Тауфик ал-Лакзи

ХАДИС 05 Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не уверует никто из вас [в полной мере] до тех пор, пока не пожелает своему брату [по вере] того же, чего желает самому себе».

Ибн аль-Джаузи, да помилует его Аллах, сказал: «Тот, кто обсуждает людей за их спинами (совершает гьиба), подобен человеку, установившему катапульту, из которой он метает свои благие деяния направо и налево, на восток и на запад». «Бахр ад -Думу» (131)

ХАДИС 04 Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не уверует никто из вас [в полной мере] до тех пор, пока я не стану для него любимее, чем его дети, его родители и все люди вместе взятые»

Хадис 03 Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тот, кто умрет, взывая к кому-либо наряду с Аллахом, [кого считает Ему ровней,] войдёт в огонь»  Также Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тот, кто встретит Аллаха, не придавая Ему ничего в сотоварищи, войдёт в Рай, а тот, кто встретит Его, придавая Ему кого-либо (или что-либо) в сотоварищи, войдёт в огонь»

ХАДИС 02 Передаётся от Абу Вакида аль-Лейси (да будет доволен им Аллах), что он сказал: Мы вышли вместе с посланником Аллаха ﷺ в военный поход на Хунайн, и мы только недавно отказались от неверия (то есть недавно только приняли Ислам). У многобожников было дерево зизифус, у которого они сидели, находились и вешали на него своё оружие. Его называли «Зат Анват» (дерево с подвесками). Проезжая мимо этого дерева, мы сказали: «О посланник Аллаха, сделай нам такую же "Зат Анват", как у них». На это Посланник Аллаха ﷺ ответил: «Аллаху Акбар (Аллах превелик)! Это путь прежних народов! Клянусь Тем, в Чьей руке моя душа, вы сказали то же самое, что сказали сыны Исраиля Мусе: اجْعَل لَّنَا إِلَٰهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ ۚ قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ "Сделай нам божество, как у них". Муса ответил: "Воистину, вы — люди невежественные". Вы непременно последуете обычаям тех, кто был до вас».

ХАДИС 01 Когда Посланник Аллаха ﷺ отправлял Муаза в Йемен, он сказал ему: «Поистине, ты придёшь к людям из числа обладателей Писания (христианам и иудеям). Пусть же первым, к чему ты призовешь их, будет свидетельство того, что нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха (в другой версии: «чтобы они признали единственность Аллаха»). И если они подчинятся тебе в этом, то сообщи им, что Аллах сделал обязательными для них совершение пяти молитв в течение дня и ночи. И если они подчинятся тебе в этом, то сообщи им, что Аллах обязал их выплачивать милостыню (закят), которая берётся у их богатых и отдаётся их нуждающимся. И если они подчинятся тебе в этом, то берегись (забирать) лучшие части их имущества. И остерегайя мольбы притеснённого, ибо нет между ней и Аллахом преграды».

По милости Аллаха был запущен канал, на котором – с соизволения Алаха –будут публиковаться небольшие аудиозаписи с разъяснением некоторых хадисов для детей. Аудио-урок сопровождается текстом перевода хадиса, небольшими полезными выводами, а также вопросами, которые родители могут задать детям после прослушивания. https://t.me/hadisdetyam

Проснулся за пять минут до конца времени молитвы без гусля. Что делать?

Опасный недуг, о котором многие не ведают

Наущения во время омовения. Практические рекомендации

Как соцсети незаметно забирают твой иман и отдаляют тебя от религии? Перегрузка внимания, романтизация греха и скрытые установки – всё это размывает наши ориентиры. Подробнее – в видео.

Мольба утопающего и велике смуты

Благая весть для каждого верующего, которого постигли беда и испытание Я прошу Аллаха даровать тебе душевное спокойствие, наполнить твое сердце умиротворением и довольством, и сделать всё, через что ты проходишь, возвышением для тебя как в этом мире, так и в Мире вечном. Всегда помни, что Аллах подвергает испытаниям верующего не иначе как по мудрости и милости. Испытание — это не признак гнева, напротив, оно может быть одним из величайших знамений любви Аллаха к Своему рабу, если тот проявляет терпение и надеется на награду. Пророк ﷺ сказал: «Кому Аллах желает добра, того Он подвергает испытаниям» (передал аль-Бухари). Также он ﷺ сказал «Удивительно положение верующего... если его постигает беда, он проявляет терпение, и это становится благом для него» (передал Муслим). Я твердо убеждён, что Аллах не даст пропасть твоему терпению и не предаст забвению слезу, которую ты утаил, усталость, которую ты перенёс, или доброе дело, которое ты совершил. Каждое мгновение терпения и надежды на Его награду Аллах впишет в число благих поступков на чаше твоих благих деяний и заменит тебе всё потерянное или пережитую боль чем-то лучшим. Шейх Асым аль-Карьюти

Ибрахим ан-Нахаи, да помилует его Аллах, сказал: «Когда кто-либо из вас заходит в чужой дом, пусть садится туда, куда его посадят [хозяева], ибо они лучше знают скрытые от чужих глаз места (аурат) своего дома». • Мусаннаф Ибн Аби Шейба, № 26106 Данное наставление Ибрахима ан-Нахаи отражает один из аспектов этикета. Слово «аурат» (عورة) в означает не только те части тела, которые необходимо скрывать, но и в целом всё личное, уязвимое или тайное, что человек не желает выставлять напоказ перед посторонними. Когда гость садится по своему усмотрению, он может случайно занять место прямо напротив открытой двери или окна, ведущего в приватную часть жилища. Хозяин же дома стремится выбрать для гостя такое место, где ему будет комфортно, но при этом его взор будет естественным образом огражден от того, что ему видеть не положено. Поэтому гостю следует проявить уважение к выбору хозяина и занять место, указанное им.

Шейх Ибн Усаймин, да помилует его Аллах, сказал: «Если тебя постигнет беда, не думай, что пришедшая к тебе тревога или боль – будь то даже укол колючки – пройдут бесследно. Напротив, взамен ты получишь нечто лучшее: твои грехи будут осыпаться с тебя так же, как осыпаются листья с дерева. И в этом кроется милость Аллаха. Если же человек проявит еще и терпение, надеясь на награду от Господа, то вдобавок [к очищению от грехов] он обретет и награду».

Целуй детей

Шейх Ибн Усаймин, да помилует его Аллах, сказал: «Любое чувство (порыв, эмоциональность), если оно не обуздано шариатом или разумом, неизбежно превратится в разрушительный ураган. Оно породит колоссальный хаос и глубокий разлад, а вреда от него будет куда больше, чем пользы. Посему тем братьям, что полны пылких чувств и ревности за религию Аллаха – и я прошу Аллаха сделать всех нас из их числа! – надлежит сдерживать этот порыв рамками шариата и здравого смысла, дабы оно не обернулось разрушительным ураганом». 📚 «Тафсир суры аль-Фатиха», стр. 93

Когда следует поднимать руки при мольбе (дуа)? Шейх Ибн Усаймин, да помилует его Аллах, сказал: «Поднимание рук при обращении с мольбой [к Аллаху] делится на три категории: Первая: случаи, когда это передаётся в Сунне. В данных ситуациях желательность (сунна) этого действия очевидна. Сюда относятся, например, мольба о ниспослании дождя (истиска), дуа на холмах ас-Сафа и аль-Марва, а также во время пребывания на Арафате. Вторая: случаи, когда передаётся прямое указание на то, что руки не поднимаются. Это касается мольбы во время молитвы (намаза), и в частности во время последнего ташаххуда. [В таких ситуациях поднимать руки не предписано]. Третья: случаи, относительно которых не передаётся ни поднятие рук, ни обратное. В данной ситуации в силу вступает общее правило: поднимать руки является важной частью этикета (адаба) обращения с мольбой [потому человеку стоит это делать]».

Благодари