صوَر وفَوائِد

حابسة الهرة آذت نفسها في الدنيا قبل الآخرة! قال البخاري في صحيحه: "3318- حدثنا نصر بن علي، أخبرنا عبد الأعلى، حدثنا عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «دخلت امرأة النار في هرة ربطتها، فلم تطعمها، ولم تدعها تأكل من خشاش الأرض» قال: وحدثنا عبيد الله، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله". هذا الحديث مشهور جداً غير أن الإمام البخاري ساقه مع أحاديث أخرى فأظهر لنا فائدة نفيسة. فقد ذكر قبله هذا الحديث، قال البخاري: "3316- حدثنا مسدد، حدثنا حماد بن زيد، عن كثير، عن عطاء، عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما، رفعه، قال «خمروا الآنية، وأوكوا الأسقية، وأجيفوا الأبواب واكفتوا صبيانكم عند العشاء، فإن للجن انتشارا وخطفة، وأطفئوا المصابيح عند الرقاد، فإن الفويسقة ربما اجترت الفتيلة فأحرقت أهل البيت»، قال: ابن جريج وحبيب، عن عطاء «فإن للشياطين»...". والفويسقة هي الفأرة، وذكر بعده خبراً في الحية؛ فكأن البخاري يريد أن يقول أن المرأة التي حبست الهرة آذت نفسها إذ منعت نفسها فائدة الهرة، فمن المعلوم أن الهرة نافعة جداً في مكافحة القوارض، وأنها تساعد في القضاء على الفئران، حتى أنني رأيت بعض من يربي القطط يقول أن طعامها يقل في موسم تكاثر الفئران. ومن فوائد الهرة أنها تحرس ليلاً وتقي من الحشرات والأفاعي، لذا أورد البخاري حديث حبسها بعد ذكره حديثاً في قتل الأفاعي. والباب بوبه البخاري على قتل الفواسق، فهذا وجه ذكر الهرة وحبسها، وإن لم تكن من الفواسق. وهكذا هم كثيرون مثل حابسي الهرة يؤذون من ينفعهم، كمن يؤذون الذين يأمرون بالقسط من الناس ودعاة التوحيد والسنة مع أن لهم نفعاً عظيماً في دفع عادية أهل البدع والزندقة. وكمن يتسلط عليهم من أئمة الجور ونحوهم، ولهم نفع عظيم للناس في أمر دينهم ودنياهم فيما يبثونه من العلم والسنة. وكثير من الصالحين له نفع للناس بدعواته المستجابة، فما يزال أهل السفه به حتى يدعو على الناس وربما تصيبهم الدعوة فيهلكوا.

#دعاء #شعر #مناجاة أنصح بالاستماع إليها مع قراءة النص المكتوب فهو أصح من قراءة الشاعر هنا. اللهم رحمتك. .

الحالة تدهورت والدود ينخر بدنه

معنى قولنا : التحيات لله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه أما بعد : فكل مسلم يقول في التشهد ( التحيات لله ) غير أن قليلاً منهم من يعرف معنى هذه الكلمة للأسف الشديد ومعناها في قول جمهور أهل العلم ( الملك لله ) وأحسب أن هذا المعنى لا يتبادر إلى أذهان الكثيرين قال أبو الفضل الزهري في حديثه 453 : نا أبو عبيد ، نا زكريا بن يحيى بن خلاد الساجي ، نا الأصمعي ، نا عمرو بن زرقان ، عن الكلبي ، عن أبي صالح ، عن ابن عباس أنه سئل عن تفسير التحيات لله ؟ فقال : الملك لله . والصلوات : صلاة كل من صلى لله . والطيبات : من الأعمال التي تعمل لله عز وجل . السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته : فريضة من الله علينا أن نصلي على نبينا ونسلم عليه تسليما. السلام علينا : يعني الثقلين من الجن والإنس من المسلمين وعلى عباد الله الصالحين . أشهد أن لا إله إلا الله ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله : تصديقا بمحمد صلى الله عليه وسلم ، وتكذيبا لمن جحده . وهذا إسناد ضعيف جداً غير أن السند قد صح للأصمعي إمام العربية ولم يعقب بشيء مما يدل على صحة المعنى عنده وقال الرامهرمزي في المحدث الفاصل 142 : حدثني محمد بن خلف بن المرزبان ، ثنا أحمد بن مسعود بن نصر النحوي ، عن عبد الله بن صالح العجلي قال : سألت الكسائي عن قوله : التحيات لله ما معناها ؟ فقال : التحيات مثل البركات قلت : ما معنى البركات ؟ فقال : ما سمعت فيها شيئا . وسألت عنها محمد بن الحسن فقال : هو شيء تعبد لله به عباده فقدمت الكوفة فلقيت عبد الله بن إدريس ، فقلت : إني سألت الكسائي ومحمدا عن قوله : التحيات ، فأجاباني بكذا وكذا ، فقال عبد الله بن إدريس : إنه لا علم لهما بالشعر ، وبهذه الأشياء التحية : الملك وأنشدني : أؤم بها أبا قابوس حتى أنيخ على تحيته بجندي واختار هذا المعنى أبو عبيد القاسم بن سلام قال أبو عبيد في غريب الحديث (1/111) :" قال أبو عمرو : و التحية الملك ; قال عمرو بن معديكرب : [ الوافر ] ... أُسَيِّرها إلى النُّعْمانِ حتى ... أُنِيْخَ على تَحِيَّتِه بجندي يعني [ على - ] ملكه ; وأنشد لزهير بن جناب الكلبي : [ الكامل ] ... وَلَكلُّمَا نال الفتى ... قد نِلْتُه إلا التحية ... يعني المُلْك . [ قال أبو عبيد - ] : والتحية في غير هذا الموضع السلام " وقال ابن بطال كما في الفتح (13/ 368) :" قال ابن بطال: قوله تعالى :{مَلِكِ النَّاسِ} داخل في معنى التحيات لله أي الملك لله، وكأنه صلى الله عليه وسلم أمرهم بأن يقولوا التحيات لله امتثالا لأمر {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ مَلِكِ النَّاسِ}" وقال ابن الجوزي في غريب الحديث :" قال أبو عبيدٍ التَّحِيَّةُ المُلْكُ وقال أبو الهَيْثَم التَّحِيَّةُ السَّلاَمَةُ من المَنِيَّةِ والآفاتِ وقال ابنُ قُتَيْبَةَ كان المُلُوكُ يُحَيَّوْن بتحياتٍ مختلفةٍ فيقال لبعضهم اسْلَمْ وانْعَمْ ولبعضهم أَبَيْتَ اللَّعْنَ فقيل لنا قولوا التَّحِيَّات لله أي الألفاظ التي تَدُلُّ على المُلْكِ ويكنى بها عن الله " وقال ابن السكيت في إصلاح المنطق :" التحيات لله أي الملك لله قال عمرو بن معديكرب أسير به إلى النعمان حتى ... أنيخ على تحيته بجند أي على ملكه وقال زهير بن جناب الكلبي ولكل ما نال الفتى ... قد نلته إلا التحيه أي إلا الملك وقولهم بياك، أي اعتمدك بالتحية قال الراجز ياتت تبياً حوضها عكوفا أي تعتمد حوضها وقال الآخر لما تبيينا أخا تميم ... أعطى عطاء اللحز اللئيم" وقال الخليل بن أحمد في العين :" وقول المصلّي في التَّشَهُّد: التّحيات لله، معناه: البقاءُ لله، ويقال: الملكُ لله" والمختار قول من قال أن التحيات لله بمعنى الملك لله لأنهم دللوا عليه بالشواهد الشعرية وهو قول الأكابر من أئمة اللغة هذا وصل اللهم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم https://t.me/Abdullah_Alkulify

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "المؤمِنُ الذي يُخالِطُ الناس و يَصبِرُ على أذاهُمْ، أفضلُ من المؤمِنِ الَّذي لا يُخالِطُ النَّاسَ و لا يَصبرُ على أذاهُمْ"

وقد اتفقت الكلمةُ من المسلمين والكافرين: أنَّ اللهَ في السماءِ، وحدُّوه بذلك إلا المريسيَّ الضالَّ وأصحابَه، حتى الصبيانُ الذين لم يبلغوا الحِنثَ قد عرفوه بذلك، إذا حَزَبَ الصبيَّ شيءٌ رفع يديه إلى ربِّه يدعوه في السماءِ دونَ ما سواها، فكل أحد بالله وبمكانه…

وقد اتفقت الكلمةُ من المسلمين والكافرين: أنَّ اللهَ في السماءِ، وحدُّوه بذلك إلا المريسيَّ الضالَّ وأصحابَه، حتى الصبيانُ الذين لم يبلغوا الحِنثَ قد عرفوه بذلك، إذا حَزَبَ الصبيَّ شيءٌ رفع يديه إلى ربِّه يدعوه في السماءِ دونَ ما سواها، فكل أحد بالله وبمكانه أعلم من الجهمية. -نقض الدارمي على المريسي

من عجائب بعض المؤلفين يذكر الصحابي الجليل فيقول: قال ابن عباس:…. ثم بعد بضعة أسطر يقول: قال الإمام أبو زكريا النووي رحمه الله تعالى:….

جزاه الله خيرا. (تبين لنا أن أغلبها حرام) عافاه الله. يخطر على البال قوله تعالى: {ومن يتق الله يجعل الله مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب} [الطلاق: 2] ومن ترك شيئا لله عوضه الله خيرا. غير أنني خطر لي معنى آخر، خطر على بالي هنا: لعله فاز بإجابة الدعاء. معلوم أن المطعم الحرام من أسباب حرمان إجابة الدعاء، كما في حديث النبي ﷺ: «أيها الناس، إنّ الله طيب لا يقبل إلا طيبا، وإنّ الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين، فقال: {يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا إني بما تعملون عليم} [المؤمنون:51]، وقال: {يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم} [البقرة:172]، ثم ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر، يمد يديه إلى السماء، يا رب، يا رب، ومطعمه حرام، ومشربه حرام، وملبسه حرام، وغذي بالحرام، فأنى يستجاب لذلك؟» رواه مسلم من حديث أبي هريرة. دل الحديث على أن أكل الحرام من أسباب حرمان الإجابة مع وجود أسبابها. ودل بمفهومه على أن تحري أكل الحلال من أسباب إجابة الدعوة. وكم من مسلم ذهب إلى حرم الله ووافق ساعات استجابة، وكان حاجا أو معتمرا مصليا أو صائما ودعا بدعوات لو أجيبت لحاز خيري الدنيا والآخرة ومنعه من ذلك أكلة حرام. وفي الباب حديث: «يا سعد ، أطب مطعمك، تكن مستجاب الدعوة» ولا يصح لفظا ولكن معناه صحيح. ولذلك إن رأيت شخصا يتحرى الحلال ويترك الحرام لله أو ما فيه شبهة أقول: لعله فاز باستجابة الدعوة. وكم من إنسان كسب مالا وخسر استجابة دعوة، ولحقه لذلك بلاء في الدنيا مع هول الآخرة. ومن يتحرون الحلال كثير والحمد لله، ولكن قلة من يعرض له مكسب فيه شبهة عظيم الربح له، فهذا حاله يشبه حال الذي دعته امرأة ذات جمال ومنصب فقال إني أخاف الله، فأهل العفة كثير ولكن هذا امتحن في عفته لذا كان أجره عظيما.

قال الإمام مالك رحمه الله: من أراد النجاة فعليه بكتاب الله وسنة نبيه ﷺ. والسنة سفينة نوح، من ركبها نجا، ومن تخلف عنها غرق. ولو لقي الله رجل بملء الأرض ذنوبا ثم لقي الله بالسنة؛ لكان في الجنة مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا. لو أن العبد ارتكب الكبائر بعد أن لا يشرك بالله شيئا، ثم نجا من هذه الأهواء والبدع والتناول لأصحاب رسول الله ﷺ؛ أرجو أن يكون في أعلا درجة الفردوس مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا، وذلك أن كل كبيرة فيما بين العبد وبين الله عز وجل فهو منه على رجاء، وكل هوىً ليس منه على رجاء إنما يهوي بصاحبه في نار جهنم. من مات على السنة فليبشر، من مات على السنة فليبشر، من مات على السنة فليبشر. ذم الكلام وأهله -بتصرف-

= 6- الهدية السادسة: شرح أكثر من خمسين عقيدة سلفية مختصرة: كتاب الجامع في عقائد ورسائل أهل السنة والأثر جمع عقائد ستين عالماً، تبدأ بعقيدة منسوبة لعمر بن الخطاب وتنتهي بقصيدة القحطاني وبعض العلماء له أكثر من متن عقيدة فيها كأحمد ابن حنبل وغيره، وصلنا فيها إلى اعتقاد الخليفة القادر بالله وهو الشخصية رقم 55 من أصل ستين شخصاً، جمعت عقائدهم في هذا الكتاب بالترتيب الزمني والدروس أربت على 300 درساً، تجدها هنا: https://t.me/aljame3 وهذه الفهرسة في التليقرام وعامة الدروس موجودة في اليوتيوب غير أن شرح أصول السنة للإمام أحمد أفرد بالنشر بقائمة تشغيل خاصة. 7- الهدية السابعة: درس تفسير مكتمل. تفسير مقاتل بن سليمان هو أقدم تفسير وصل إلينا، ومع كون مصنفه متهماً إلا أن عامة ما يذكره موجود في السيرة وفي كتب التفسير، وما لا يثبت عن رسول الله ﷺ نبهنا عليه في الغالب مع جمعه النظائر في القرآن جمعاً حسناً. كنا نقرأ عشر آيات مع تفسيرها كل يوم في عشر دقائق فحسب حتى وصلنا إلى الشعراء فصار النصاب عشرين آية، وما بقي إلا درس واحد إن شاء الله ونختم المصحف. والدروس المنشورة على اليوتيوب دروس منقحة مراجعة وهي تجمع عدة دروس معاً لأن الدروس قصيرة: https://tinyurl.com/rw3vh8fn ولا تمر على السلاسل السابقة إلا ويكون قد اكتمل تنزيل الدروس على اليوتيوب فهذه قرابة مائة مجلس من أصل 460 وأما من تابعها في التلقرام فيجدها كاملة. 8- الهدية الثامنة: كتاب مختصر في الفضائل يصلح للقراءة على المصلين. هذه ثمان مجالس في كتاب فضائل الأعمال للضياء المقدسي، وهو كتاب جمع فيه أحاديث الفضائل من مشاهير الكتب مختصرة، وقد قرأته في ثمان مجالس، وهو من الكتب التي تصلح للقراءة على العامة: https://tinyurl.com/f2msbutn والشروح العلمية غير هذه كثيرة والحمد لله، ونسأل الله أن يجعلها حجة لنا لا علينا، ولكن هذه تصلح لإشباع النهم في كل محتوى مشار إليه.

ثمان هدايا لطلاب العلم من متابعي اليوتيوب. ما أكثر الساعات التي يقضيها المرء في مواقع التواصل الاجتماعي بلا هدف ولا مشروع، وهنا عدة هدايا لطلاب العلم ممن يدخلون اليوتيوب، لو جعل المرء منهم لها وقتاً كل يوم فإنه يوشك أن يصيب خيراً كثيراً إن شاء الله. 1- الهدية الأولى: درس مكتمل في السيرة النبوية سيرة ابن هشام، هي أقدم سيرة وصلتنا كاملة، وقد أخذ سيرة ابن إسحاق وزاد عليها، علقت عليها بتأن في 83 مجلساً تجدها هنا: https://tinyurl.com/4fvz68re 2- الهدية الثانية: درس مكتمل في كتاب شامل في أصول الفقه. كتاب مختصر التحرير لابن النجار الفتوحي من أكثر الكتب الأصولية مسائل وأدقها، شرحته في 89 مجلساً، وبعد كل مجلس كان هناك أسئلة تجد المجالس هنا: https://tinyurl.com/yfz6swkk وينصح من لم يكن له معرفة بأصول الفقه من قبل أن يسمع شرح الأصول من علم الأصول في 15 مجلساً تجده هنا: https://tinyurl.com/4x9zdtve 3- الهدية الثالثة: فقه العبادات من أربع كتب، العبادات يراد بها الطهارة والصلاة والجنائز والزكاة والصيام والحج: أ- عمدة الفقه: وهو مختصر شهير في الفقه الحنبلي عليه شروح كثيرة، شرحت العبادات في 49 مجلساً، وكانت قديمة جداً مبدأ قبل 16 عاماً تقريباً، ثم انقطع الدرس ثم عاد بعد سنوات عديدة حتى أنهيت عمدة الفقه كاملاً في 174 درساً تجدها هنا: https://tinyurl.com/326rb6ad ب- زاد المسافر لغلام الخلال: وهو متوسط لا هو مطول ولا مختصر، يجمع روايات الإمام أحمد في الباب ويرجح بينها، وصلنا فيه الآن إلى كتاب الطلاق وقد أنهيت العبادات في 39 مجلساً، ولم يضع المشرفون في قناة اليوتيوب قائمة تشغيل للدروس غير أنني وجدت قناة على التلقرام فهرست الدروس هنا: https://t.me/zadmusafir https://tinyurl.com/4w9bzf42 ج- مسند الدارمي: وهو كتاب حديثي من الأصول الكبار وهو غير مخدوم خدمة تليق به إلى الآن، شرحت مقدمته في 69 درساً وقد فرغه بعض طلاب العلم وأعده للطباعة ثم مضيت في شرح العبادات من الدرس 70 إلى الدرس 190، والآن نحن في كتاب النكاح، وتجد الدروس هنا: https://tinyurl.com/y42wmwv2 وفي اليوتيوب الدروس إلى الأشربة وهي في التلقرام إلى النكاح. د- المغني لابن قدامة: وهذا من أعظم المعلمات الفقهية المتوسعة، يذكر عموم مسائل الفقه مع كلام المجتهدين، وأدلة كل فريق ويرجح وهو كتاب ضخم لكن سعة العبارة فيه تقرب الفهم، أجرده في دروس يومية أعلق فيها بتعليقات توضيحية في الغالب وأبين الكلام عن صحة الأدلة أو بعض القواعد الأصولية أو أذكر بعض النظائر، أنهينا العبادات في 110 دروس: https://t.me/mughnikhulayfi هذه الفهرسة في التلقرام، وأما في اليوتيوب فقائمة التشغيل وصلت إلى الصلاة فحسب، ومن مضى في الدروس السابقة لا يكاد ينهيها حتى تكتمل القائمة في اليوتيوب إن شاء الله. وهناك دروس المحرر وهي تعنى بالكلام على علل الأحاديث ولكننا ما زلنا في الصيام وأمامنا الحج. 4- الهدية الرابعة: شرح علل الحديث مكتمل. كتاب ابن رجب الحنبلي شرح علل الحديث من أوسع كتب المصطلح وأحسنها تحريراً، يقع في مجلدين مليئن بالفوائد قرأته وعلقت عليه في 52 مجلساً وفيه فوت يسير لم يسجل، تجدها هنا: https://tinyurl.com/425wdwjm ومن لم يسبق له دراسة الحديث يستحسن أن يسمع الدروس التثقيفية في الحديث: https://tinyurl.com/4rhc9jm5 وهي تصلح للعامي والمبتدئ، وبعدها يستحسن سماع شرح التمييز والمنتخب من علل الخلال للتطبيق. 5- الهدية الخامسة: فوائد من خمسين مجلداً في التاريخ: كتاب تاريخ الإسلام للذهبي أوسع مصنفاته على الإطلاق، وقد جردته ولخصت فوائد في التاريخ وغيره انتقيتها من كتابه في اثنين وخمسين مجلساً، تجدها هنا: https://tinyurl.com/4jzfutcr =

فضل تعلم الفقه قال ابن عبد البر في جامع بيان العلم وفضله: ١٠٨ – حدثنا أحمد بن محمد بن أحمد وعبيد بن محمد قالا: أنا الحسن بن سلمة قال: حدثنا عبد الله بن الجارود، ثنا إسحاق بن منصور قال: «قلتُ لأحمد بن حنبل: قوله: تذاكرُ العلمِ بعضَ ليلةٍ أحبُّ إليَّ من إحيائها. أيُّ علمٍ أراد؟ قال: هو العلمُ الذي ينتفع به الناسُ في أمر دينهم. قلتُ: في الوضوء والصلاة والصوم والحج والطلاق ونحو هذا؟ قال: نعم.» قال إسحاق بن منصور: وقال إسحاق بن راهويه: هو كما قال أحمد

عن مطرف بن عبد الله بن الشخير قال: حظٌّ من علمٍ أحبُّ إليَّ من حظٍّ من عبادة، ولأن أُعافى فأشكر أحبُّ إليَّ من أن أُبتلى فأصبر، ونظرتُ في الخير الذي لا شرَّ فيه فلم أرَ مثلَ المعافاة والشكر. 📖جامع بيان العلم وفضله

. https://t.me/asr_xr5/492 .

قال ابن القيم: "فالرفق شيء. والتواني والكسل شيء. فإن التواني: أن يتثاقل عن مصلحته بعد إمكانها فيتقاعد عنها. والرفيق: أن يتلطف في تحصيلها بحسب الإمكان مع المطاوعة". اكتاب الروح ص: ٢٣١.

قال الصحابي الجليل أبو الدرداء رضي الله عنه: «إن شئتم لأُقسمنَّ لكم؛ إنَّ أحب العباد إلى الله: الذين يحبُّون الله، ويحببون الله إلى عباده». [المصنف، لابن أبي شيبة (٣٤٦٠٣)]