𝖙𝖆𝖇𝖆𝖍𝖍𝖚𝖗

🔸الفصل الثاني: في بيان الحروف العاملة في المضارع وهو قسمان: القسم الأول: الحروف التي تنصب الفعل المضارع. وهي أربعة: الأول: أَنْ، مثل: «أُرِيْدُ أَنْ تَقُوْمَ»؛ والفعل مع أَنْ يصير في معنى المصدر، فالمعنى أُرِيْدُ قِيَامَكَ، فلذا سُميت مصدرية. والثاني: لَنْ، مثل: «لَنْ يَخْرُجَ زَيْدٌ»، وهي لتأكيد النفي. والثالث: كَيْ، مثل: «أَسْلَمْتُ كَيْ أَدْخُلَ الْجَنَّةَ». والرابع: إِذَنْ، مثل: «إِذَنْ أُكْرِمَكَ» في جواب من قال: أَنَا آتِيْكَ غَدًا. واعلم أَنَّ لفظة «أَنْ» تنصب الفعل المضارع مقدرة بعد ستة أحرف: ١ - حَتَّى، مثل: «مَرَرْتُ حَتَّى أَدْخُلَ الْبَلَدَ». ٢ - ولَامُ الجحد، مثل: «مَا كَانَ اللهُ لِيُعَذِّبَهُمْ» (١). ٣ - وأَوْ التي في معنى إِلَى أَنْ أو إِلَّا أَنْ، مثل: «لَأَلْزِمَنَّكَ أَوْ تُعْطِيَنِيْ حَقِّيْ». ٤ - ووَاوُ الصرف. ٥ - ولَامُ كَيْ. ٦ - والفاء التي تقع في جواب ستة أشياء: أمر، ونهي، نفي، واستفهام، وتَمَنَّ، وعرض، وأَمْثِلَتُهَا مَشْهُوْرَةٌ . 🔸2-бөлім. فِعْل مُضَارع-қа әсер ететін харфтер, олар екіге бөлінеді (فِعْل مُضَارع-ты насб және жазм ететін харфтер). 1. Фиғл мудориғ (فِعْل مُضَارع) -ты насб ететін харфтер, олар төртеу: 1) Ән (أَنْ): «أُرِيْدُ أَنْ تَقُوْمَ» (Сенің тұруыңды қалаймын) сияқты. Ол فِعْل مُضَارع - ты масдар мағынасына ауыстырады, яғни أُرِيْدُ قِيَامَكَ болады, сондықтан оны اَنْ مَصْدَرِيَّة деп атайды; 2) Лән ( لَنْ): істің келер шақта ешқашан немесе мүлдем деген болымсыздығын күшейту үшін келетін харф, мысалы: «لَنْ يَخْرُجَ زَيْدٌ» (Зәйд ешқашан шықпайды); 3) Изән (إِذَنْ): жауап үшін келетін харф, мысалы: أَنَا آتِيْكَ غَدًا деген кісіге «إِذَنْ أُكْرِمَكَ» деп жауап ретінде келеді. 4) Кәй ( كَيْ): себеп үшін келетін харф, мысалы: «أَسْلَمْتُ كَيْ أَدْخُلَ الْجَنَّةَ» (Исламды жәннәтқа кіру үшін қабылдадым); Ән (أَنْ) алты харфтан кейін жасырын келіп: فِعْل مُضَارع -ты насб етеді: — Хәттә (حَتَّى) –дан кейін: «مَرَرْتُ حَتَّى أَدْخُلَ الْبَلَدَ». — Ләм джәхд (لاَم جَحْد) –тан кейін: «مَا كَانَ اللهُ لِيُعَذِّبَهُمْ» — Илә ән (اِلَى اَنْ) немесе Иллә ән (اِلَّا اَنْ) мағынасындағы اَوْ –дан кейін: «لَأَلْزِمَنَّكَ أَوْ تُعْطِيَنِيْ حَقِّيْ». — Уаууль сарф (واوُ الصرف); — Ләм кәй (لَام كَيْ); — Фә (فَاء) –дан кейін, мысалы: أمْر، نَهِي، نَفِي، اِسْتِفْهام، تَمَنِّي، عَرْض олардың мысалдары бісдерге белгілі. 🔸Раздел второй: Те حُرُوف, которые действует в فِعْل مُضَارع, и они делятся на два вида. 1-ый: حُرُوف, которые ставят فِعْل مُضَارع в положение نصب, и их четыре: اَنْ، لَنْ، اِذَنْ، كَيْ 1) Ан اَنْ, как: أُرِيْدُ أَنْ تَقُوْمَ, где اَنْ вместе с فِعْل будут в значении مَصْدَر, т.е. أُرِيْدُ قِيَامَكَ , и поэтому его называют اَنْ مَصْدَرِيَّة 2) Лан لَنْ ,как: لَنْ يَخْرُجَ زَيْدٌ где لَنْ для النفي تاَكِىد 3) Изан اِذَنْ ,как: إِذَنْ أُكْرِمَكَ в ответ тому, кто скажет اَنا اَتِيكَ غَدًا 4) Кай كَيْ ,как: أَسْلَمْتُ كَيْ أَدْخُلَ الْجَنَّةَ Знай, что اَنْ будет скрытым после шести حُروف и ставит فِعل مُضارِع в положении نصب.: после حَتَّي, как: مَرَرْتُ حَتَّى أَدْخُلَ الْبَلَدَ после لَامِ جحد, как: مَا كَانَ اللهُ لِيُعَذِّبَهُمْ после اَوْ, который в значении اِلي اَنْ или الَّا اَنْ, как: لَأَلْزِمَنَّكَ أَوْ تُعْطِيَنِيْ حَقِّيْ после وَاوُ الصرف который в значении مَع как: لَا تَاْكُل السمك و تَشْربَ اللَبَنَ после لَامِ كَي как: اَسْلَمْتُ لِاَدْخُلَ الجَنَّةَ и после который приходит в ответах на 6 вещей: أمْر، نَهِي، نَفِي، اِسْتِفْهام، تَمَنِّي، عَرْض . #mátin

Voice message

Voice message

✅السلام عليكم ورحمة الله وبركاته! 🖋️Аллаһу Тағаланың тауфиғыменен дәрістер аяқталды. Мақтау мадақтар Оған ﷻ ғана тән. Дәрісте көбінесе осы суреттегі кітаптарға және электронды нұсқадағы әл-Бинәя, Фатх ул-Қодир, әл-'Инәя кітаптарына және арасында кейбір мәселелерді толыққанды жеткізу үшін Бәдәи'ус-санаи', Хашия Ибн 'Абидин сынды кітаптарға және кейбір мәселенің қортынды фәтуасын алу үшін (өзіміздің ақымыз болмағандықтан) Сириялық муфтилерге жүгіндік. Аллаһу Тағала баршамызға пайдалы ілім нәсіп етіп, пайдасыз ілімнен сақтасын. Оразаларыңыз қабыл болсын! 📌әл-Һидая кітабының авторы Имам әл-Марғинаниға (رحمه الله رحمة واسعة) осындай құнды еңбек қалдырғаны үшін дұға қылып, сауапты амалдар һадия қылып қойсаңыздар деген өтініш?! #НиязӘбуРумейса Canal: https://t.me/taammul #fıqh #hıdaıa

🎙️Ораза ұстап жүрген әйел кісі ұйықтап жатқан уақытында күйеуі келіп жыныстық қатынасқа түсетін болса н/е мәжбүрлеген болса, оразасына қатысты үкім қандай болады (2)? (мәтінге қатысты ескерту бар) Canal: https://t.me/taammul #fıqh #hıdaıa

🎙️Ораза ұстап жүрген әйел кісі ұйықтап жатқан уақытында күйеуі келіп жыныстық қатынасқа түсетін болса н/е мәжбүрлеген болса, оразасына қатысты үкім қандай болады? Canal: https://t.me/taammul #fıqh #hıdaıa

🎙️Хиджама жасату оразаны бұзады ма? Canal: https://t.me/taammul #fıqh #hıdaıa

🎙️Ғайбат айтқаннан кейін, ауызын ашып жіберген адамға қатысты үкім. Canal: https://t.me/taammul #fıqh #hıdaıa

🎙️Мәзһабымыздағы қиястың орны турасында. Canal: https://t.me/taammul #fıqh #hıdaıa

🎙️Имам әл-Әуза'идан (رحمه الله) жеткен фәтуаға сүйенген адамға қатысты үкім. Canal: https://t.me/taammul #fıqh #hıdaıa

🎙️Имам Әбу Юсуфтың (رحمه الله) сөзінің төңірегінде #фаида . (актуалды мәселе бойынша насихат). Canal: https://t.me/taammul #fıqh #hıdaıa

🎙️Хиджама жасатып, ауызын ашып жіберген адамға қатысты үкім. Canal: https://t.me/taammul #fıqh #hıdaıa

🎙️Ораза кезінде ұмытып ішіп жегеннен кейін ауызын ашып жіберген адамға қатысты үкім. Canal: https://t.me/taammul #fıqh #hıdaıa

" ومن أكل في رمضان ناسيا وظن أن ذلك يفطره فأكل بعد ذلك متعمدا عليه القضاء دون الكفارة " لأن الاشتباه استند إلى القياس فتحقق الشبهة وإن بلغه الحديث وعلمه فكذلك في ظاهر الرواية وعن أبي حنيفة رحمه الله أنها تجب وكذا عنهما لأنه لا اشتباه فلا شبهة وجه الأول قيام الشبهة الحكمية بالنظر إلى القياس فلا ينتفي بالعلم كوطء الأب جارية ابنه "ولو احتجم وظن أن ذلك يفطره ثم أكل متعمدا عليه القضاء والكفارة" لأن الظن ما استند إلى دليل شرعي إلا إذا أفتاه فقيه بالفساد لأن الفتوى دليل شرعي في حقه ولو بلغه الحديث فاعتمده فكذلك عند محمد رحمه الله لأن قول الرسول عليه الصلاة والسلام لا ينزل عن قول المفتي وعن أبي يوسف رحمه الله خلاف ذلك لأن على العامي الاقتداء بالفقهاء لعدم الاهتداء في حقه إلى معرفة الأحاديث وإن عرف تأويله تجب الكفارة لانتفاء الشبهة وقول الأوزاعي رحمه الله لا يورث الشبهة لمخالفتة القياس " ولو أكل بعد ما اغتاب متعمدا فعليه القضاء والكفارة كيفما كان " لأن الفطر يخالف القياس والحديث مؤول بالإجماع " وإذا جومعت النائمة أو المجنونة وهي صائمة عليها القضاء دون الكفارة " وقال زفر والشافعي رحمهما الله لا قضاء عليهما اعتبارا بالناسي والعذر هنا أبلغ لعدم القصد ولنا أن النسيان يغلب وجوده وهذا نادر ولا تجب الكفارة لانعدام الجناية. #mátin

🎙️Ифтарға қатысты үкім. Canal: https://t.me/taammul #fıqh #hıdaıa

🎙️Сухурға қатысты үкім (3). Canal: https://t.me/taammul #fıqh #hıdaıa

🎙️Имам Әбу Ханифадан (رحمه الله) жеткен үкімге қатысты насихат. Canal: https://t.me/taammul #fıqh #hıdaıa

🎙️Сухурға қатысты үкім (2). Canal: https://t.me/taammul #fıqh #hıdaıa

🎙️Сухурға қатысты үкім. Canal: https://t.me/taammul #fıqh #hıdaıa

🎙️Хазіреті 'Умардың (رضي الله عنه) қиссасынан алынатын #фаида (ескертуді қажет ететін актуалды мәселе) Canal: https://t.me/taammul #fıqh #hıdaıa