Светлана Зайцева

Вот еще неожиданно гуманистическая кинокартина о давлении, которое переживают наши дети в социуме. Об индоктринации необходимостью хотеть секса все время. Как это сыграно тонко, я прям всплакнула. Не то чтобы рекомендую, но, мне кажется, нечто очень точное у них получилось.

С праздником воскресного дня! Сегодняшнее апостольское чтение очень важное и интересное. Связано с пониманием получения просимого по молитвам: «Если для других я не апостол, то для вас апостол; ибо печать моего апостольства – вы в Господе. Вот мое защищение против осуждающих меня. Или мы не имеем власти есть и пить? Или не имеем власти иметь спутницею сестру жену, как и прочие апостолы, и братья Господни, и Кифа? Или один я и Варнава не имеем власти не работать? Какой воин служит когда-либо на своем содержании? Кто, насадив виноград, не ест плодов его? Кто, пася стадо, не ест молока от стада? По человеческому ли только рассуждению я это говорю? Не то же ли говорит и закон? Ибо в Моисеевом законе написано: не заграждай рта у вола молотящего. О волах ли печется Бог? Или, конечно, для нас говорится? Так, для нас это написано; ибо, кто пашет, должен пахать с надеждою, и кто молотит, должен молотить с надеждою получить ожидаемое. Если мы посеяли в вас духовное, велико ли то, если пожнем у вас телесное? Если другие имеют у вас власть, не паче ли мы? Однако мы не пользовались сею властью, но все переносим, дабы не поставить какой преграды благовествованию Христову.» Апостол говорит, что не пользовался властью, чтобы вдруг случайно, как бы невзначай, не поставить преграды благовестию.» Это касается вопросов насилия и давления. Того, что в книге педагога Филиппа Мамалакиса «Икона и газонокосилка» определяется, как ближайшие цели и цели на перспективу. Вообще последнее время мне кажется, что насилие в семьях представляет собой беспримесное зло, алкогольное или безалкогольное сумасшествие. Потому что ни любви, ни Дале просто нормальных отношений выбить нельзя. Но зато можно поселить в душах подвластных людей сомнения в благовестии. Потому что главный, защитник, проводник Воли Бодьей для них, прибегает к насилию так, будто не верит ни в свое главенство, ни в главенство Бога над течением событий. Интересно, как тут сказано - я апостол постольку, поскольку мои ученики - верующие. В сущности, главный, это тот, кто может сказать близким со всей любовью - подражайте мне, как я Христу, как апостол Павел говорил ученикам. Не то чтобы Господь и ангелы его столь уязвимы или зыбки. Насилие - это как все равно бросить песок и осколки стекла в духовные глаза человека. Он сможет только плавкать и тереть их, речи Дале не идет о том, чтобы что-то увидеть. Хотя, конечно, от того, чем он занимался, вы его отвлекли. Он больше не играет в компьютер. Но и то, что вам было нужно он либо не делает, либо делает с мыслью вырасти и навсегда с этим покончить. И потом вы сидите на лавочке после службы и думаете, хм, тут так хорошо, почему же мои дети сюда не хотят. Это, наверное, обчество и тикток виноваты. На самом деле мы теряем власть над детьми по попущению Божию. Потому что власть дается только тем, кто может не спугнуть благовестие. Почти метерлинкрвсский образ птицы - счастья - птицу веры.

Кстати, наши предки, носители традиции четко разграничивали заговоры и заклинания от молитв. Подобно тому, как сказки начинаются словами про некое далекое тридесятое государство, так и заговоры имеют стандартный зачин примерно следующего содержания: «Встану, не помолясь, выйду, не перекрестясь» Обычно крестик на время обряда поворачивали на спину, оставляя грудь не защищенной. Так что у нашего русского народа иллюзий о том, к каким силам обращались все эти «заговорщики» не было, не было и никаких компромиссных «белых магов» Были колдушки, о тяжелой кончине которых слагали легенды. А простая человеческая деятельность типа земледелия, пчеловодства, выращивания детей и зверей (как в Айболите) проходила пред лицом Божьим. Еще раз подчеркиваю - была четкая граница, была неслиянность. Когда же люди обращались к колдушкам? Ну как всегда с целью «присушить» - влюбить. И сейчас эта тема жива и актуальна. Вот вышел супер жуткий философский триллер «компулльсия» - прямо шах и мат всем страшным историям Гоголя по части страшности и какой-то невменяемой правдивости. Также сглаз и порча, кликушество и прочая не обслуженная квалифицированными кадрами малая психиатрия могла прибегнуть к помощи колдунов. Опять же - травничесиво и знахарство - это не колдовство. И таковым не считалось. Это мы видим из жития Февронии - она не была колдуньей, она была знахаркой, целительницей. Дочкой пасечника - особого человека (не буду углубляться) Понятно, и сейчас работает формула, что если ты закоренелый фанат магизма, то ты и исцеление по молитвам сочтешь неким волховством. Но таковой взгляд на молитву есть лишь результат нашего полного философско-религиозного одичания. Как же я всех вас люблю. Аминь

Прямой эфир https://vk.ru/video332409196_456241898

Дорогие мои и родные мои братья и сестры во Христе, во литературе, музыке, русском языке и огородничестве! От всего сердца поздравляю вас с праздником изречения честного древа креста Господня! Человеку, полюбившему Господа, хочется, чтобы Он никогда и никуда не отлучался. Даже в молитвах об этом говориться. Все хочется благословить и наполнить Его присутствием: комнаты дома, огород, гараж, скотный двор, лес и сад. Все хочется посвятить Ему. Не десятину там какую-то фарисейскую, а все от и до, от первого до последнего вздоха, все плоды и труды И мед в том числе. Эфир будет о том, что мы делаем на медовый Спас, что такое приметы, и когда они бывают полезны, а когда превращаются в грех.

С праздником, с медовым Спасом! А когда ваш муж станет слишком внимательно слушать псевдохристианскую кринжатину о том, что жена должна убояться мужа, и надо ее ломать и гнуть в бараний рог, и если все это будет преподносится как нечто исконное, древнее, библейское, обязательно попросите его обращаться к вам, как Соломон к Суломифи. Раз уж мы чтим древнее, то вот примерно так надо обращаться к своей жене: «О, ты прекрасна, возлюбленная моя, ты прекрасна! глаза твои голубиные под кудрями твоими; волосы твои – как стадо коз, сходящих с горы Галаадской; зубы твои – как стадо выстриженных овец, выходящих из купальни, из которых у каждой пара ягнят, и бесплодной нет между ними; как лента алая губы твои, и уста твои любезны; как половинки гранатового яблока – ланиты твои под кудрями твоими; шея твоя – как столп Давидов, сооруженный для оружий, тысяча щитов висит на нем – все щиты сильных; два сосца твои – как двойни молодой серны, пасущиеся между лилиями. Доколе день дышит прохладою, и убегают тени, пойду я на гору мирровую и на холм фимиама. Вся ты прекрасна, возлюбленная моя, и пятна нет на тебе! Со мною с Ливана, невеста! со мною иди с Ливана! спеши с вершины Аманы, с вершины Сенира и Ермона, от логовищ львиных, от гор барсовых! Пленила ты сердце мое, сестра моя, невеста! пленила ты сердце мое одним взглядом очей твоих, одним ожерельем на шее твоей.» И пока нечто аналогичное он вам не скажет, дальше в древнем благочестии не упражняемся. А когда он справится, не забудьте ответить. Там женская ответная ария тоже будь здоров как поэтична. Тренируемся, одним словом. А ломать - это только от отчаяния такое об отношениях можно сказать. А отчаяние - хульной грех.