3⃣ تمكين مهمات العلم المستوى 1⃣ المرحلة 3⃣

#اختبارات قناة تمكين مهمات العلم 🔘 اختبارٌ في كتاب [ #نخبة_الفكر ] #15 بشرح الشيخ صَالِحُ بْن عَبِْداللهِ العُصَيْميُّ -حَفِظَهُ اللهُ تَعَالَىْ-: 🔹القصد من الاختبار هو قياس مستوى إدراك الطالب لمهمّات الكتاب. 🔹يتكون الاختبار من 20 سؤالاً من نوع (الإختيار من متعدد). 🔹 درجات الاختبار من 💯. 🔹بعد الضغط على رابط الاختبار يرجى ما يلي : 1. تعبئة الاسم من ثلاثة مقاطع في حقل الاسم بدون كنى أو القاب او حروف والا فلن يلتفت إليه. 2. ضع في حقل رقم الطالب الاكاديمي : بريد الكتروني صحيح وفعال؛ كي يعتمد لدينا كمعرّف لك. 3. ضع في خانة الفصل أو الشعبة: ذكر ام انثى. 4. ضع الرقم 123 في حقل الرقم السري. ⏰ مدة الاختبار هي 60 دقيقة من وقت الدخول له.. ✖️ لا يسمح بالرجوع إلى الشرح أو غيره أثناء تأدية الاختبار، بل استعن بالله ولا تعجز. 🔹ستظهر النتيجة حال الإنتهاء من الاختبار وكذلك الإجابات الصحيحة. 🔹لا يجوز إعادة الاختبار الإ لعذر، مثل خلل فني ونحوه والمطلوب كتابة (معذور) بجانب الاسم في حال الإعاده. نحو: محمد بن عبدالله (معذور). ⬅️والإ سيتم إحتساب أول محاولة للطالب. 🔹الرجاء التأني وعدم الاستعجال في الإجابة. ℹ️ للاستفسار إليك البريد الالكتروني ,,, Tamkeen.mohemmat@gmail.com 🔗 بسم الله،  رابط الإختبار . http://www.arab-exams.com/student_login_form2.php?id=29949

#تعليقات الشيخ صَاْلِح بن عَبْداللهِ العُصَيْمِي على #نخبة_الفكر

#نخبة_الفكر #الخاتمة 📌 ثم ذكر المصنف أنواعًا أخرى من علوم الحديث تنبغي معرفتها: 💡 وهي معرفة الإخوة والأخوات. 💡 ومعرفة آداب الشيخ والطالب. 💡 وسن التحمل - أي: الأخذ عن الشيوخ -. 💡 وسن الأداء - أي: التحديث بمروياته -. 💡 وصفة كتابة الحديث وعرضه. 💡 وسماعه وإسماعه. 💡 والرحلة فيه. 💡 وتصنيفه إما على المسانيد أو الأبواب أو العلل أو الأطراف. 💡 ومن المهم أيضًا معرفة سبب الحديث: وهو سبب صدوره من النبي ﷺ. 📢 وقوله: وَقَدْ صَنَّفَ فِيِهِ بَعْضُ شُيُوخِ القَاضِي أبِي يَعْلَى بْنِ الفَرَّاءِ: 👈 هو أبو حَفْصٍ عُمْرُ بْنُ إبْرَاهِيمَ العُكْبَرِي الحَنْبَلِي رحمه الله، صرح به المصنف في شرحه، ولعله عند تدوين هذه المقدمة ذهلَ عن اسمه ثم أرشد إليه بذِكْر أحد المشاهير من تلاميذه وهو أبو يعلى ابن الفراء، ثم أفصح عنه في شرح هذه النخبة. ⬅️ وهذه الأنواع كما قال المصنف: غالبها قد صُنِّف فيها وهي نقل محض -أي معتمدة على النقل-. 📎 والمحض: هو الخالص.

#نخبة_الفكر #الخاتمة 💡 ومعرفة الموالي من أعلى ومن أسفل بالرقّ أو بالحِلْف. 💎 وفي تعبيره بالرق: تجوّز تَسَعَهُ اللغة ولا يليق بالمختصر، فإن الولاء إنما هو بالعتق لا بالرق. 📎 والحِلف بكسر الحاء، وأصله المعاقدة والمعاهدة على التناصر، فيكون المنسوب إليها عاقد قومًا على النصرة فنُسب إليهم حِلفًا لا أنه منهم. 📎 و النوع الثالث: وهو ولاء الإسلام، وهو ولاء رجل لمن أسلم على يديه محبة له. فصارت أنواع الولاء ثلاثة: 👈 ولاء حلف. 👈 ولاء عتق. 👈 ولاء إسلام. 📝 جمعهن السيوطي في بيت واحد من ألفيته فقال: ولا عَتَاقَةٍ وَلاءُ حِلْفِ .... وَلاءُ إِسْلَامٍ كَمِثْلِ الجُعْفِي و الجعفي هو محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة البخاري. 📎 والمولى من أعلى يراد به مولى القوم. 📎 والمولى من أسفل يراد به مولى المولى. ⬅️ وهو أصح أقوال أهل العلم في هذا الموضع، وبه جزم الشُّمُنِّيُّ الأب في نتيجة النظر شرح نخبة الفكر، والشُّمُنِّيُّ الابن في العالي الرتبة في شرح نظم النخبة، وعنهما المنَاوِي في اليواقيت والدرر.

#نخبة_الفكر #الخاتمة 💡 ومعرفة الألقاب. 📎 واللقب: ما دلّ على رفعة المسمى أو ضِعته - أي هوانه -، يعني أن يدلّ على مدح أو يدلّ على ذم. 💡 ومعرفة الأنساب وتقع إلى ثلاثة أشياء: 1⃣🔻 القبائل. 2⃣🔻 الأوطان: بلادًا، أو ضياعًا، أو سككًا، أو مجاورة. 📎والضياع: هي الأرض المُغَلَّة التي يقيم فيها قوم من الناس، يزرعونها ويستخرجون غَلَّتَهَا، ويكون عليها خراج. 📎 والسكك: هي المحلات المضافة إلى الطرق والأزقة - كما يقال: سكة آل فلان، أو طريق آل فلان. 📎 والمجاورة: هي الإقامة في وطن أو قبيلة وتختص عُرفًا بالإقامة في أحد بلدان المساجد الثلاثة: مكة، والمدينة والقدس للتعبد. فيطلقون المجاورة معها فيقولون: 👈 المكي جوارًا. 👈 المدني جوارًا. 👈 المقدسي جوارًا. 3⃣🔻 الصنائع والحِرَف. ⬅️ ويقع في الأنساب الاتفاق والاشتباه كالأسماء، وقد تقع ألقابًا. 💡 ومن المهم أيضًا معرفة أسباب ذلك.

#نخبة_الفكر #الخاتمة 💡 ومعرفة مَنْ نُسب إلى غير أبيه، أو إلى غير ما يسبق إلى الفهم. 💡 ومعرفة مَنْ اتفق اسمه واسم أبيه واسم جده. 💡 أو اسم شيخه وشيخ شيخه فصاعدًا. 💡 ومعرفة مَنْ اتفق اسم شيخه والراوي عنه. 💡 ومعرفة الأسماء المجردة: وهي الأسماء التي لا تختص بوصف تتميز به ككنية أو لقب، فهي باقية أعلامًا دالة على أصحابها كما وُضعت، ذكره أبو الحسن السندي الصغير في «بهجة النظر في شرح نخبة الفكر». 💡 ومعرفة الأسماء المفردة: وهي الأسماء التي يتفرد بها صاحبها، فلا يُعرَف مَنْ سُمِّيَ من الرواة بذلك الاسم غيره. ☑️ مثل (أبيض بن حمال المأربي) رضي الله عنه من أصحاب النبي ﷺ ، فليس من رواة الكتب الستة رجل اسمه (أبيض) سوى هذا الراوي. 💡 ومعرفة الكنى - أي المجردة والمفردة - ذكره المصنف في شرحه.

#نخبة_الفكر #الخاتمة 📌ثم ذكر مسائل من مهمات علوم الحديث التي ينبغي أن يعتني بمعرفتها المشتغل به منها: 💡 معرفة كُنَى المُسَمَّيْن. 📎 والكُنى: جمع كُنْية، وهي ما سُبق بأبٍ أو أمٍ أو غيرهما. 📎 والمسمى هو المذكور باسمه. 💡 ومعرفة أسماء المُكَنَّيْن -أي: مَنْ ذُكر بكنيته- فيحتاج إلى معرفة اسمه. 💡 ومعرفة مَنْ اسمه كنيته، أي: مَنْ يُعرَف بكنيته وهي اسمه أيضًا. 💡 ومعرفة مَنْ اختُلف في كنيته - أي في تعيينها-. ☑️ مثلا الأمام محمد بن عبدالوهاب كنيته أبو علي، فأكبر أبنائه الذي كان به يُكْنى هو أبو علي، ويقع في كلامهم أحيانا تكنيته بأبي عبدالله، تبعا للأصل فيمن اسمه محمد أنه يكنى بأبي عبدالله. 💡 ومعرفة من كثرت كُناه، أو نعوته. 📎 والنعوت: الألقاب والأنساب. 💡 ومعرفة مَنْ وافقت كنيته اسم أبيه، أو العكس. 💡 ومعرفة من كنيته كنية زوجته، فيكنى بكنيتها ☑️ مثل أبي بكر الصديق رضي الله عنه، فليس له من الولد أحد اسمه بكر، وإنما كنّي بأبي بكر لأنه تزوج امرأة تكنى أم بكر، 👈 وهذه فائدة نادرة تجدونها في صحيح البخاري.

📘 #الكتاب_الخامس_عشر 📘 #نخبة_الفكر 📝 #مقرر_15 📅 يوم الخميس 28 من شوال  1447 الموافق 16/04/2026 ════ ¤❁✿❁¤ ════ 💎 قالَ النَّبِيّ ﷺ: «احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكْ، واسْتَعِنْ بِاللهِ وَلَا تَعْجِزْ». 🎥 اليوتيوب https://youtube.com/playlist?list=PLjmCBC6YwAF-NxH6qd7rBCcKzw0LoYYJa 📩 البريد الالكتروني Tamkeen.mohemmat@gmail.com 🗂 رابط المجلد العام المشترك https://drive.google.com/drive/folders/1tGKrHmSZFGDBBl2vJx1NqFHRhAuntuJc?usp=share_link

#نخبة_الفكر #الخاتمة 2⃣🔹 مَنْ تُقبل منه التزكية: 💡 والتزكية هي: الوصف بالجرح، أو التعديل. 👈🏻ويُسمى الحاكم على الرواة بالجرح والتعديل مزكيًا أي ناقدًا، يصف الرواة بالجرح والتعديل. 📎 وتُقبل التزكية من عارف بأسبابها، ولو من واحد على الأصح. 3⃣🔹 تعارض الجرح والتعديل: فذكر الجرح مقدم على التعديل إن صدر مبيّنًا عن عارف بأسبابه -أي صدر على وجه يبين الحامل عليه- عن رجل يعرف الأسباب الموجبة للجرح والتعديل. 📎 وقوله: (رجل) هنا خرج مخرج المعهود عند أهل العلم. 4⃣🔹 حُكم الجرح المجمل وهو الخالي من بيان سببه. 💡 فالراوي إن خلا عن التعديل قُبل الجرح مجملًا على المختار.

#نخبة_الفكر #الخاتمة 📌 ثم ذكر المصنف أربع مسائل تتعلق بالجرح والتعديل: 1⃣🔹 مراتب الجرح والتعديل، واقتصر فيها على ذِكْر أسوأ مراتب الجرح وأسهلها، وما قرُب من أولهما، وعلى ذِكْر أرفع مراتب التعديل وأدناها وما قرُب من أولهما. 💡 ومراتب الجرح: هي درجات ما يدلُّ على تضعيف الراوي. 💡 مراتب التعديل: هي درجات ما يدلُّ على تقوية الراوي، وهذا يشمل الألفاظ وغيرها كالإشارة وتحميض الوجه، ونفض اليدين ، وإخراج اللسان. 👈🏻 وأكثر العلماء اقتصروا في مراتب الجرح والتعديل على الألفاظ فقط لأنها الأصل في الجرح والتعديل، فهي غالب المُعَبَّرِ به. 📎 والإشارات مما يعسر ضبط المراد بها. ⬅️ والذي يطالع مطولات كتب الجرح والتعديل يجد هناك إشارات، فمثلا تحميض الوجه هو كأن يذكر له راو فيجمع وجهه كمن يشرب حامضاً.

#نخبة_الفكر #الخاتمة 📌 ختم المصنف -رَحِمَهُ اللهُ- كتابه بهذه الجملة المُنَبِّهَةِ على طائفة من المهمات التي ينبغي للمشتغل بالحديث أن يعتني بها: 1⃣ طبقات الرواة، والمراد بالطبقة: قوم من الرواة يجتمعون في سنٍّ أو أخذٍ. 📎 والأخذ: لقاء المشايخ، وهو الأصل والسنّ تابع فقد يتفاوتون فيه. 👈 وللعلماء رحمهم الله طرائق مختلفة في عد طبقات الرواة. 2⃣ مواليدهم: أي تاريخ ولادة الرواة. 3⃣ وَفَيَاتُهُم: أي تاريخ موتهم. 4⃣ بلدانهم التي نزلوا بها. 5⃣ أحوالهم: أي من جهة العدالة، والتجريح، والجهالة.

📘 #الكتاب_الخامس_عشر 📘 #نخبة_الفكر 📝 #مقرر_14 📅 يوم الأربعاء 27 من شوال  1447 الموافق 15/04/2026 ════ ¤❁✿❁¤ ════ 💎 قالَ النَّبِيّ ﷺ: «احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكْ، واسْتَعِنْ بِاللهِ وَلَا تَعْجِزْ». 🎥 اليوتيوب https://youtube.com/playlist?list=PLjmCBC6YwAF-NxH6qd7rBCcKzw0LoYYJa 📩 البريد الالكتروني Tamkeen.mohemmat@gmail.com 🗂 رابط المجلد العام المشترك https://drive.google.com/drive/folders/1tGKrHmSZFGDBBl2vJx1NqFHRhAuntuJc?usp=share_link

#نخبة_الفكر #اتفاق_أسماء_الرواة_واختلافها 📌 ذكر المصنف رحمه الله ثلاثة أنواع من أنواع علوم الحديث تتعلق باتفاق أسماء الرواة واختلافها: 1⃣ المتفق والمفترق: وهو ما اتفقت فيه أسماء الرواة، وأسماء آبائهم فصاعدًا واختلفت أشخاصهم. 📎 مثلا 'عمر بن الخطاب' ففي الرواة ستة اسمهم: 'عمر بن الخطاب'؛ فقد اتفقوا في الاسم واسم الأب وافترقت أشخاصهم. 2⃣ المؤتلف والمختلف: وهو ما اتفقت فيه الأسماء خطًا واختلفت نطقًا، كـ'عَقِيل' و'عُقيل'. 3⃣ المتشابه: وهو ما اتفقت فيه الأسماء، واختلفت الآباء، أو بالعكس، أو اتفقت فيه الأسماء وأسماء الآباء واختلفت النسبة. 👈 فللمتشابه ثلاث صور: 1⃣🔻 ما اتفقت فيه الأسماء، واختلفت الآباء. 2⃣🔻 ما اتفقت فيه الآباء، واختلفت الأسماء. 3⃣🔻 ما اتفقت فيه الأسماء، وأسماء الآباء، واختلفت النسبة. 💡 ويترتب منه ومما قبله أنواع متعددة باعتبار الاتفاق والاشتباه إلا في حرف أو حرفين أو تقديم أو تأخير. 👈 فمثلا: ممكن أن يكون الاتفاق في الاسم واسم الأب واسم الجد والاختلاف في النسبة، ويمكن أن يكون الاتفاق في النسبة واسم الجد واسم الأب والافتراق في الاسم.

📘 #الكتاب_الخامس_عشر 📘 #نخبة_الفكر 📝 #مقرر_13 📅 يوم الثلاثاء 26 من شوال  1447 الموافق 14/04/2026 ════ ¤❁✿❁¤ ════ 💎 قالَ النَّبِيّ ﷺ: «احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكْ، واسْتَعِنْ بِاللهِ وَلَا تَعْجِزْ». 🎥 اليوتيوب https://youtube.com/playlist?list=PLjmCBC6YwAF-NxH6qd7rBCcKzw0LoYYJa 📩 البريد الالكتروني Tamkeen.mohemmat@gmail.com 🗂 رابط المجلد العام المشترك https://drive.google.com/drive/folders/1tGKrHmSZFGDBBl2vJx1NqFHRhAuntuJc?usp=share_link

💎 ومما ينبغي عقله، أنّ الرواية في المتأخرين صارت زينة لا تُراد لِذاتها؛ فمِن البطالة تضييعُ ما ينفع من الأصول النافعة وتتبُّعها - أي الرّواية-. فإنما يُراد منها شرف الاتصال بالنبي صلى الله عليه وسلم وأهل العلم ممّن تقدّمنا. ⬅️ ويحرص فيها ملتمس العلم على ما هو أنفع له من مجرّد الإجازة: كالقراءة أو لقيّ الشيوخ في بلدانهم ومثافنتهم وسماع أخبارهم والاطّلاع على تصانيفهم وتصانيف شيوخهم. فمع هذه المقاصد ينتفع الإنسان، فإن قلَّت أو عُدمت هذه المقاصد الحسنة فإنه ربّما يعظّ أصابعه بعد سنين ولات مندم، لأنه ضيّع الأصول واشتغل بالفضول.

#نخبة_الفكر #طرق_التحمل 📌 وهٰذه الصيَغ التي نثرها المصنف ترجع إلى أصل عند أهل الحديث يُسمى طرق التحمل، وهي ثمانية: 1⃣ السماع من لفظ الشيخ، 👈والصيَغ المستعملة للتعبير عنها هي: سمعت وحدثني. 2⃣ القراءة عليه، وتُسمى العرض، 👈والصيغ المستعملة للتعبير عنها هي: أخبرني، وقرأت عليه، وقرئ عليه وأنا أسمع، وكذلك أنبأني عند المتقدمين. 3⃣ الإجازة، 👈 والصيغ المستعملة للتعبير عنها هي: التصريح بها، كأن يقول: أجازني فلان بكذا، أو أخبرني إجازةً، ونحوها..، والمتأخرون يعبرون عنها بـ «عن» كما سلف. 4⃣ المناولة، 👈والصيغة المستعملة للتعبير عنها هي: ناولني. 5⃣ المكاتبة، 👈والصيغة المستعملة للتعبير عنها هي: كتب إليّ. 6⃣ الوصية، 👈والصيغة المستعملة للتعبير عنها هي: أوصى إليّ فلان. 7⃣ الإعلام، 👈والصيغة المستعملة للتعبير عنها هي: أعلمني فلان. 8⃣ الوجادة، 👈والصيغة المستعملة للتعبير عنها هي: وجدت بخط فلان، أو قرأتُ بخط فلان، أو في كتاب فلان بخطه. واشترط المحدثون الإذن في الوجادة، والوصية بالكتاب، والإعلام، فلا بد من زيادة «وأجاز لي» مع صيغتها المتقدمة، فالإذن هو الإجازة. 📎والمراد بالوجادة: أن يطلع الراوي على مروي بخط كاتب يعرفه، فيرويه عنه بهٰذا الطريق دون غيره. 📎والمراد بالإعلام: إخبار الراوي غيره بأن هٰذا سماعه أو حديثه. 📎والمراد بالوصية بالكتاب: أن يعهد الراوي بسماعه أو حديثه إلى غيره عند سفره أو موته. 💡 فإن أُذِن للراوي فِيهنَّ صحت له الرواية عن شيخه، وإلا فلا عبرة بها: 👈 كالإجازة العامة لأهل العصر كأن يقول: أجزت لمَنْ أدرك حياتي. 👈أو الإجازة للمجهول؛ كأن يكون مبهمًا أو مهملًا. 👈أو الإجازة للمعدوم: كأن يقول: أجزتُ لمَنْ سيولد لفلان. ⬅️ فكلها لا عبرة بها على الأصح في جميع ذلك على ما اختاره المصنف.