلي لان عالم الشؤون الإلهية هو عالم البقاء، وحينئذ كل من الأعيان والصفات في ظهورها اي في نزولها بحاجة إلى الآخر. 🔅لايمكن التفكيك بين الصفات والأعيان في عالم الاحدية 🔹السؤال: 🔹وهل هما حقيقة شي واحد في مقام الاحدية ؟ 🔴الجواب: 🔸هذا ممكن لان الاعيان ليست موجودة في الحق بالاستعداد مثل الهيولى للصورة بل كل عين موجودة في الحق بلا حدودها بكل اطوارها، لان العين بسبب اشتداد وجودها انسلخت عنها الحدود والماهيات اذن تجتمع فيها كل اطوارها، لان العين نزولا وصعود وجود واحد ممتد وصعودا.. 🔸فعندما كانت في الحق تعالى بسبب اشتدادها الوجودي قد احتوت على كل الاطوار من الطور الاسمايي اللاهوتي و الجبر وتي والملكوتي والناسوتي، وحيث أن اطوارها ليست إلا العين متصفة بالصفات الكلية كما في الطور الجبروتي والملكوتي وبالصفات الجزئية كما في الطور الناسوتي اذن من الصعب التفصيل والتفكيك بين الأعيان والصفات في عالم الاحدية ،وكذلك الأمر في جانب الصفات، فان الصفات في مراتب النزول بحاجة إلى موصوف ومعروض أو فقل بحاجة إلى موضوع، والصفات والاسماء متحققة في الحق بمظاهرها ايضا مثل الاعيان باطوارها، فكل مظاهر الاسم الرحمن منطوية في الاسم الرحمن سواء المظاهر الكلية كالارواح والنفوس الكلية، او المظاهر الجزئية مثل الأبوين أو الأم خاصة و غيرها، والمظاهر دوما عبارة عن العين التي تجلى عليها اسم او صفة بشكل مستقل أو مركب، والمظاهر عين المظهر لاتحاد المظهر بالفتح بالمظهر بالضمة،اذن الاسماء والصفات مندمجة في الحق تعالى بالاعيان مع ارتفاع الحدود والماهيات،فهما شي واحد في الحق تعالى ولكن بلا حدودها كي لا تستلزم التركيب والحد لله تعالى،فكما أن التفريق بين الزجاج والخمر صعب عندما كانت كلاهما صافية كذلك هنا التفكيك بينهما صعب جدا (رق الزجاج ورقت الخمر فتشابها فتشاكل الأمر فكأنه خمر ولا كاس وكانه كاس ولا خمر) 🔸ومن هنا نعترف بالعجز عن إدراك هذا المعنى لان العلم ليس له سبيل الى الاحدية تعلم مافي نفسي ولا اعلم ما في نفسك، نعم عند النزول وتعلق العلم بالمراتب النازلة قد يقال بأن الأصل هو العين وقد يقال بأنه الاسم والصفة لأن كلا من الأسماء والأعيان بحاجة الى الاخر، هذا خلاصة ما ذكرناه في المحاضرة الثامنة حسب ما اتذكر. #الصفات #الأسماء #الأعیان ________ https://t.me/sufiquestions

🔅القبض والبسط لن يتركا السالك حتى يصل الى الاسم السلام 🔹السائل 🔹هل القبض الحاصل للسالك نتيجة المراقبة ومعرفته بعض الاخطاء التي ارتكبها في حياته اليومية يكون عند المبتدئ في سيره أم عند تقدمه في السير لكونه قد بدء يشخص اخطائه بشكل اوضح؟ 🔴سماحة الأستاذ الشيخ قاسم كاظم الصوفي: 🔸في كل مرتبة من مراتب التقدم في المراقبة يوجد قبض وبسط وهما لن يتركا السالك حتى يصل إلى الاسم السلام. #المراقبة #القبض #البسط #السالك _________ https://t.me/sufiquestions

🔅أسباب القبض ومنها عدم قبول شاكلة السالك لبعض الاذكار والأوراد 🔹السائل: 🔹هل أن بعض الاوراد عند استعمالها يسبب قبض علما أنها بأشراف استاذ ومرشد للسالك؟ 🔴سماحة الأستاذ الشيخ قاسم كاظم الصوفي: 🔸نعم، بعض الأذكار والاوراد جلالية تسبب القبض أو ان شاكلة السالك وظروفه الروحية لا تقبله، وهنا يغير الاستاذ الذكر أو يخفف عدده أو يضيف إليه أو إلى أعمال السالك أمورا تخفف عن القبض. 🔸وهناك أمور أخرى تسبب القبض مثل الجلوس مع اهل الغفلة أو المعصية بشكل غير ارادي، فإن ملكوت اهل المعاصي تنتقل إلى السالك وفقا لقانون المجاورة التي هي المسيطرة على العوالم المادية والمثالية والمعنوية. 🔸وكذلك الجلوس في الأمكنة التي سكنها اهل الغفلة أو المعاصي لفترة بحيث اثر جلوسهم في المكان أو مر عليها بعض أهل الظلم والطغيان والكفر. 🔸وكذلك ترك بعض العبادات أو الأذكار والاوراد أو المندوبات التي يتعود السالك على اتيانها أحيانا يستجلب القبض. 🔸وكذلك التشتت المسبب من التطلع إلى هذا الموقع وذاك وهذا الكتاب أو ذاك اومتابعة الاخبار والانباء المتصلة بعالم السياسة أو ما لايتصل بأمور السلوك وليس من الضرورة متابعتها. #القبض #البسط #السالك #الاذكار #السلوك #الغفلة _________ https://t.me/sufiquestions

🔅الأسماء الجزئية مرتبة نازلة من الأسماء الكلية 🔹السائل: 🔹ذكرتم ان الاسماء الجزئية توصل الى الكلية، هل هناك افضلية وتراتبية لتلك الاسماء من حيث ارتباطها بالله اكثر (مثلا يا حي يا قيوم بروزها اكثر من اسماء اخرى) ؟ 🔴سماحة الأستاذ الشيخ قاسم كاظم الصوفي: 🔸الأسماء الجزئية مرتبة نازلة من الأسماء والصفات الكلية وبالاخير ترجع اليها، هناك اسماء اولى وهي ثلاثة: الحي، العالم، القادر و تتشعب منها الاسماء الاخرى وكل شاكلة متناسبة لظهور اسم خاص عليها. #المرتبة #الاسماء #الصفات #الشاكلة #الجزئية #الكلية _________ https://t.me/sufiquestions

🔅النبي عيسى (عبد الله) واصل الى الأحدية 🔹السائل: 🔹بالنسبة للمحاضرة الخامسة حول الاحدية نطرح بعض الامور ورد في الايات الكريمة عن عيسى عليه السلام : { وماقتلوه يقينًا بل رفعه الله إليه وكان الله عزيزًا حكيمًا }... وأيضا: { إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرافِعُكَ إِلَيَّ}. هل تلك الايات تدل على وصول عيسى لمرتبة الاحدية؟ 🔴سماحة الأستاذ الشيخ قاسم كاظم الصوفي: 🔸هذه الآيات لاتدل على وصوله إلى ذلك المقام السامي وانما تمسكنا بايتين الاولى (اني عبد الله اتاني الكتاب) (وجعلني نبيا) حيث أن عبد الله مصطلح خاص للوصول إلى مقام الاحدية, وكذلك قوله (من انصاري الى الله) وكيفية الاستدلال موكولة الى تلك المحاضرات وستستمعونها فيما بعد. #النبي #عیسی #الاحدية #المقام __________ https://t.me/sufiquestions

🔅معرفة المقصد الاسنى تجمع الطاقات في محور واحد 🔹السائل: 🔹هناك سؤال هو هل السالك في بداية سلوكه يكون هدفه الاحدية ام الله؟ الأ يجب ان تظهر بعض الاسماء او كلها اولا؟ 🔴سماحة الاستاذ الشيخ قاسم كاظم الصوفي حفظه الله: 🔸الأسماء بالتدريج تظهر على روح السالك بشكل غير اختياري، ولكن لو كان ملتفتا من اول الأمر ان هدفه المنشود هو الاحد والوصول إلى عالم الامر، فحينئذ لم تتشتت طاقاته بل تجتمع على محور واحد فيقتصر الفاصل. 🔅السالك لن يصل بتدبيره بل بتحقق الفقر والاضطرار يتمكن من الوصول 🔹باقي السؤال: 🔹هل علينا الان الابتعاد عن كل دعاء؟ 🔴والجواب : 🔸فهناك يتعرف السالك جيدا أنه لا يستطيع الوصول إلى الحق بتدبيره وسلوكه ابدا، فيضطر الى الله كي يشمله فضله وحنانه أمن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء. اذا تم الفقر فهو الله. من كلمات أكابر العارفين ويقصدون به ماذكرناه. 🔅الطلب آلة لتنفيذ مشيئة الحق 🔹باقي السؤال: 🔹اي انه في بداية سلوكه لا يستطيع الاستغناء عن الدعاء والطلب العون من الاسم الله وعليه في نفس الوقت ان يسلم نفسه لمشيئة الله وارادته؟ وهو تدريجيا يتخلى عن الطلب حسب عناية الله ؟ 🔴والجواب: 🔸فليضع هذا المعنى في جانب من نفسه حتى ينمو في وقته اي يزرعه في نفسه حتى تؤتي أكلها كل حين باذن ربها، وحيث ان السالك لم يصل إلى مرتبة التوحيد الافعالي، فكيف بالاسمائي اكيد لن يتمكن من إبعاد الطلب عن نفسه بل الطلب الة لتنفيذ مشية الحق تعالى على السالك. 🔸ولكن في الاخير سيسلب الحق عن السالك هذا السلاح حتى يلتقيه بلا اي آلة وسلاح ويعتمد على فضل الله فقط، وقد درسنا حقيقة الدعاء وهو نوع من الطلب في المحاضرات السابقة اي السنة السادسة، ومحاضراتنا هذه مبنية على تلك، اي لابد الاطلاع عليها اولا، قبل الاحدية. #الدعاء #الوصول #الفقر #الطلب #المقصد #الاسماء #المشيئة _____________ https://t.me/sufiquestions

🔅معنى الفقر الى الله 💫تمام الفقر في رؤية السالك أن كل الصفات ليست له. 🔹السائل: 🔹شيخنا لو يكن هناك بحث بهذا الموضوع ويكون عنوانه "اذا تم الفقر فهو الله"؟ 🔴سماحة الاستاذ الشيخ قاسم كاظم الصوفي حفظه الله: 🔸المراد من اذا تم الفقر... وصول السالك إلى مرتبة يرى أن كل صفاته ليست له، وانما هي كانت مستعارة وحينئذ يشهد بقلبه وبروحه أن لاشي له من الأسماء والصفات، وحيث إنه يشعر بفسحة الكون فسوف يرى نفسه شيئا ضئيلا في الكون لا يحسب ابدا فتحصل له حالة الذلة أمام عظمة الحق تعالى. 🔸فيستعد لطلوع الانوار القاهرة الاحدية بحيث تجذبه الى ذالك المقام السامي، الهي اجعلني ممن ناديته فاجابك، فصعق لجلالك. 🔸السالک نسي ذاته أمام ظهور جلال الحق، الفقر المعنوي ما المادي، لابد للسالك أن يرى نفسه فقيرا ما عنده اي شي من الكمالات، وفی الحقیقة النسبة بين الفقر والغنى نسبة الوجود والعدم لا نسبة المثلين، فالفقير ليس من ثبت له الفقر بل الفقير من ليس له حتى الذات، انا الفقير في فقري. 🔅ظهور الأحدية على السالك يستلزم اختفاء الاحساس بالذات 🔹باقی السؤال: 🔹فی القضیة احد العلماء سُئل أين وصلت في العلم قال علمت أني لا أعلم شيئا؛ هل هی فقر بهذا المعنی؟ 🔴والجواب: 🔸هذا ليس فقرا بل تقليل من صفة علمه. والعلم وجود والمفروض أنه ليس بشي اصلا فليس له العلم قليله أو كثيره، يقول أحد العرفاء الكبار في قصيدة توحيدية رائعة: كنت قشا بلا راس ولا رجل وقد وقعت في السيل، وحيث أن السيل كان يتجه نحو البحر فاخذني معه إلى البحر، فأصبحت داخل البحر، نحو اعماق البحر. 🔸يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله والله هو الغني الحميد، النسبة هنا السلب والايجاب، النسبة هنا بين الفقير والغني ليست نسبة العدم والملكة ولا الضدين ولا المثلين، والا لكان العبد غنيا ولو ضئيلا، وجودك ذنب لايقاس به ذنب. 🔸ظهور الاحدية على السالك يستلزم اختفاء الاحساس بالذات والشعور بها وهذا ما سنقوم بايضاحه هذه الليلة باذن الله تحت عنوان الصعق فصعق من في السماوات ومن في الارض إلا من شاء الله، وان كانت تستعمل لخصوص ذوات العقول فلاتشمل الجمادات أو النباتات إلا أن النبات والجماد والحيوان بلحاظ مباديها ومثلها والنفوس التي تدبرها وتديرها ذوات عقول وادراك انطقنا الله الذي انطق كل شي فإذا كل شي ينطق فكل شي يدرك بفهم. #الفقر #الأحدية #الذات #الصفات ________________ https://t.me/sufiquestions

🔅في مبحث الشر والتوحيد الافعالي 💫رؤية النفس ذنب 🔹السائل: 🔹ان کان الشر امرا عدميا، لما يقول الله: الا ابليس كان من الجن ففسق عن امر ربه، الا ينسب الشر للجن، لربط الفسق بالجن؟ 🔴 سماحة الاستاذ الشيخ قاسم كاظم الصوفي حفظه الله: 🔸لانهم لم يكونوا واصلين إلى التوحيد الافعالي ، فكانوا يرون لأنفسهم وافعالهم استقلالا وهذا ذنبهم . 🔅النفسانية والانانية تمنع شمول الرحمة الألهية 🔹السائل: 🔹لكن نحن نعلم بان ابليس كان من المقربين، اي اجتاز مراحل متقدمة في سيره وقربه وكلمة فسق دليل على ارتداده ... 🔴 سماحة الاستاذ الشيخ قاسم كاظم الصوفي حفظه الله: 🔸الشیطان لم يكن من المقربين لان الأنانية والنفسانية بقيت فيه ولم تتطهر منها، فادم عليه السلام نسب القبيح الى نفسه ((ربنا اننا ظلمنا انفسنا)) والشيطان نسبه الى الله ((رب بما اغويتني...)). 🔸فكانت نتيجة نسبة الفعل الى نفسه في ادم شمول الرحمة الإلهية له بخلاف شيطان. والحاصل: نسبة مايراه شرا الى نفسه طريق النجاة ونسبة مايراه خيرا الى الله طريق السعادة وعكسهما طريق جهنم. السلوك تصحيح النسب و السالک الذي ما زال يرى لنفسه وجودا فسوف لن يصل الي التوحيد. 🔅القضاء الإلهي يتنزل حسب الشاكلة والقابلية فالبعض يجري على يديه الخير والبعض الشر 🔹السائل: 🔹مولانا كيف بالإنسان يصل إلى هذه المرتبة وتبقى أنانية نفسه معه؟ 🔴سماحة الاستاذ الشيخ قاسم كاظم الصوفي حفظه الله: 🔸المرض كامن في نفسه فهو بحسب الظاهر سليم ولكن الطبيب الشاطر بسرعة يعرف أنه مريض وسيظهر المرض بعد حين، فالصفات الخبيثة مخفية فيه، فبعض الأنهار رغم جريان الماء على وجهه له جريان معاكس للماء في تحته. 🔸وكذلك الإنسان احيانا وبالمراقبة يمكن اكتشاف هذه الأمراض الخبيثة الكامنة في أعماق النفس، اي ((قل كل يعمل على شاكلته)) عندما القضاء الإلهي يريد يتنزل فكل شاكلة حسب قابليتها تستضيف القضاء الإلهي فالبعض يجري على يديه الشر والبعض الخير . #الشر #التوحید #الأفعالي #الأنانية #النفس #الأفعال #الشيطان -------------------------- https://t.me/sufiquestions

🔅روح القدس مظهر للأحدية 🔹السؤال: 🔹كلمة (هو )هي اكبر من كلمة الله، (وهو)يدل على ذات الله المقدسة، ويعتبر غيب الغيوب في المثلث، نعبر عنه بغيب الهوية، وكلمة نفسه في المحاضرة هي فوق كلمة هو وفوق كلمة الله، وكلمة روح القدس هل هي تشير الى ذات الله المقدسة ؟ 🔴سماحة الأستاذ الشيخ قاسم كاظم الصوفي: 🔸روح القدس مظهر للاحدية وظهور ل (هو) اذا كانت كلمة الله جامعة لكل صفات الله واسمائه الكلية والجزئية هنا تكون كلمة هو بمعنى ذات الله المقدسه تمام. 🔸وكلمة نفسه في الاية المذكورة بعد اكبر من كلمة هو لانها جاءت بكلمة لفظ الجلاله، فهي تعبر عن ذات الله المقدسة. 🔸لابد من شيئين لفهم المطالب: الاول الطهارة القلبية والثاني التدقيق وافراغ الوسع. 🔸الاول: ما المقصود بالطهارة القلبية ؟ الطلب يكون لله فقط مو للشهرة لا الدنيا .. 🔸وبعد تمييز الهدف المنشود بشكل دقيق لابد من تجميع كل الطاقات في محور واحد وصرفها نحو تحقيق الهدف المنشود، الغرض من محاضرات الاحدية التعرف على الهدف الاسنى وهو الوصول إلى عالم الامر الذي فوق عالم الخلق، فلابد من تمييزه عن باقي العوالم حتى نتجه صوبه والا اذا كان الهدف المنشود غير واضح فكل الطاقات تهدر. #الطهارة #القلب #روح #الهدف #القدس #الفكر #الأحدية #الروح #هو ——————— https://t.me/sufiquestions

🔅في مبحث الشر والتوحيد الافعالي و رؤية النفس ذنب 🔹السائل: 🔹ان کان الشر امرا عدميا، لما يقول الله: الا ابليس كان من الجن ففسق عن امر ربه، الا ينسب الشر للجن، لربط الفسق بالجن؟ 🔴سماحة الأستاذ الشيخ قاسم كاظم الصوفي: 🔸لانهم لم يكونوا واصلين إلى التوحيد الافعالي، فكانوا يرون لأنفسهم وافعالهم استقلالا وهذا ذنبهم . 🔅النفسانية والانانية تمنع شمول الرحمة الألهية 🔹السائل: 🔹لكن نحن نعلم بان ابليس كان من المقربين، اي اجتاز مراحل متقدمة في سيره وقربه، وكلمة فسق دليل على ارتداده ... 🔴سماحة الشيخ قاسم حفظه الله: 🔸الشیطان لم يكن من المقربين، لان الأنانية والنفسانية بقيت فيه ولم تتطهر منها، فادم عليه السلام نسب القبيح الى نفسه ((ربنا اننا ظلمنا انفسنا)) ، والشيطان نسبه الى الله ((رب بما اغويتني...)). 🔸فكانت نتيجة نسبة الفعل الى نفسه في ادم شمول الرحمة الإلهية له بخلاف شيطان. 🔸الحاصل: نسبة مايراه شرا الى نفسه طريق النجاة ونسبة مايراه خيرا الى الله طريق السعادة وعكسهما طريق جهنم. 🔸السلوك تصحيح النسب، و السالک الذي ما زال يرى لنفسه وجودا فسوف لن يصل الي التوحيد . 🔅القضاء الإلهي يتنزل حسب الشاكلة والقابلية فالبعض يجري على يديه الخير والبعض الشر. 🔹السائل: 🔹مولانا كيف بالإنسان يصل إلى هذه المرتبة وتبقى أنانية نفسه معه ؟ 🔴سماحة الشيخ قاسم حفظه الله: 🔸المرض كامن في نفسه فهو بحسب الظاهر سليم، ولكن الطبيب الشاطر بسرعة يعرف أنه مريض وسيظهر المرض بعد حين، فالصفات الخبيثة مخفية فيه، فبعض الأنهار رغم جريان الماء على وجهه له جريان معاكس للماء في تحته، وكذلك الإنسان احيانا. وبالمراقبة يمكن اكتشاف هذه الأمراض الخبيثة الكامنة في أعماق النفس، اي ((قل كل يعمل على شاكلته)) عندما القضاء الإلهي يريد يتنزل فكل شاكلة حسب قابليتها تستضيف القضاء الإلهي فالبعض يجري على يديه الشر والبعض الخير . #الشر #التوحید #الأفعالي #الأنانية #النفس #الأفعال #الشيطان —————— https://t.me/sufiquestions

🔅 مراتب التوحید الأفعالي 🔻الناس على انواع في التوحيد الأفعالي 🔹السؤال: 🔹كما تفضلتم بذلك ان نسب جميع الافعال من الانسان وفقا للتوحيد الافعالي، هل هو لیس مخالف للعدل الالهي في ان يكون لارادة الانسان الاختيار، بل يكون كل فعل للانسان هو فقط ارادة الله، فان التوفيق من الاعمال الحسنة من الله، اما ما يظهر من السوء فمن انفسنا؟ 🔴سماحة الأستاذ الشيخ قاسم كاظم الصوفي: 🔸الناس في التوحيد الافعالي على طوايف: 1️⃣الاولى يرى كل الأفعال من نفسه شرها وخيرها فمن الطبيعي يحاسب على أساس معتقده. 2️⃣الثانية من يرى بعض الأفعال من نفسه وبعضها من الله، فيرى السيئات من نفسه والخيرات من الله، فهو داخل في الرحمة الإلهية وقريب من الله، لأنه يرى الخيرات منه والسیئات من نفسه وهو جيد. 3️⃣الثالثة قوم يرون الأفعال كلها من الله ولايرون شرا في العالم بل الشر نسبي عندهم ومقدمة الخيرات، فلايوجد عندهم شر في العالم، فبطبيعة الحال كل الأعمال الحسنة من الله ولايوجد شر، وهؤلاء هم الواصلون إلى التوحيد الافعالي. 4️⃣والرابعة قوم لايرون فعلا اصلا لان الفعل مرآة للصفات، وهم جاوزوا عالم التوحيد الافعالي ودخلوا في عالم التوحيد الاسمايئ والصفاتي، وهؤلاء اكبر درجة من الواصلين إلى التوحيد الافعالي. 5️⃣الخامسة قوم لايرون الصفات ولا الاسماء بل هم فانون في احدية الحق وباقون ببقايه. 🔅مصدر الشر هو من أولئك الذين يرون ان الخير والشر من أنفسهم 🔹باقی السؤال: 🔹اذن هل الله يجري الخير بيد هؤلاء (الفئة الثالثة) والشر بيد أولئك الذين يرون الخير والشر من عند انفسهم ؟ 🔴والجواب : 🔸لان غالبا اهل الفئة الثالثة لا تصدر منهم السيئات تلك التي نراها نحن سيئات، والشر غالبا يصدر من اولئك الذين يؤمنون بان الخير والشر من عند أنفسهم . 🔅الواصل الى التوحيد الأفعالي يرى كل أفعال الله حسنا 🔹باقی السؤال: 🔹فعلا من وصل إلى التوحيد الافعالي كيف بيه ان يرى الشر لأنه معدوم لديه؟ 🔴والجواب: 🔸اي من وصل إلى التوحيد الافعالي يرى كل الأفعال من الله وحيث إن الله لم ولن يصدر منه قبيح فكل أفعاله حسن . #التوحید #الأفعالي #الشر #الافعال #السيئات —————— https://t.me/sufiquestions

🔅الشفاعة لدى العارف يوم القيامة من اثار ظهور المعية الذاتية (عالم الصلوح) للحق تعالي بالنسبة للموجودات وهي من خصايص النبي صلي الله عليه واله وسلم 🔹السؤال: 🔹لقد ورد عن أحد العرفاء الكبار بأن الاذكار التوحيدية تجلب الفقر، ما العلة في ذلك ؟ 🔴سماحة الأستاذ الشيخ قاسم كاظم الصوفي: 🔸لان الاذكار التوحيدية جلالية، وتسبب الاحساس بالفقر المعنوي الذاتي التام أمام الحق تعالى، وهكذا تناسب تلك الاذكار الفقر المادي، اي حسب مستوى التلميذ والاستاذ. 🔸فكلما كان الأستاذ جامعا والتلميذ قابلا يكون هكذا بل لا يختص بالاستاذ، فيشمل كل الموجودات ومن هنا يوم القيامة تشهد عليهم السنتهم أيديهم وقد قالوا: انطقنا الله الذي انطق كل شي. 🔸فكل شي في العالم في الحقيقة ظهور للاحدية، والحالة التي نقلوها عن بعض اكابر الصوفية قدس سرهم في واقعها ظهور للمعية الالهية للعارف، وهو معكم اينما كنتم، وهذه الحالة ليست دائمة وانما تحصل احيانا، ويعتمد الاستاذ في غير تلك الحالات على طرق اخرى لاكتشاف ما يصدر عن التلميذ، وهذه الحالة يتمكن منها العارف في الاخرة وهو من آثار وتفريعات عالم الصلوح الذي طلبه النبي يوسف علي نبينا وعليه السلام فقال: "توفني مسلما والحقني بالصالحين" وقال تعالى عن إبراهيم عليه السلام وهو في الآخرة من الصالحين، ومقام الشفاعة الكبرى هو ظهور الصلوح كاملة للنبي صلي الله عليه واله وسلم الآن واجد لذلك المقام حالا وفي الآخرة تمكينا ومقاما. #الصلوح #الشفاعة #السالك #الأذكار #الذكر #التوحيدية —————— https://t.me/sufiquestions

🔅التفات الذاكر الى الأحدية موجب لعدم التوجه الى ما دونها 🔹السؤال: 🔹مثلا اذا الانسان أراد ان يطلب من الله الرزق يلجأ الى اسم الله المتعلق بذلك، وكذلك جميع الطلبات المتعلقة بالاسماء الجلالية والجمالية بحسب حاجة الانسان، ولكن ألا يستطيع الفرد مثلا أن يقول: يا هو يامن لا هو الا هو ارحمني برحمتك، او اكفني، او الطف بي، فإن مقام الأحدية مقام رفيع، وما المانع من ذلك؟ 🔴سماحة الأستاذ الشيخ قاسم كاظم الصوفي: 🔸اذا التفت الذاكر حقيقة الى الاحدية فسوف لن يقدر التوجه إلى ما دونها، واذا توجه إلى الاسماء عند ذكره للاحدية فمعناه انه لم يتوجه إلى الاحدية حقيقة، وانما توجه إلى اللفظ دون المعنى، لان معنى الاحدية اضمحلال كل الصفات والاسماء. 🔸ومعنى يا رزاق ظهور الاسم الرازق، وقد اعتبرت كل الأسماء والصفات مضمحلة، واي احد يقوم بأداء الاذكار المتضاربة فسوف يبتلي بمشاكل روحية أو عقلية أو مادية، لابد في الذكر الحقيقي أن لا تكون المعاني متضاربة والتجارب في استخدام الاذكار المتنافية معنى وصورة كثيرة جدا . #الذكر #الاسماء #الاحدية #الاذكار #الصفات —————— https://t.me/sufiquestions