Зᴏѵ ʙᴏᴧьнъᴦᴏ Тᴇᴩіᴋᴀ

🇺🇦В армянских источниках приводятся названия 13 гунно-булгарских тюркских народов, занимавших территории и имевших города в рассматриваемом регионе (правобережье терека) — гюен, тюмен, чагар, сала, бюрчебий, дёгер, жандар, казак, бораган, оксунгур, торк и другие 📰Пигулевская Н. В. Сирийские источники по истории народов СССР. М.-ла.1941. C.165, 166 🇺🇦📰Так и народ боевой старинный казацкий, который раньше назывался хазарским, сперва был поднят бессмертной славой, просторными владениями и рыцарскими почестями, которыми не только окружающим народам, но и самому Восточному государству был страшен на море и на земле, и то так далеко, что цезарь восточный, желая его себе пожизненно примирить, соединял супружеским союзом сыну своему каганову дочь, т. е., князя хазарского.📰 📰Фрагмент из «Конституции Орлика», Глава I («Договоры и постановления прав и вольностей войсковых» (западнорус. Договоры и постановленѧ правъ и волностей войсковыхъ) — соглашение, заключённое в 1710 году в Бендерах (Османская империя) беглыми и опальными сторонниками Ивана Мазепы с избранным ими на гетманство Филиппом Орликом.) #даказ

🧬 КАКОЙ РАЗНЫЙ R1a Часть II ║•В ч. I мы сравнили ск Z280 и Z93 гг R1a. По одной из теорий, вторая ветвь является главным отличием казачьего генофонда от русского. И действительно, у некоторых общин встречается именно этот субклад (и его производная L657). ║•Но в книге «Происхождение основных групп по данным о полиморфизме Y-хромосомы» (под авторством 9 учёных) есть сведения, что 90% казачьего генофонда составляют следующие гаплогруппы: — R1a (M198 и М458) — R1b (М269) — N1c1 (М178) — I1 (М253) — I2a (P37) •Для сравнения – гаплогруппы и субклады у русских: — R1a (Z280 и М458) — R1b (М269) — Na1a (L550 и Z1936/L1026) — I1 (Z58 и Z63) — I2a (L621) •Исходя из этих данных, казаки входят в восточнославянский генетический кластер. Однако субклады всё же различаются, а доля тех же гг G2a и J2a – выше. ║•Но чем дальше от ядра русской популяции, тем больше отклонений от "славянства". Так терские казаки вообще оказались в основном кавказском кластере. Частота характерных для казаков гг R1a (M198) и I2a (P37) у них ниже в 1,5–2 раза реже, а частота "кавказской" гг G2a (P303 и P18) выше в 3-4 раза. ║•Главная проблема изучения генофонда казаков – отсутствие независимого исследования, что в случае нашего народа имеет большое значение. •Но мы верим и надеемся, что в будущем этот вопрос будет изучен более полно и объективно. «Зоѵ вольнъго Теріка» — кавуз о къзаках Каѵказа

🧬КАКОЙ РАЗНЫЙ R1a Часть I С каждым годом новые обороты набирают дискуссии по поводу "казачьих" генов, информации становится все больше и больше. Многое уже сказано и написано. Потому этот пост не точка, а скорее двоеточие в этом сложном вопросе. Для удобства мы будем изъясняться тезисно. ║•Y-хромосомный гаплотип (Y-х гт) — это уникальная комбинация генетических вариантов, передающаяся от отца к сыну в практически неизменном виде. •Гаплогруппа (гг) — это группа людей, которые имеют общего предка и схожий гаплотип. ║•Каждая казачья община имеет свои генетические особенности, но всех нас объеденяет схожий набор гаплогрупп и преобладание гг R1a. И часто это используется как аргумент в пользу "русского" происхождения казаков. Однако здесь есть важное НО. •Русские относятся к ветви R1a-Z280, а казаки относятся к ветви R1a-Z93/94, о чем пишет в своих новых работах профессор А. А. Клёсов. Первая – европейская ветвь R1a1a, восточнославянская "классика". А вот вторая – азиатская и напрямую связана с синдами и меотами, жившими в Северном Причерноморье ещё в I тыс. до Р. Х. •Те же гаплогруппы, что совпадают у населения Центральной России и у жителей Присуда, зачастую имеют разное соотношение. Ярчайший пример – 30% гг G2 и 2% её же у русских. Эти показания были получены в ходе неоднократных исследований разных гегетиков. ║•Несомненно, необходимо более широкое изучение этого аспекта казачьей этнографии. В конце концов, генетика – это лишь её часть. Однако мы имеем хорошую базу для дальнейшего развития этой темы. А впереди часть II... «Зоѵ вольнъго Теріка» — кавуз о къзаках Каѵказа

Здорова живёте, браты да сёстры? От лица администрации канала «Зов вольного Терека» приносим извинения за долгую неактивность. Сейчас мы переживаем не лучшие времена и потому много времени и сил тратим на решение текущих проблем, которые не кончаются. Этот пост мог выйти раньше, но редактор откладывал, ожидая окончания трудного периода. Наша аудитория сильно уменьшилась и для нас особо дороги те, кто до сих пор на нас подписан. Мы продолжаем работу в том темпе, в котором можем. Спаси Христос вас, наши дорогие читатели!

🤩🤩 Этническая карта казачьего народа в Чечне: современное состояние и уроки истории 🤩 Публикуїм карту ръзбавінїи казачїва насіленїя пъ раїонам Чіченскъй Ріспублики. Данние наглядна съказивають тікущую димаграѳічную ситуацїю ѵ регионі, какой гистарічески бѷл радімим куренім дле терскіх казакоѵ. ‼️Важна тямлить кантехст е́нтих ціѳр. Казаки уздесь — нѣ проста гистаріческаѣ сусловїя чі сацїальная гурта, а карінной ѣзик, чей е́тнагінез неразривна связън з берігами Теріка тай Сунжи. 📉 Трагедїя и́сходу Мінимальние паказатѣли (0,1% – 2,5%) ѵ тємнастві раїонъѵ — е́нта прямой різультат катастраѳічискава упада 1991–2010 гадоѵ. Ѵ е́нтат упруг казачій е́тнас падвергся ѳактічискаму и́згнанїю съ сваїх зімель. ➡️Тємнъй атток насіленїя, пастановліний е́тніческими ясніками и́ ваенними ягліями, привєл к таму, чо на карті нікади густанаселєнних казачїх станіц астались лишь малие крупіци нашего ѣзика. У днесь ціѳри — е́нта нѣ просто статістика. Е́нта смидетльства стоїкасти тїех тронькіх сѣмей, чо астались на сваей е́тніческъй родині, вапрекі ѵсем испитанїям рубижа вікоѵ. 🇺🇦Сохранение казаков как самобытного этноса и защита наших прав на историческую память остаются приоритетными задачами для будущего возрождения. #Гісторїя #Карта

И. Х. Тхамокова, основываясь на материалах Российского государственного архива древних актов (Ф. 121, О. 1, 1652 г., Д. 1, Л. 32) в книге «Терское казачество в этнокультурном пространстве Северного Кавказа (XVI – начало XX в.)», пишет: Территория расселения казаков при их небольшой численности была обширной. Они занимали стратегически важный регион, могли контролировать дороги, проходившие через Северный Кавказ: «И казачьи городки по Терку и по Сунше сидят в тех местех, в которые через Суншу и Терек кумыцкие люди ходят в Кабарду и в Малой Нагай и в Азов для своих торгов и ясырей и всяких дел, и ис Кабарды и из Малого Ногаю и из Азова в кумыки теми ж месты проходят, и русской и всякой ясырь провозят а ис кумык продают в шаховы городы а только де терских и гребенских атаманов и казаков по рекам по Терку и по Сунше не будет, и не только де Суншинскому острогу, и Терскому городу от государевых непослушников вперед быть будет опасно.» «Зоѵ вольнъго Теріка» — кавуз о къзаках Каѵказа

“Влияние России выражается только с невыгодной стороны: стеснением в выборах, снятием колоколов и войсками, которые стоят и проходят там. Казак, по влечению, менее ненавидит джигита-горца, который убил его брата, чем солдата, который стоит у него, чтобы защищать его станицу, но который закурил табаком его хату. Он уважает врага-горца, но презирает чужого для него и угнетателя солдата. Собственно, русский мужик для казака есть какое-то чуждое, дикое и презренное существо, которого образчик он видал в заходящих торгашах переселенцах-малороссиянах, которых казаки презрительно называют шаповалами.” Л. Н. Толстой «Казаки (Кавказская повесть 1852 года)», 1863. «Зоѵ вольнъго Теріка» — кавуз о къзаках Каѵказа

«Откуда произошло казачество, точно не известно, но оно во всяком случае древнее Батыева нашествия в 1237 году. Рыцари эти жили общинами, не признавая над собой власти ни поляков, ни русских, ни татар». Николай Михайлович Карамзин (1766-1826), «История государства Российского»  «Зоѵ вольнъго Теріка» — кавуз о къзаках Каѵказа

Храм Святителя и Чудотворца Николая, ст. Грозненская (утрачен) Собор находился на Грозненской станичной площади, примыкавшей к Бульварной улице. Позже площадь получила название Церковная, рядом с казачьей школой. Каменный храм был заложен в 1899 году по заказу грозненских казаков. В 1902 году строительство было окончено, и 9 июня храм освятили во имя Николая Чудотворца. Финансирование строительства производилось за счёт доходов от сдачи в аренду станичных земельных участков под заводы и паровые мельницы, займа из войсковых средств Терского казачьего войска и добровольных пожертвований. Пятиглавый собор был построен из жжёного кирпича в древнерусском стиле в виде креста. Вмещал около 800 человек. У храма было пять ярусов хор, стены внутри разделаны под мрамор. Вмещал вызолоченный иконостас резной работы, который обошёлся в 12 500 рублей. В 1932–1933 годах храм был разрушен советскими властями. «Зоѵ вольнъго Теріка» — кавуз о къзаках Каѵказа

Но, пожалуй, в диковинку было увидеть здесь Чеченца-Казака Социал-Монархиста, члена движения "Младороссы": БАЙСУНГУРОВ Роман Романович чечен., тер. казак (6 ноября 1892/1895?, ст. Червленная, Терская обл., Российская империя - 1953, Лион, Франция). Участник Первой мировой и Гражданской войн. В эмиграции во Франции, жил в Южине (деп. Савойя). Работал на местном металлургическом заводе разнорабочим (1928-1929). Переехал в Лион. Член эмигрантского русского социал-монархического движения «Младороссы» (отделение в Лионе). Женат, жена рус. Пелагея Ивановна. — И.Л. Бабич, Т.Л. Гладкова, Л.А. Мнухин; Северокавказцы в эмиграции в XX веке.

ЧЕЧЕНЦЫ, ТЕРЦЫ, ЮГОСЛАВИЯ И СОЦИАЛ-МОНАРХИСТЫ. Смешения среди Чеченцев и Казаков давно не редкость, существовала даже малая прослойка Чечено-Казаков, которые оказались на чужбине: БАТАЛОВ Георгий Зармаевич чечен., тер. казак (18 марта 1893, Грозный, Терская обл., Российская империя — ?). Родители: отец - Зармай Баталов, мать Анна Мудракова. Есаул. В эмиграции во Франции. МАМУКОВ Александр Игнатьевич чечен., тер. казак (13 мая 1900, Грозный, Терская обл., Российская империя - ?). Участник Первой мировой и Гражданской войн. В эмиграции в Югославии, жил в Белграде. Учился на физико-математическом отделении Белградского университета (1922). МАМУКОВ Евстафий Игнатьевич чечен., тер. казак (12 сентября 1895, Грозный, Российская империя - ?). Капитан. Военный топограф. Окончил Петроградское военно-топографическое училище (1916). Участник Первой мировой и Гражданской войн. В эмиграции в Югославии (1920), жил в Земуне, Белграде. Учился на техническом факультете Белградского университета (1923).

Христос воскресе, братья и сестры! «Смерть! Где твое жало? Ад! Где твоя победа?» Воскрес Христос, – и ты низложился; Воскрес Христос, – и пали бесы; Воскрес Христос, – и радуются ангелы; Воскрес Христос, – и водворяется жизнь; Воскрес Христос, – и мёртвого ни одного нет во гробе. Ибо Христос, воскресший из мертвых, – «Первенец из умерших» Ему слава и держава во веки веков. АМИНЬ! Слово огласительное на Святую Пасху иже во святых отца нашего святителя Иоанна Златоуста

Из-за проблем с связью запоздали немного

Здаровъ Живєтъ казарла! Мы хотим Вам прорекломировать и рекомендуем новый канал " восточніе казаки" В этом канале вы можете ознакомиться с культурой,менталитетом восточных казаков, также узнать их проблемы, и решение проблем, особенно рекомендую казакам с Урала до Забайкалья https://t.me/vosscoss

Терский казак, о.Лемнос, 1921 год. В 1920–1921 годах на острове Лемнос (Греция) находилась община терских и других казаков, эвакуированных из России после Гражданской войны. Из-за тяжёлых условий и огромных людских потерь во время пребывания на Лемносе казаки прозвали его «островом смерти» и «Ломоносом». «Зоѵ вольнъго Теріка» — кавуз о къзаках Каѵказа

«Атака русской кавалерии на турецкий обоз. 1877 год» Художник Павел Осипович Ковалевский (1843-1903) На картине изображена облава отряда Терско-Горского конно-иррегулярного полка, состоявшего из кавказских казаков и горцев, на вражескую колонну во время русско-турецкой войны 1877-1878 гг. «Зоѵ вольнъго Теріка» — кавуз о къзаках Каѵказа