SUNNAH ING

описание

Ахлю-Сунна аль-Ашария в Ингушетии 🇵🇸 Админ - @kushtoviba

← к каналу @sunnahing

314

подписчиков

Охват к подписчикам

23,2%

ERR

Реакции к просмотрам

2,60%

50 на 25 постов

Пересылки к просмотрам

0,68%

Постов в день

0,1

всего 25

Где отзываются чаще

доля реакций к просмотрам

15 авг.Мы получим силу, когда уйдет пыль с наших книг, а победу, когда их строки оживут в наших поступках.12,90%
25 июл.без подписи11,11%
21 июл.«Сегодня наша умма порабощена, лишена своей воли, ее судьба находится в руках врагов. В силу своего цивилизационного отставания ее справедливо называют в переносном смысле «третьим миром». Однако несмотря на упадок и материальную слабость, в ней все еще есть те, кто хранит ее историю, зовет ее к прошлым славам, указывает путь к чести и достоинству, пробуждает стремление подняться из глубин невежества к вершинам знания. Возможно, она очнется от этого оцепенения, которое ее охватило, выйдет из глубокого сна, что ее усыпил, и вновь вернется к своему положению вождя человечества и лидера человеческой цивилизации под сенью небесного руководства и с покровительством Господа». 📚 Из книги шейха Мухаммада Хасана Хиту «Исламская цивилизация и современная материалистическая цивилизация» رحمه لله10,00%
7 авг.Поведение во времена смут Имам аз-Захаби (رحمه الله), сказал: قال الإمام الذهبي - رحمه الله: إذا وقعت الفتن، فتمسك بالسنة و الزم الصمت، ولا تخض فيما لا يعنيك، وما أشكل عليك فرده إلى الله و رسوله، وقف وقل: الله أعلم. - سير أعلام النبلاء ( ١٤١/٢٠) «Во время смут, держись за Сунну, придерживайся молчания, не вмешивайся в то, что тебя не касается. А все что тебя смущает верни это к Аллаху и Его Посланнику, остановись на том и скажи: "Аллаху ведомо лучше"». «ас-Сияр», 20/141‌. https://t.me/Abu_Imran_Al_Madani7,69%
16 июл.Тот, у кого ты взял знания — до конца твоих дней останется твоим шейхом, к которому ты обязан проявлять адаб и предпочтение. Даже если шейх сам поменял с тобой тон общения в более шуточную форму, все равно ты обязан почтительно относиться к нему. Буквально говоря «слух режет», когда студент после того, как шейх начал с ним общаться чуть по другому, начинает лезть на шею и общаться как с ровесником. Не принесут знания пользу тому, у кого нет адаба! #актуально6,74%
14 июл.Втягивать простых людей (не являющихся специалистами в исламских науках) в разногласия между учеными — как это нередко делает современное саляфитское движение во многих вопросах акыды и фикха — является предательством по отношению к религии, а также проявлением популизма и своего рода «силового давления» за счет опоры на массы. Они знают, что для большинства простых людей характерны поверхностное восприятие и отсутствие глубокого понимания, и потому пользуются этим: распространяют среди них поверхностные представления, которые кажутся убедительными из-за своего внешнего смысла, хотя в действительности он не соответствует тому, что имеется в виду. Одновременно они внушают людям неприязнь к глубокому изучению религии и основательному пониманию, объявляя это «философствованием» и «чрезмерным рационализированием Откровения», то есть якобы «предпочтением разума текстам». Они стремятся окружить себя как можно большим числом таких людей и используют их как средство давления на ученых. В результате этим наносится вред самой религии — после того как они уже нанесли вред религиозному знанию. И какое предательство может быть страшнее этого?! إدخال العوام (من غير أهل التخصص في العلوم الشرعية) في خلافات المتخصصين ، كما تفعله السلفية المعاصرة في كثير من مسائل الخلاف العقدية والفقهية = خيانة للدين ، ونوع من الغوغائية و(البلطجة) من خلال الاستقواء بالعوام . فهم يعلمون أن السطحية وعدم التعمق سمة العوام ، فيستغلون هذا فيهم ، وينشرون الفهوم السطحية بينهم ، التي تغرهم بظواهرها غير المرادة ، وينفّرونهم من الفقه والعمق ، بحجة أنه تفلسف وتمعقل على الوحي (تقديم للعقل على النقل). ويستكثرون من هذا الصنف من الناس ويستقوون بهم على أهل العلم . فيَفْسُدُ الدينُ بذلك ، بعد أن أفسدوا العلم ! فأي خيانة أعظم من ذلك ؟! Шейх аш-Шариф Хатим аль-Ауни #псевдосалафиты https://t.me/darulfikr5,56%
16 июл.Верность своим шейхам Всеми своими знаниями я обязан своим шейхам в Аль-Азхаре и молюсь за них в каждой молитве. В этом и заключается истинная верность и благодарность своим шейхам. Кто не ценит своих шейхов, того и самого никто не будет ценить в этом мире. Ведь именно они обучили меня и воспитали. Шейх Мухаммад Хасан Хиту (да помилует его Аллах)4,94%
20 июл.Одна из величайших причин дарования знаний — искреннее дуа родителей Сахль ибн Бишр передал, что Сулейм ибн Айюб ар-Рази рассказывал: كان في صغره بالري، وله نحو من عشر سنين، فحضر بعض الشيوخ وهو يلقن، قال: فقال لي: تقدم، فاقرأ. فجهدت أن أقرأ الفاتحة، فلم أقدر على ذلك؛ لانغلاق لساني. فقال: لك والدة؟ قلت: نعم.قال: قل لها تدعو لك أن يرزقك الله قراءة القرآن والعلم. قلت: نعم. فرجعت، فسألتها الدعاء، فدعت لي، ثم إني كبرت، ودخلت بغداد، قرأت بها العربية والفقه، ثم عدت إلى الري، فبينا أنا في الجامع أقابل (مختصر المزني)، وإذا الشيخ قد حضر، وسلم علينا، وهو لا يعرفني، فسمع مقابلتنا وهو لا يعلم ماذا نقول، ثم قال: متى يُتعلم مثل هذا؟ فأردت أن أقول: إن كانت لك والدة، فقل لها تدعو لك، فاستحييت. «Когда я был маленьким, я жил в Рее и будучи десятилетним мальчиком, я пришёл на урок одного шейха, который обучал чтению Корана. Он велел мне читать. Я изо всех сил попытался прочесть суру аль-Фатиха, но не смог — мой язык словно был скован. Тогда он спросил: «У тебя есть мать?» Я ответил: «Да». Он сказал: «Попроси её, чтобы она обратилась к Аллаху с мольбой, дабы Он даровал тебе знания и умение читать Коран». Я вернулся домой и попросил мать сделать за меня дуа. Затем я вырос и отправился в Багдад, где изучал арабский язык и фикх. После этого вернулся в Рей. Однажды я сидел в мечети, читая «Мухтасар аль-Музани». В это время пришёл тот самый шейх и поздоровался с нами, но не узнал меня. Он слышал, как мы обсуждали книгу, хотя и не понимал, о чём именно идёт речь. Он сказал: «Когда же успевают изучить подобное?» Мне очень хотелось ответить ему: "Если у тебя есть мать, попроси её сделать за тебя дуа", — но я постеснялся». «Сияр аʿлям ан-нубаля», 17/646.3,39%
16 июл.Долг перед своими шейхами Шейх: – Поэтому теперь, когда мне приходится выступать или занимать какое-либо положение, я всегда вспоминаю своих шейхов, которые воспитали и обучили меня таким образом, что мне уже не требуется обращаться к книгам. Ведущий: – Кто знает истинную цену своим шейхам, того и люди признают обладателем знания. Это, можно сказать, правило. Шейх: – Да воздаст им Аллах за нас наилучшим воздаянием. Поэтому, сколько бы я ни сделал для «Аль-Азхара», мне даже нет нужды говорить, что я не соглашаюсь ездить на служебной машине Аль-Азхара, хотя мне и предлагали персональный автомобиль. Я также не принимаю никаких особых премий и подобных привилегий, потому что чувствую, что лишь возвращаю долг, который лежит на моей совести перед этими шейхами. Ведущий: – Да благословит Аллах Вашу жизнь. Шейх: – Именно этот период является начальным этапом, тем самым фундаментом, на котором затем строится все остальное. Шейх Хасан аш-Шафии3,03%
24 июл.Благословляйте лучшего из созданных! اللهم صل على محمد و على آل محمد و سلم АллоахIумма соaлли 'алa Мухьаммадив ва 'алa али Мухьаммадив ва саллим.2,86%
23 июл.И это — истина, которая вынудила западных историков признать: «История не знала более милосердного завоевателя, чем арабы». «Исламская цивилизация» Шейх Хасан Хиту رحمه الله2,86%
30 июл.Ожесточенная «мубахала» (взаимное призывание проклятия на того, кто лжет) разгорелась в одной из интернет-созвонов, где один из участников призывал проклятие на самого себя, свою семью и своих детей, если он окажется неправ. Из-за чего же возник спор? Спор разгорелся вокруг одного из величайших столпов мусульманской общины — имама Джалалуддина ас-Суюти: великого ученого, толкователя Корана, хадисоведа, правоведа, знатока основ религии, лингвиста и энциклопедиста. Что касается того, кто обвинил его в неверии (вынес такфир), то это человек злосчастный, слепой сердцем и наделенный всяческими грязными пороками. Однако вопрос возникает к защитникам имама: • Отступили ли они от своих принципов? • Отказались ли они от обвинения в неверии тех, кто дозволяет истигасу (мольбу о помощи к праведникам), в то время как ас-Суюти допускал ее? • Отказались ли они от признания нововведением принадлежность к суфийским тарикатам, таким как шазилийский тарикат, чьи молитвы (вирды) имам ас-Суюти перенял и в поддержку которого писал труды? • Перестали ли они обвинять в многобожии (ширке) тех, кто выносит фетвы о желательности возведения строений и куполов над могилами, как это утвердил имам в своих посланиях? • Перестали ли они называть приверженцами нововведений тех, кто делит нововведение (бида) на хорошее и плохое? А также тех, кто издавал фетвы и писал книги в поддержку празднования Мавлида? • Стали ли для них приемлемыми утверждения о возможности видеть Пророка ﷺ наяву и получать от него знания, или же они склонились к его мнению о спасении родителей Пророка ﷺ? Или же эти люди все еще придерживаются своего привычного мнения, считая, что все эти слова, действия и труды являются неверием, многобожием и нововведением, но при этом продолжают защищать имама ас-Суюти?! И от всех них ускользает тот факт, что эти вопросы, которые они сделали поводом для обвинений в неверии и нововведениях, изначально не были исключительным мнением одного лишь имама ас-Суюти. Напротив, это путь подавляющего большинства ученых из числа последователей четырех признанных мазхабов. Неужели они забыли, что большинство имамов-ханбалитов следовали путями этих людей, принадлежа к таким суфийским тарикатам, как халватия и кадирия?! Примечание: Мы любим их, нам нравится их защита [имама], и мы хотели бы, чтобы они вернулись к тому пути, на котором стоит большинство исламской общины, и избавились от этого противоречия. Шейх Сайф аль-Асри2,63%