syg.ma

🦋 В коллекции Сноски вышел новый методический материал авторства художницы, доктора философских наук, соосновательницы журнала Akrateia Марии Рахманиновой. Это программа педагогической сенсибилизации, которая направлена на развитие автономии, практик солидарности, политического воображения и более чуткого присутствия в мире. Её конечная цель не академические компетенции, а восстановление разрушенной социальной ткани: умения слушать, спорить не уничтожая, принимать решения горизонтально, помогать, скорбеть и смеяться вместе. Образование здесь становится инструментом строительства солидарного, ненасильственного сообщества, что особенно актуально для обществ с авторитарным опытом. #sygma_ru #snoska #society #self_organisation https://syg.ma/@snoska_editorial/mariya-rahmaninova-anarhizm-i-obrazovanie-chernoviki-novyh-proektov

Буддизм и жидкая модерность, психоанализ мазохизма, пророк Мухаммад как возможный веган, а также документальное эссе со времен пандемии, написанное санитаром. Редакционная подборка текстов, опубликованных на платформе за последнее время. Читайте и делитесь с друзьями. ➤ Артем Морозов опубликовал сборник переводов, посвященных мысли Ги Лардро и ее рецепции — Лакано-Маоизм вчера и сегодня. ➤ Микроэтика смеющегося присутствия. Документальные записки санитара со времен ковида – об освобождающей силе смеха над смертью и страданием. ➤ Был ли Пророк веганом? Эссе об экокритическом потенциале Ислама. ➤ (Психо)анализ мазохизма – невротическое, паранойяльное и гомосексуальное решение в перспективе фрейдо-лакановского психоанализа. ➤ Буддизм и пострадиционная современность по Гидденсу. ➤ Перевод введения к книжке о не-философии Ларуэля. ➤ Наш товарищ Росен Джагалов в новом выпуске подкаста «Это базис». Еще больше материалов — на нашей главной странице. syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор:ок. Мы работаем через VPN. Поддержите нас через Patreon и подпишитесь на наш телеграм.

🦋 Politische Poetik: Berlin Sessions #2🦋 Fugitive Narratives 11 August 2026, 19:00 Chto Delat Emergency Project Room, Berlin Languages: English / Russian Live online streaming available For the second meeting of Politische Poetik: Berlin Sessions, a discussion club series organized by Chto Delat Emergency Project Room together with syg.ma, we invite Dёni Mustafa — initiator and editor of ʒиN, a publication series on the independent multilingual platform syg.ma. This session will be dedicated to the latest issue: ʒиN #22: “The Political under Conditions of Emigration” published in April 2026 The issue brings together the voices of Russian-speaking political refugees reflecting on political identity, displacement, and self-determination after four years of war. Through essays, poetry, and personal narratives, its contributors explore what it means to remain political while being separated from one’s country, living in exile, and navigating the uncertain position of a foreigner. Together with the authors, invited respondents, and the audience, we will discuss the central question raised by the issue: What does “the political” mean for us in our new situation of separation from Russia — and in the condition of being strangers who are still trying to understand who we are and where we belong? The issue features contributions by: Yury Yurkin, German Preobrazhensky, MishMash, Sasha Skochilenko, Vera Martynov, Maksim Yevstropov, Anastasia Vepreva, Vsevolod Lisovsky, Alla Gutnikova, and Dmitry Vilensky. We will invite as many of the authors as possible to join the conversation. 🔈 Guest Dёni Mustafa is the initiator and editor of ʒиN, a publication series on the independent multilingual platform syg.ma. ✊ Moderator syg.ma 💬 Respondent Dmitry Vilensky The event is part of Politische Poetik: Berlin Sessions — a discussion series exploring political thought, artistic practices, and collective reflection within migrant and diasporic communities. The series responds to the growing need for a shared political space where texts can become starting points for live conversations, deeper exchange, and new forms of political imagination. 🗝 Read the publication https://syg.ma/@zin/zin-22-politicheskoe-v-usloviyah-emigracii-22-26 Dёni Mustafa is a contemporary artist of Russian origin based in France. His practice brings together video, performance, participatory art, installation, text and independent publishing. He works with political and social contexts, migration, personal experience and collective forms of action. His projects often develop through instructions, encounters, field research and collaboration with participants. Since 2023, he has also been creating and coordinating artist zines and collective publishing projects. Dmitry Vilensky (born in Leningrad in 1964, lives in Hamburg) is an artist, educator and cultural environmentalist with no art degrees. He elicits situations and relationships. He is founding member of collective Chto Delat and active in many fields of contemporary art. See more at www.chtodelat.org  And https://emergency-project-room.art/

Привет! На протяжение последнего почти-уже-года мы работали как группа поддержки Гликерия Улунова и всех пострадавших от уголовного дела вокруг журнала «Флаги». Мы очень благодарны всем, кто помогал стороне защиты за вашу финансовую поддержку, и продолжаем работать — теперь уже в гораздо более светлых, но до сих пор удручающих обстоятельствах. ЧТО БЫЛО? За те девять месяцев, что Гликерий провел в заключении, наши регулярные траты были такими: Работа первого адвоката (сентябрь — июнь) — 45 тысяч руб/мес. Работа второго адвоката (октябрь — июнь) — 55 тысяч руб/мес. Первый адвокат занимался защитой Гликерия; второй представлял Софью Суркову, соавторку стихотворения, против которой также было возбуждено уголовное дело, но которая по счастливому стечению обстоятельств в этот момент оказалась недосягаема для следствия. Кроме того, у нас были и крупные разовые траты: аренда квартиры под домашний арест (трижды, по 25, 20 и 20 тыс. рублей); оплата труда приглашенных со стороны защиты специалистов и разовая помощь адвоката в московском суде (в сумме — около 200 тыс. рублей), командировка одного из адвокатов (50 тыс. рублей). Вместе с мелкими, но постоянными расходами (письма, передачи в СИЗО) мы потратили около 1 300 000 рублей. Около 500 тысяч рублей мы собрали благодаря частным донатам в пользу Гликерия Улунова. Эта сумма почти целиком покрывает работу представлявшего его адвоката и работавших в его деле специалистов. Другая существенная часть пришла от крупных частных и институциональных жертвователей, которые непублично поддержали не только Гликерия, но и других фигурантов дела, и которых мы здесь назвать не можем, но которым очень благодарны.  ЧТО ДАЛЬШЕ? После освобождения Гликерия мы можем открыто говорить о том, что в этом уголовном деле под удар попали и другие люди. Софья Суркова, соавторка стихотворения, за которое Гликерий оказался в СИЗО, до сих пор находится в розыске и под следствием. Юридическую помощь оказывает ей первоклассный адвокат, согласившийся работать за очень небольшую (по профессиональным меркам) сумму: 55 тысяч рублей в месяц. Финансовое положение Софьи вкупе с бесчисленными сложностями существования в эмиграции в статусе преследуемой по уголовному делу не позволяет ей целиком оплачивать услуги адвоката и сопутствующие траты. Поэтому хотим обратиться за помощью к сообществу и возобновляем наш сбор в поддержку пострадавших от дела вокруг «Флагов» — но на этот раз в ограниченном объеме, на конкретную финансовую цель: закрыть предстоящие в ближайшие четыре месяца затраты на работу адвоката (220 тысяч рублей). Юридическая помощь, которую адвокат оказывает Софье, имеет принципиальное значение, поскольку в перспективе ей может грозить экстрадиция в Россию и огромный тюремный срок по двум уголовным обвинениям в связи с той же публикацией, за которую Гликерий провел 9 месяцев в СИЗО. Кроме того, адвокат также консультирует других пострадавших и людей, находящихся в зоне риска, что в наших обстоятельствах крайне важно. Мы будем очень признательны за вашу помощь. Ниже — реквизиты рублёвого и валютных сборов: Для перевода в рублях: 916 948 81 33 (Т-банк, с пометкой: «На юридическую помощь») Для перевода в евро: Account holder: Dina Stein BIC: TRWIBEB1XXX IBAN: BE26 9675 3251 6929 Wise's address: Avenue Louise 54, Room S52 Brussels, 1050, Belgium

🐈‍⬛️ for a moment I thought my shadow was a cat Новая публикация в нашем журнале на Сигме – мультилингвальные стихотворения-сувениры выпускницы курса «Свободные формы» Анелии Автандиловой: из Брайтона, Софии, поездов, паромов и автобусов, с авторским чтением. https://syg.ma/@experimentalwriting/aneliya-avtandilova-for-a-moment-i-thought-my-shadow-was-a-cat Еду говорю I need to collect my ticket from the ticket machine Your train is in 15 minutes, but we’ll go now Next station is Beautiful — на пароме незнакомка — Vous parlez français? — Un peu, говорю, она отворачивается, разочарована Arrete prochaine Du rien Halu! Привет, ну как живётся тебе здесь? На третий год чувствуешь себя нормально У меня тоже так Zwei — она улыбается мне в лифте, волосы покрашены в холодный светлый — I don’t speak German, но кто же не знает два Dan- ke В австрийском поезде на восток перехожу то ли на сербский? сербохорватский? Može li još jednu kavu? Проводник в ответ смотрит настороженно, в глазах: «ты не похожа не похожа на того, кто может на моём языке». Запоминаю: шеЧер, не шеКер. Быстро быстро на ходу языки меняются, а всё остальное — медленно. 🟠Анелия Автандилова — писательница, музыкантка, мультидисциплинарная художница. Большу‌ю часть жизни провела в дороге: сначала как фронтвумен гастролирующей дримпоп-группы Chkbns, затем как эмигрантка. Созданная в композиторской резиденции Metal в Ливерпуле (2019) Mass1, партитура-коллаж из найденных фраз ливерпульского диалекта, стала её первым шагом к работе с гибридными формами. С тех пор Анелия занималась концептуальными музыкальными альбомами, режиссурой экспериментальной комедии, поэтическими перформансами и кроссжанровым письмом. Паспортное имя состоит на 83 % из служебных слов и на 17 % из местоимения.

Тристан Гарсия. Моральный идеал: Интенсивный человек. Франция, конец 70-х годов, Париж. Время идёт к полуночи. Старый человек, живущий в доме 1 по улице Бизерт, работает в свете настольной лампы, и его одолевает беспокойство, однако в этот момент он все ещё не задаётся вопросом: «Что такое философия?». Вспоминая неприятный разговор с интеллектуалом по имени Раймон Беллур, он не без сожаления напишет: «Замените анамнез забыванием, интерпретацию — программой экспериментирования», немного погодя он добавит: «То, что мы удаляем, — это фантазм». Человека из маленькой зарисовки выше зовут Жиль Делёз, а его желание заменить интерпретацию экспериментированием стало следствием вполне конкретной теоретической неудачи: шестьсот страниц Анти-Эдипа полны справедливыми и не столь справедливыми нападками на психоанализ, но авторам этих страниц так и не удалось представить себе неэдипальную субъективность, представить, как желание может достигнуть субъекта иным способом, нежели через толстую пленку, которую образует Эдип; в конечном счёте, философский дуэт так и не смог избавиться от того феноменологического остатка, которому — по удачному выражению Рене Жирара — «ни тепло, ни холодно от делёзовского бессознательного, если у хорошего желания детей есть скверная привычка превращаться в репрессивную страсть у взрослых». Да, но что означает настойчиво повторяемый термин «Эдип»? В уже упомянутом разговоре с Раймоном Беллуром критерий наличия этой структуры был удачно высказан Феликсом Гваттари: Эдип не упирается в говорение об отцах, матерях, кастрации (будь перечисленное реальным, символическим или воображаемым), но возникает в любом месте, где психическое мыслится через банальное наличие конфликта, от которого в многочисленных описаниях Делеза и Гваттари не ускользают даже психотичные субъекты. Если Анти-Эдип был своеобразной попыткой твиттерной отмены любых разговоров об этой субъективной структуре, то линия, представленная в Тысяче Плато, предполагает иную стратегию: Эдип больше не отрицается, по нему наносится превентивный удар. Фантазм, который желает стереть Делёз, подразумевает определенную концепцию себя и мира, обрастание тождеством и идентичностью, из которой и вырастает конфликт, а вместе с ним — отношение себя к себе, именуемое Эдипом. Заменить его экспериментированием — значит упразднить сам процесс порождения тождества, процесс толкования самого себя и порождения вымысла о себе; заменить его — значит заразить мышление жизнью и упразднить любые попытки полагать себя как объект и схватывать себя в понятии. Борьба с Эдипом означает бешеную гонку по поддержанию постоянного внутреннего напряжения. Как стать телом-без-органов, 6-я глава второго тома Капитализма и шизофрении — манифест и лебединая песнь наэлектризованной субъективности (для её автора скорее а-субъективности), пропускающей через себя движение самой жизни, субъективности, превращающей постоянное напряжение в свой идеал. Тем не менее, типаж человека, который наполняет своё мышление жизнью и умножает различные виды опыта, вовлекаясь в борьбу насмерть против силы тождественного и рутины, изначально возникает вовсе не на страницах «Капитализма и шизофрении», но восходит ещё к Новому Времени. Кем были предшественники делёзовского маргинала, находящегося в поиске тела-без-органов, и как интенсификация своего существования перестала быть уделом исключительных индивидов, демократизировалась и стала всеобщим этическим идеалом? Об этом в двух новых частях генеалогии интенсивности Тристана Гарсии (ссылка на вторую часть в комментах). https://syg.ma/@nikita-archipov/tristan-garsiya-moralnyy-ideal-chelovek-intensivnyy

«Креолизация делает Новую Францию возможной» У меня вышел первый перевод текста Жан-Люка Меланшона на русский язык. Это его доклад на летней партийной школе «Непокорной Франции» 2024 года. Креолизация — вот будущее планеты, говорит нам Меланшон. Это итог глобализации мира — говоря словами классиков «на смену старой местной и национальной замкнутости и существованию за счёт продуктов собственного производства приходит всесторонняя связь и всесторонняя зависимость наций друг от друга. Это в равной мере относится как к материальному, так и к духовному производству. Плоды духовной деятельности отдельных наций становятся общим достоянием. Национальная односторонность и ограниченность становятся все более и более невозможными, и из множества национальных и местных литератур образуется одна всемирная литература». И пока ключевой текст о креолизации — «Похвала креольности» (Éloge de la creolité/In Praise of Creolness) Шамуазо, Бернабе и Конфьянс — остается постыдно не переведенным на русский, мы вынуждены объяснять, что означает креолизация. Креолизация — это понятие, признающее смерть веры в вечные и недвижные национальные культуры, основанные в равной степени на «традиционных ценностях» и «крови и почве». Креолизация — это признание, что в новом глобальном мире повсеместно рождаются новые, креольские культуры, происходящие из нового культурного и экономического общения прежних культур (понятых как способы организации жизни), культуры находящиеся в столь же постоянном изменении, как и сама материальная жизнь, оформлением которой они являются. Постколониальная миграция, мутации труда и экономики вообще, которые мы пытаемся поймать в терминах прекарности, неолиберализма, глобального трудового арбитража и так далее, создают этот новый текучий мир (старый был также текуч, но это было просто менее заметно). Это признание имеет конкретные политические последствия — отказ от старой веры (которую сегодня пытаются сохранять и теории «белой цивилизации», и «христианского атеизма») в то, что универсальность уже дана нам в культуре Запада, что она уже пресуществлена в мире. Такая вера, как говорил Эме Сезер (не менее постыдно не переведенный на русский, что вдвойне странно, учитывая его близость французской компартии в послевоенные годы), «сводит человечество до монолога». Подлинная универсальность, говорят нам теоретики креолизации, многоголоса, она есть поиск универсальности в диалоге различных культур, различных способов жить с нашим бременем труда и материальности. Славой Жижек говорил, что «каждая культура ужасна по своему», для Меланшона это означает требование диалектического снятия этих культур в новой креольской культуре, способной сохранить в снятом виде их сокровища, но организовать нашу повседневную жизнь в лоне счастья. Для современной России, где фестивали плова и сочетания цветов до сих пор пугают толпы махровых шовинистов, такое требование как никогда актуально.

Выложил на сигму моё эссе из сборника Проблемы с поэтикой видеоигр о возможности невозможного в Disco Elysium, о трансгрессивной роли рейв-культуры в игре и вне её, грузе прошлого и ускользающего будущего, и, конечно, о Марке Фишере. Disco Elysium является комплексным произведением о революционной надежде, зависимостях, грузе прошлого и ускользающего будущего, ситуационистски дрейфующего по улицам города Ревашоля. Марк Фишер в небольшой статье о рейве и его влиянии на искусство и культуру говорит о рейве как о барочном солнечном ударе. Он цитирует Фредрика Джеймсона в книге «Валентности диалектики»: «Время от времени, подобно больному глазному яблоку, в котором возникают тревожные вспышки света, или подобно барочным солнечным вспышкам, когда лучи света из другого мира внезапно врываются в этот, нам напоминают, что Утопия существует и что возможны другие системы, другие пространства» . «Биты и яркий свет, чтобы разрушить ложь. Нервные импульсы для коллективного тела. Мы очень похожи по базовой структуре, достаточно жесткого бита, чтобы пробудить всех к истинному призванию — к единству!».

«Анархия после левизны» Боба Блэка — книга, которая в самиздательстве Эгалитé планировалась быть переведенной и изданной в первую очередь. Причины этого довольно просты: нам хотелось выпустить в мир нечто, что объяснило бы методологический разрыв между левыми и анархистами на примере дискуссии, которой на языке, на котором вы сейчас читаете это введение, не было. А если и было, то в относительно мягкой форме, которой до сих пор придерживаются в приличном обществе. Мы решили не быть приличными: перевели, отредактировали и сверстали этот хлесткий полемический текст. Для первого издания «Анархии после левизны» мы попросили двух анархистов, лично знакомых с контекстом, в котором возникло экологическое движение при Букчине и тем, что было дальше, Джона Зерзана и Аллана Антлиффа написать сопроводительные тексты. Делимся ими теперь с вами. syg.ma teletype Сейчас мы проводим фандрайзинговую кампанию на оплату услуг типографии, чтобы выпустить труд, который давно уже просился на наши полки. Подробную информацию о целях и ходе сбора можно узнать тут. Мы знаем, что культура, которой фасилитируют люди — не то же самое, что хорошо структурированный ад пропаганды и цензуры, поэтому ценим все, что создается людьми для людей. ⭐️ Отчёт по сбору⭐️ upd: На данный момент собрано 5 811₽ из 55 000₽. Спасибо огромное, дорогие читатели! Бездушные цифры для хорошего дела, можно найти тут

🦋 Friends of ours are inviting our Berlin readers to an event: GREY GROUP Pedagogical Methodology of Advanced Drawing Practices The exhibition presents DRAWING THESAURUS, an educational program designed and led by Anastasia Ryabova during the winter semester 2025/2026 at UdK Berlin (Studium Generale). It displays materials from preliminary focus groups, the content of each seminar, including practical assignments and student responses. The program is also complemented by a series of visual and textual comments contributed by Nora Ashwood, Marina Pinsky, Yozhy Stolet, Alexander Wolff & others. FOCUS GROUP Michael Baers, Andrei Belyaev, Sofia Duchovny, Oleg Galkin, Vladimir Kabanov, Elena Martinova, Daria Orlova, Anna Rotaenko, Konstantin Volodarskii. STUDENTS Nora Ashwood, Charlotte Avenarius, Akim Bakulin, Emma-Marie Broska, Ella Marlene Conzen, Julian Eckert, Nathanael Ben Pablo Elsler, Florian Heinemann, Charlotte Hiltmann, Emil Holthausen, Zifan Jiang, Yutian Jin, Kaiwen Kang, Isabel Kiefer, Daria Kim, Huynh Minh Kha Le, Helene Lorenz, Damla Mutlu, Holly Paynter, Lilli Peters, Damian Rohde, Finn Sauter, Paulina Sepp, Emily Nicole Simba Jacome, Alexandru Spinu, Paula Tritto, Taro Usami, Emma Vollert, Karla Vorkauf, Ella Walker. The seminar ARE YOU LYU, OR AM I YOU? with artist Illia Todurkin was attended, in addition to the regular participants, by: Niko Angiuli, Michael Baers, Artem Bychinsky-Nikitin, Natalya Grinina, Frankie Lo, Alex Mashtaler, Moksha Richards, Odesa Varen, Sasha Yurieva & others. DRAWING THESAURUS is a continuation of Ryabova's analytical work begun in 2008 with megazin_biz, and further developed through the Star Roads, Candy, Untangled, +, From Your Morning to My Night and Thread in the City. The project is dedicated to exploring formal categories specific to drawing in their clash with modern political constraints. The core of the course is practice-based and organized around a series of exercises. Their aim is to learn how to deviate from the traps of the contemporary visual industry and its unsuitable politics of images, while also tracking the reconfiguration of the drawer's optics — all the while keeping in mind the reconfiguration of the learning process itself. STOOJ FINE ART GALLERY - Schillerstraße 6 - 15–19 July - Opening - 15.07 - 18 00 - 21 00 16.07 - 14 00 - 18 00 17.07 - 14 00 - 18 00 18.07 - 14 00 - 18 00 19.07 - 14 00 - 18 00 - Presentation the pilot English translation of the book Politics of Drawing — a collaborative publication by Anastasia Ryabova and Nikolay Smirnov. To plan your visit, please check the opening hours on the gallery's website or via following social media channels: stooge.eu @nastya_ryabova.orgy @stooj_fine_arts

Редакційний дайджест матеріалів: 🦋 Віктор Савченко досліджує, як українські анархісти у 1905-1920 рр. свідомо апелювали до традицій запорозького козацтва (вольнолюбства, самоврядування, "козацької волі"), щоб залучити селянство на свій бік, і показує, що махновський рух та Революційно-повстанська армія України були прямими спадкоємцями цієї селянсько-анархістської традиції, витоки якої історіографія довго замовчувала. https://syg.ma/@zhurnal-nizovina/viktor-savchenko-ideya-kozackoyi-voli-v-propagandistskiy-i-organizaciyniy-diyalnosti-anarhistiv-v-ukrayinskomu-seli-1905-1920-rr 🦋 Альона Бартош переклала текст Девіда Фостера Воллеса про гумор Кафки, який тримається на радикальній буквалізації метафор і працює з несвідомим матеріалом, а не з культурними кодами сучасної індустрії розваг. Центральний «жарт» Кафки полягає в тому, що жахлива боротьба за створення власного «я» це є те саме «я» — як двері, в які ми відчайдушно ломимося ззовні, не помічаючи, що весь час перебуваємо всередині. https://syg.ma/@alena-bartosh/devid-foster-volles-kilka-zauvag-pro-komichne-u-kafki 🦋 Для журналу сучасної лібертарної думки «Низовина» Федя Акне захищає конфлікт з лібертарно-анархістських позицій як здорову та необхідну форму взаємодії: ввічлива «спокійна тиша» в колективах насправді приховує неформальні ієрархії, де чують лише «Акцентів-ідолів», а пригнічені суперечності рано чи пізно вибухають чистками, як це сталося з фашистами та більшовицькими сектами https://syg.ma/@zhurnal-nizovina/oda-magiyi-konfliktiv 🦋 У своєму дописі Вікторія Бачинська критикує більшість української воєнної академічної музики. Причиною цього є те, що під виглядом патріотичного "відродження" вона насправді продовжує радянсько-соцреалістичну традицію з її пафосом та агітаційністю замість складної мистецької рефлексії над травмою війни. https://syg.ma/@victoria-bachynska/vidrodzhennya-chi-virodzhennya-ukrayinska-akademichna-muzika-voiennogo-chasu 🦋 mntflow простежує історію «Машин впливу» та демонструє, як кожна технологічна революція спершу проявляється як тривога й марення, а потім переформатовує тіло, психіку і простір людини. https://syg.ma/@mntflow/mashini-vplivu 🦋 Віталій Щепанський простежує етимологію слова «рай» від давньоіранського pairidaēza («огороджений сад») через грецьке παράδεισος, біблійний Едем та слов'янське rajь, показуючи, що в більшості традицій рай постає як простір втечі з повсякденності — захищений огорожею від нестачі зовнішнього світу. На цьому тлі автор виокремлює українську модель «садка вишневого коло хати» Шевченка: тут огорожа не відділяє рай від буденного, а навпаки — окреслює місце, де саме буденне (праця, родина, вечір) впізнається як достатнє і повне. https://syg.ma/@vitalii-shchepanskyi/ukrayinskiy-ray-sadok-vishneviy-kolo-hati 🦋 Поетичний цикл Галини Римбу «Квітка» — фрагментарна автобіографічна оповідь, що охоплює переживання операції з видалення рідкісної пухлини, яка має у собі міфологізовану памʼять про дитинство, родину (діда, прабабцю Віру, маму) і потоплені/палаючі ландшафти Сибіру, Барвінкового, Іртиша й Полтви.  https://syg.ma/@galina-1/kvitk #sygma_uk #prose #psychoanalysis #politics #society syg.ma — відкрита платформа, де кожен і кожна можуть щось опублікувати. Позиція редакції може не збігатися з думкою автор:ок.

Перевел беседу Стиглера и Нанси о христианстве [2008 год], которую откопал в приложении к книге Стиглера Dans la disruption: Comment ne pas devenir fou? Перевод Prendre soin ждем к концу лета Какую-то продуманную подводку сегодня сделать уже не успеваю, просто пусть будет здесь: интервью замечательное и местами очень комичное, эдакое столкновение деконструктивисткого пафоса открытости, размыкания, ожидания с уже совсем радикально иным тоном и иной философской заботой, относящейся ко времени (хотя это одно и то же время, все в одной комнате), когда становится ясно, что размыкаться/раскрываться уже некому, началось паническое неконтролируемое рассеивание опыта - программы, которые поддерживали это способное к ожиданию, отсрочке и дистанции существо, пришли в негодность. Отсюда и крайне алармистский тон Стиглера, который у него везде. https://syg.ma/@albert-sarkisiants/o-hristianstve-beseda-bernara-stiglera-i-zhana-lyuka-nansi-s-alenom-zhyunonom

Редакторская подборка текстов, опубликованных на платформе за последнее время. Читайте и делитесь с друзьями. ➤ Экспресс-трактат о разметке поэтического пространства от Андрея Войтовского ➤ Библиография для тех, кто хочет всесторонне понять опыт женщин, живших в Советском Союзе, составленная Эллой Россман ➤ Перевод текста юного Жиля Делёза и рецензии Рене Генона на переиздание трактата Иоганна Мальфатти о дисциплине, предшествующей разделению знания на науку и философию, от Артёма Морозова ➤ Статья о диком русском технофеодализме и суверенной экономике платформ от Всеволода Чернозуба ➤ Подкаст со священником Апостольской православной церкви из Берлина Игорем Мананниковым о свободном православии от EtoBasis ➤ Репортаж из села Аракс, расположенного у границы Армении и Турции — бывшей границы СССР, сохранившей присутствие пограничных войск ФСБ РФ, от Анастасии Каркоцкой ➤ Непрофессиональные переводы современной японской поэзии от Севастьяна Обозного ➤ Избранные беседы с адвокатами Израиля от Dmitry Perets ➤ Inside Russia's Wartime Universities: A Digest — a digest examining the transformation of Russian higher education since 2022, by University Platform Еще больше материалов — на нашей главной странице. syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор:ок. Мы работаем через VPN. Поддержите нас через Patreon и подпишитесь на наш телеграм.

10 текстов, расследований и подкастов о том, что Россия пытается забыть: результаты третьего сезона премии «Кроника» Победивший материал: «И если завтра мой язык исчезнет…» — расследование о вытеснении языков коренных народов из российских школ и публичного пространства (Беда × Атлас) Спасибо огромное всем, кто над ним работал. Это выбор независимого жюри, и он был очень непростой — остальные материалы также очень сильные: Шорт-лист: «Первая "спецоперация" Путина» — первая чеченская война и её связь с сегодняшним днём (Эхо) «Перегнули палку» — подкаст о правозащитной работе на Северном Кавказе (Команда против пыток) «Архив сопротивления. Как активисты не дают Кремлю предать забвению российскую квир-историю (7х7) «Архив российской школьной пропаганды и индоктринации» — открытая база материалов о милитаризации школы (НеНорма) «Если бы я не забрала документы, они бы их сожгли» — Как жительница Старопышминска нашла заплесневевшие документы и заменила собой поселковый архив (It's my city) «Иван-чай цветёт на пепелище» — о том как коренные народы на Cойкинском полуострове пытаюстся сохранить свой язык и культуру (Такие дела) «От трагедии к забвению» — как непроработанная травма Чернобыля продолжает влиять на настоящее (7х7) «PADLA BEAR OUTFIT как зеркало русского либерализма» — Глеб Мишелович смог написать (поп)культурный и политический портрет эпохи на примере одной группы (Syg.ma) «У нас был секс» — документальный подкаст о 30 лет репрезентации секса в российских культуре и медиа (Демагог) Поздравляем победителей и всех, кто попал в шорт-лист. Мы очень рады, что вы есть, и ждём вас в следующем сезоне премии!

Текст Беды, публикованный на syg.ma в рамках проекта Atlas «И если завтра мой язык исчезнет…» победил в премии «Кроника». А «PADLA BEAR OUTFIT КАК ЗЕРКАЛО РУССКОГО ЛИБЕРАЛИЗМА» вошел в шортлист.

Венгрия и кризис левого движения НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН, РАСПРОСТРАНЕН И (ИЛИ) НАПРАВЛЕН ИНОСТРАННЫМ АГЕНТОМ ПРОЕКТОМ «ПОСЛЕ», ЛИБО КАСАЕТСЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ИНОСТРАННОГО АГЕНТА ПРОЕКТА «ПОСЛЕ» 18+ Сегодня все чаще мы слышим, что влияние Кремля на постсоветском пространстве и в Восточной Европе ослабевает. Хотя последние события в Армении произошли совсем недавно, подобные выводы начали делать еще весной: уже в апреле многие трактовали происходящее в Венгрии как победу демократических сил над авторитарной моделью управления. Показалось, что эпоха Орбана закончилась. Но что если главный вопрос сегодня не в том, кто выиграл выборы, а в том, кто сохранил политическое влияние? Мы видим, что в Венгрии место одной правой коалиции занимает другая — более умеренная, более приемлемая для европейского центра, но все еще действующая в рамках той же экономической логики. Сегодняшний лонгрид посвящен анализу политической ситуации в Венгрии и попытке разобраться в более широкой проблеме: почему левые силы оказались неспособны воспользоваться кризисами последних десятилетий? Ослабление позиций ФИДЕС часто связывают с последствиями ее собственного курса: ростом инфляции, подорвавшей доверие избирателей, противоречиями внешнеполитической ориентации на Россию и Китай, а также ошибками в коммуникации, которые ускорили изменение общественных настроений. Анализ историко-политического кризиса венгерских левых, а также взлета и постепенного ослабления режима Орбана позволяет выйти на разговор о том, какие вопросы придется заново поставить левому движению, если оно хочет вернуться в историю не как воспоминание, а как действующая сила. Почему поражение Орбана — это еще не поражение правых? Как венгерский неолиберализм дважды похоронил левый блок и расчистил дорогу авторитарному популизму? И какую альтернативу именно сейчас, когда консервативная гегемония дает трещину, могут и должны предложить левые? О кризисе и задачах левого движения в Венгрии размышляет венгерский социолог Аттила Мелех. Read in English Читать без VPN