Академия Фомы

Вечный вопрос: Обломов — лентяй или философ? 😊 Об этом в подкасте ПРО ЧТО: Драма главного лентяя школьной программы →

На фреске изображен взрыв, акт творения. Это момент, когда идея становится материей. Таков сюжет самой известной работы Микеланджело. Если принять версию, что форма красного божественного «ковра-самолета» повторяет форму человеческой матки, то получается, что на фреске буквально изображено даже не сотворение, а именно что рождение Адама. Хотя более красивая и теологически точная версия говорит, что художник изобразил мозг в разрезе. Как символ того, что Адам рождается прежде всего в Божественном разуме. Главный герой фрески — не Адам. И даже не Бог. Главный герой — это пустота, зазор между пальцами Адама и Бога. Указательный палец Бога напряжен, как струна. Указательный палец Адама вялый и сонный. Между ними остается крошечный сантиметр пустоты. Микеланджело буквально «на пальцах» объясняет нам наше положение вещей: в этом зазоре вся наша свобода. Бог настолько уважает достоинство своего создания, что готов рискнуть всем — даже тем, что Адам отвернется, — лишь бы не лишать его права на свободный ответ. Христианство обвиняют в двух противоположных вещах. Первая: Бог — это тиран, Который всё решает за человека. Вторая: Бог — это равнодушный Отец, Который ничего не делает, когда человеку плохо или когда он творит зло. Но Микеланджело показывает нам не тирана и не равнодушного Отца, а джентльмена. Он сотворил мир, слепил Адама из праха, вдохнул в него свет разума и дал свободу воли в виде этого сантиметра. Это пространство, где рождается «я». Потому что иначе Адам это марионетка, робот, искусственный разум, а не человек. Мы знаем, как Адам распорядится своей свободой, и знаем, что связь разорвется. Человек потеряет возможность заполнить пробел самостоятельно. Он будет закидывать эту дыру камнями Вавилонской башни, заливать ее кровью войн, заклеивать страницами книг, но она не будет заполняться. Но это знает и Создатель. Поэтому у Него тут же приготовлен и замысел спасения. Часть, которая выглядит как мозг в разрезе, похожа и на спасательную шлюпку. И в шлюпке — переживающие, как футбольные болельщики, ангелы. И в шлюпке — Мария, Которая станет ковчегом воплощения. А рядом с ней Сын Бога, Которому придется взвалить на Себя бремя, прийти в холод, снег и тьму земного мира и Своим телом закрыть этот зазор. ✍🏻 Виктор Соколов — автор YouTube-канала «SLOVO» 🔭 @foma_academy — просто о сложном в искусстве

Четыре мультфильма Миядзаки, которые точно стоит увидеть: 🔘 «Навсикая из долины ветров» 🔘 «Небесный замок Лапута» 🔘 «Шепот сердца» 🔘 «Рыбка Поньо на утесе» Погружаемся глубже в творчество Миядзаки в видеоэссе: ➡️ смотреть

Особое место в наших сердцах занимают песни Виктора Цоя. Почему? Об этом монах — отец Симеон (Томачинский) — кандидат филологических наук, кандидат богословия, доцент Московской духовной академии: Прошло 36 лет со дня гибели Виктора Цоя, но его песни живут в сердцах людей. Их поют не только ветераны, но и молодые, а концерт «Кино» в июне 2026 года собрал полный стадион «Лужники» — это, между прочим, 80 тысяч человек. Как-то, когда мы ехали в машине со студентами Московской духовной академии, я включил песни Цоя, и ребята вдруг начали подпевать — оказалось, что все их знают наизусть. В чем причина такой популярности? Почему песни Цоя пережили его время? 🌟Причина №1. Он сам в своих текстах ответил так: «Жизнь — только миг, есть лишь любовь и есть смерть». Любовь и смерть — главные темы его песен, а ведь известно, что «крепка, как смерть, любовь» (Песнь песней, 8:6). 🌟Причина №2. Герой песен Цоя — это, как правило, боец, преодолевающий себя, выходящий из зоны комфорта и побеждающий свой страх. И это совершенно христианское отношение к миру, где мы призваны быть «воинами Христовыми». Что будут стоить тысячи слов, Когда важна будет крепость руки? И вот ты стоишь на берегу И думаешь: плыть или не плыть? Герой часто встречается с дилеммой, когда ему хочется остаться в тепле и уюте, но «странный стук зовет в дорогу» — отсюда рефреном в его творчестве проходят слова «пора», «вперед», «в дорогу». 🌟Причина №3. Дилемма тесно связана с одним из главных концептов в творчестве Цоя — войной. Причем речь идет не просто о боевых столкновениях между странами или группировками, а о «войне между землей и небом», что выводит ее на метафизический уровень. Этой войне — «две тысячи лет». На первый взгляд, это кажется странным, ведь мы все знаем и о Троянской войне, и о многих других древних сражениях. Но здесь Цой подчеркивает, что речь идет именно о христианской эпохе, о битве за свою душу и души других людей. Именно отсюда — «Пожелай мне удачи в бою». Воинская символика пропитывает многие песни Цоя, «потому что наша брань не против плоти и крови, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных» (Послание апостола Павла к Ефесянам, 6:12). 🌟Причина №4. Минимализм, архаика, лапидарность свойственны текстам Цоя: Если есть стадо — есть пастух, Если есть тело — должен быть дух, Если есть шаг — должен быть след, Если есть тьма — должен быть свет. Здесь мы видим евангельские образы: стадо и пастух (пастырь), тело и дух, тьма и свет. И снова на фоне битвы, сражения, преодоления себя. Наиболее ярко тема победы над смертью звучит в замечательной песне «Апрель». Этот текст начинается описанием мороза, сковавшего землю, и снега, который «идет стеной». Но вот приближается апрель — «и приведет за собой весну, и рассеет серых туч войска». Обратите внимание, что снова используется семантический ряд битвы — «войска». Именно на апрель всегда попадают события Страстной седмицы: бичевание, распятие и смерть Иисуса Христа, а затем Его тридневное Воскресение. Поразительным образом текст «Апреля» воспроизводит эту череду событий: На теле ран не счесть, Нелегки шаги, Лишь в груди горит звезда. И умрет апрель, И родится вновь, И придет уже навсегда. …«Умрет» и «придет уже навсегда» — это о Пасхе Христовой, о победе над смертью. «Звезда» — тоже традиционный для Цоя образ, который всегда выступает символом надежды и победы над злом. Архетипом здесь оказывается Вифлеемская звезда, поэтому ей и две тысячи лет. «Звезда по имени Солнце» напоминает о Христе, Который в рождественских песнопениях именуется «Солнцем правды». И когда мы все посмотрим в глаза его, То увидим в тех глазах Солнца свет. Виктор Цой вырос в христианской культуре и сумел (вольно или невольно — тема отдельного разговора) выразить ключевые христианские идеи на понятном и доступном современному человеку языке. Битва за свои души продолжается — битва за свет, за дух, за любовь. И эта тема никогда не может устареть. • @foma_academy •

Хотите открывать для себя новые смыслы в литературе, живописи и музыке? Подпишитесь на канал проекта «Баккурот», чтобы не пропускать информацию о курсах для мозга и души от журнала «Фома». Присоединяйтесь, если хотите: ▪️ почитать и посмотреть отрывки из курсов, которые мы публикуем только в том канале ▪️ расширить кругозор новыми гуманитарными знаниями — об искусстве, психологии и философии ▪️ принять участие в прямых эфирах с экспертами и задать им свои вопросы ▪️ первыми узнавать о новых курсах, акциях и спецпредложениях ▪️ получить поддержку и зарядиться хорошим настроением (мы за добрый юмор и лёгкий стиль) 🔖 ПОДПИСАТЬСЯ НА «БАККУРОТ»

За плечами легендарного ученого Дмитрия Лихачева — революция, пять лет лагерей, война. Как после такого возможно найти в себе силы жить? Нашли ответ в его «Письмах о добром и прекрасном» 📩 🔭 Настраивайтесь на новый день с @foma_academy

«Одиссея» как практический курс для неудачников. 10 бесценных правил жизни от Гомера Новое #видеоэссе — свежий взгляд на поэму Гомера с точки зрения практической пользы. Почему бессмертный эпос — это не только зрелищный сюжет, но и мощный сборник жизненных правил, которые актуальны всегда? 🤩 В этом выпуске: — как выйти на новый уровень; — почему умный человек не станет лгать? — какие правила общения универсальны для всех времен и народов; — в чем секрет эффективной работы в команде; — почему не стоит забывать, кто ты и откуда, и многое другое. 🗺️ Проводник по миру «Одиссеи»: Ольга Богданова — кандидат филологических наук, доцент Института классического Востока и античности ВШЭ. 📺 Смотреть 🌐 Смотреть 🌐 Смотреть 📺 Смотреть ✔️ Проект реализуется при поддержке Президентского фонда культурных инициатив. Устраивайтесь поудобнее и отправляйтесь в захватывающее путешествие! 📓

Есть мистика. Есть вера. Есть Господь. Есть разница меж них. И есть единство. Одним вредит, других спасает плоть. Неверье — слепота, а чаще — свинство. Бог смотрит вниз. А люди смотрят вверх. Однако интерес у всех различен. Бог органичен. Да. А человек? А человек, должно быть, ограничен. У человека есть свой потолок, держащийся вообще не слишком твёрдо. Но в сердце льстец отыщет уголок, и жизнь уже видна не дальше чёрта. Иосиф Бродский • @foma_academy •

📚 Что, если бы Клайв Льюис писал книгу с вредными советами старого беса сегодня? Современная версия «Писем Баламута» — в зарисовке Марии Штейнман, кандидата филологических наук, профессора НИУ ВШЭ, автора канала «CREATIVE SPACE»: ❗️ Внимание! Дисклеймер! Напоминаю, что этот текст основан на повести Клайва Льюиса «Письма Баламута» и представляет собой сугубо критические замечания и сарказм по отношению к тому, что в нем описано. В повести Льюиса есть Гнусик и его дядя Баламут, а также их весьма поучительная переписка. В моем подражании Клайву Льюису фигурирует, в частности, медиаГнусик. Автор не отождествляет себя с действующими лицами и вам не советует. Воспринимайте это как стилизацию под традицию английского памфлета, образцами которого были и будут Дефо и Свифт. *** Дорогой медиаГнусик, давно тебе не писал — но все дела, дела. Как обычно, играем на понижение. Однако же Нижайшие заметили одну немаловажную тенденцию — и я уполномочен донести их рекомендации до своих подчиненных. В том числе и до тебя. Тебя, который то и дело пытается подсидеть своего дядю Баламута — не будь наивен, не думай, что я этого не знаю. Я замечаю каждый твой шаг, мой милый племянничек. Однако же к делу. Итак. Совершенно секретно. По заданию Снизу. Перед прочтением забыть. Люди, как показывают текущие события, обладают высокой приспособляемостью к продуцируемой нами хтони. Понятно, что многие из них пользуются преимуществами цивилизации, включая фарму и психотерапевтов. При этом люди не замечают, что и лекарство, и слова — зачастую лишь проводник Воли Свыше, той Воли, которая находится вне нашей власти и компетентности. О, эта Воля! Любая наша инициатива может быть нейтрализована ею — и люди имеют к ней постоянный доступ. Если, конечно, они сами не перекрывают его. Помочь им в этом и есть наша задача. Как ее выполнить? Очень просто. Во-первых, приступай к активному распространению медиагнуси в подотчетных тебе социальных сетях и медиа. Медиагнусь — не обязательно слухи. Это все то, что вызывает у человека ощущение бессмысленности и безысходности. Ощущение, что от него, человека, ничего не зависит и зависеть уже не будет. Причем чем более диким, абсурдным и несправедливым будет контент, тем лучше. Выращивай информационные воронки. Как ты знаешь, информационная воронка всегда голодна, ее сумеречное псевдосознание настроено на вовлечение как можно большего количества душ — а мы тем временем уже давно подключили эти воронки к нашему циклу питания. Да, ты правильно понял. Медиагнусь — триггер для Уныния. Или, как ты любишь выражаться, для медиауныния. И твоя задача здесь — отвлекать людей от осознания, что любые их негативные эмоции — страх, гнев, возмущение, ненависть, злость — только закрепляют их место в нашей кормовой базе. Единственный способ для них освободиться — довериться Высшей Воле. Но они не должны даже думать об этом. Вот твоя главная задача, и надеюсь, ты ее хорошо уяснил. Итак, действуй, дорогой мой медиаГнусик, действуй и помни — я всегда слежу за тобой. ✍🏻 Твой Большой Брат Баламут 🔸 Настоящие «Письма Баламута» разобрали в видео

А что, у кого-то не так? 🙂 #мем_академ

«В норе под землей жил-был хоббит» 😉 Словно что-то предчувствуя, он выбрался из своей английской норы в 1937-м — за год до Мюнхенского сговора и раздела Чехословакии. А еще через год, в 1939-м, в Финляндии, спасаясь от потопа, обрело свой уютный дом семейство муми-троллей. В тревоге предвоенного времени, Зимней войны и аншлюса Австрии родились самые добрые сказочные вселенные ХХ века. Они появились естественно — как рефлекторное движение руки, заслоняющей самое дорогое. Удивительно красивый, необыкновенно хрупкий мир, который так любили их создатели. «Порой меня охватывает такая нескончаемая безнадежность, когда я думаю о тех молодых, которых убивают на фронте. Разве нет у нас у всех, у финнов, русских, немцев, права жить и создавать что-то своей жизнью… Можно ли надеяться, давать новую жизнь в этом аду, который все равно будет повторяться раз за разом…» Туве Янссон Англичанин, мужчина, филолог, семьянин, христианин. Толкин заново создает классическую сказку. Путешествие, перерождение героя, окончательная (но пока не полная) победа над злом. Он уводит читателя от страшной реальности. Чтобы тот, как зритель современного боевика, почувствовал себя маленьким — героем. Финская художница Янссон рисует иное. Уютный дом, где каждому есть место. Семья, где всем рады, всех приютят и примут, где никому ни с кем не нужно бороться. Она пишет, словно укрывая холстом то, что ей дорого. Пишет, как можно было бы жить, если бы каждый занимался своим делом и любил тех, кто рядом. «Работай и люби» — девиз Туве. Муми-семейство — обитатели страны-утопии. Здесь можно сражаться разве что со стихией: ядовитым кустом, кометой, штормом, но не с другими снорками и всякими сниффами. И не то чтобы жители Муми-дола были пацифистами, нет. Просто глобальное, библейское зло здесь отсутствует. Конечно, так не бывает. Как говорил мой школьный товарищ: «Ты что, думал, в сказку попал?». Можно ли построить мир без зла в мире, где зло есть? В нашем мире. «В отдельно взятой стране», «внутри ячейки общества». «Стяжать дух мирен» хотя бы внутри самого себя. Увы, как будто скорее нет, чем да. Но попробовать стоит. Попробовать самому быть в стороне от зла. Быть хорошим (Муми-) папой или (Муми-) мамой своим детям. А может быть, и других прочих (хемулей, мюмл и снорков). Попробовать самому — стать для себя таким Муми-папой или Муми-мамой. Найти их внутри — и каждый раз возвращаться в Муми-дол, где тебя всегда примут, обнимут, накормят оладьями и уложат спать, когда за окном идёт дождь. Просто потому, что ты (и все прочие хемули, мюмлы и сниффы) — часть этого красивого мира. И всем нам: и хемулям, и мюмлам, и сноркам, — и даже тебе! — нужен дом. Просто потому, что все мы — люди — братья. Просто потому, что у нас один — Отец. ⭐️ P. S. 1. Мир Муми-дола ветшает. Листья жухнут, обитатели разъезжаются, метафизически умирают, изживают самих себя. Осыпаются краски с холста. Но если на секунду представить, что рай на самом деле существует, то все глупые вопросы, вроде «ой, а что мы будем там делать, там же будет скучно», все эти вопросы я адресовал бы туда, в Муми-дол. В нем будто нет места для Творца. Но Бог, Который сделал жизнь, чтобы она жила (и увидел, что это — хорошо), — Он был бы доволен. ⭐️ P. S. 2. Не всем из нас повезло вырасти в полной семье. Кому-то не повезло вырасти в полной. И в том, и в другом случае мало кто доволен своими неидеальными родителями. «Все проблемы из детства» — учат нас психологи. Но в какой-то момент, после того как мы предпримем обреченные попытки стать хорошими хотя бы для собственных детей; после того как безнадежно попробуем взрастить внутри себя заботливого родителя; где-то на этом пути мы можем попробовать сначала простить (за что??), а потом и поблагодарить (за что?!) тех, кто старался быть для нас Муми-мамой и Муми-папой. ✏️ Арсений Русак — заместитель главного редактора журнала «Фома»

🎨 Кажется, наши репинские красоты видят не все! ⬆️ Мы сделали пост с библейскими сюжетами в картинах Ильи Репина — но он отображается только в обновлённой версии Telegram. Обновите приложение — и приходите смотреть картины во всей красе 💌

В фильме Кристофера Нолана «Одиссея», казалось бы, сохранены почти все эпизоды «приключений  Одиссея», от циклопа до истребления женихов. Это красивая история. И все же это история Нолана, а не Гомера, Гомеру едва ли не противоположная. Одиссей Нолана, как мы постепенно узнаём, сознательно не хотел возвращаться домой, потому что его мучило чувство вины за, ни много ни мало, гибель всей цивилизации. Именно он предложил захватить Трою, оставив на берегу моря деревянного коня с отрядом греческих воинов внутри — будто бы как дар троянцам и общим для них и греков богам. Тем самым было разрушено доверие к священным законам Зевса: гостеприимству,почитанию святынь, погребению мёртвых с честью... Обманув троянцев, Одиссей Нолана сломал сакральный порядок, на котором держался мир. И женихи Пенелопы, которые в отсутствие Одиссея грабят его дом и хотят убить его сына —  лишь отдаленное эхо преступления самого героя. Ближе к концу мы узнаём, что даже «народы моря», зловещие варвары, которым предстоит сокрушить мир Бронзового века, кажется, не существуют — есть только варварство человеческой натуры, высвобожденное Одиссеем. Итак, Одиссей, чувствуя свою вину перед прежним миром, не хочет возвращаться домой. Оказавшись на острове нимфы Калипсо, он добровольно ест отнимающие память цветки лотоса, чтобы забыть свой дом и свою вину. Собственно, и прибывает на Итаку Одиссей, только чтобы истребить женихов, оставить трон Телемаху и снова отплыть в изгнание — уже с Пенелопой. При этом он не питает иллюзий: солнце Бронзового века садится. Впереди ночь. История, которую рассказывает Гомер, внешне близка этой. Там тоже в центре находится священный закон Зевса и его попрание (женихами). Только Одиссей Гомера — это не раздробленный внутренне и мучимый чувством вины человек. Это герой, «многострадальный», но полный греческого «агонального» (то есть соревновательного) духа. Даже его проступки связаны именно с избытком силы и любопытства. «Одиссея» Гомера — это, так сказать, «возвращение короля». Герой лжет и меняет маски, но конечная цель у него одна: он хочет вернуться домой, к жене и сыну, и восстановить законный порядок вещей (для такого возвращения в греческом есть термин — nostos). Недаром свою каноничную форму поэмы Гомера приобрели именно во времена, когда Греция возрождалась после катастрофы Бронзового века. Одним словом, Нолан рассказывает историю о вине и гибели законного порядка, а Гомер — о подвиге его возрождения. Недаром фильм Нолана заканчивается видом заходящего солнца, в то время как в поэме Гомера чаще всего повторяется строка «Рано рожденная вышла из тьмы розоперстая Эос», говорящая о рассвете. ✍ Петр Пашков — кандидат теологии, доцент ПСТГУ 🔭 Академия Фомы — просто о сложном в искусстве