Мысли и алгоритмы

Уже 10 дней провожу на Балканах, в Черногории и Сербии. Обновилось давно забытое чувство, когда люди курят внутри помещения. В Которском заливе даже через неделю кажется, что смотришь утром на фотошоп. А в Белграде в спешалти кофейнях сидят люди в помятой футболке, которые явно пришли за кофе, а не фото в соц сети (возможно, это жуткая жара). Целый месяц практически не видела искусства офлайн. Только в одной галерее в Лимассоле (The Gallery 45), где встречает очень харизматичная и энергичная хозяйка Саназ. Она показывает ближневосточное современное искусство. А в Белграде внезапно обнаружился неплохой музей современного искусства, где рядом с Брюсом Науманом, Мариной Абрамович, Клэр Табуре и Микеланджело Пистолетто показывают очень сильных балканских художников - Таню Остойич, Неманью Николича, Марину Маркович. Из архитектурных впечатлений: бруталистское здание Генекс, куда мы ходили опять же за кофе в модный Ca.ca.fe. Напомнило мне пару зданий в Гамбурге и еще тут было подобное в Подгорице. Наверняка, тут бывают классные выставки между этим бруталистским бетоном, австро-венгерским модерном и социалистическим жилым блоком. Очень бы хотелось в таком побывать!

Апдейт по музею Гуггенхайма в Абу-Даби авторства Фрэнка Гери. Его таки откроют в этом году, хотя должны были открыть еще в прошлом. Есть даже официальная дата — 11 декабря. Админ всерьез подумывает о том, чтобы сгонять в Эмираты и увидеть музей в числе первых. 🫂 T(ea)M

Сегодня принимала участие в международном конгрессе по эстетике ICA 2026, к сожалению, онлайн, а проходит он в Словакии. Общий концепт доклада был схож с тем, что я осенью рассказывала на Овсянниковской конференции, так как подавалась я тоже очень давно, но основная часть отличалась. Глобально хотелось поговорить на тему расширения эстетического. Логично, что тут можно расширить три вещи: объект, субъект и сам эстетический опыт. Чаще всего говорят о первом, потому что одним из ключевых событий в мире искусства ХХ века было расширение границ: авангардисты пытались убрать с полотен любой сюжет, дадаисты – смысл, художники-перформеры старались убрать любой намек на массовое воспроизводство искусства, концептуалисты избавлялись от довлеющей формы произведений в пользу идеи и так далее. Все это привело к тому, что мы до сих пор вынуждены отвечать на вопросы – это искусство или нет? Но расширение объектов мира искусства – это лишь одна из частей и более того она имеет отношение к объектно-лингвистической границе между произведением искусства и не произведением искусства. А эстезис – все же нечто воплощенное, отелесненное. То есть это буквально отличие между объектным и субъективным пониманием эстетического опыта. Таким образом расширение эстетического для меня – это расширение субъекта и расширение самого опыта. И самое интересное в последней части. На Овсянниковских чтениях я говорила про современное искусство, а тут все было выстроено вокруг диджитал интерфейсов. Можно ли испытать незаинтересованное удовольствие от интерфейса, если он функционален? Плюс про то, как интерфейсы формируют эстетический опыт, про бесшовный и шовный опыт взаимодействия, немного даже про Мамфорда, и про со-бытие вместе с объектом. На Q&A мне задали очевидный вопрос: интерфейсы ведь заточены под потребление и бизнес, есть ли там вообще место эстетическому? Я думаю, что есть, но важно провести границу. UX/UI действительно делается под бизнес-задачи и буквально управляет нашим вниманием, зная все триггеры, но это утилитарное использование эстетики, инструмент, а не теория. Оно объясняет, зачем красоту вкладывают в интерфейс, но ничего не говорит о том, что происходит с нами при встрече с ней. А меня интересовало для доклада именно это: наш личный опыт ежедневного взаимодействия с интерфейсами и то, что на самом деле происходит с субъектом, когда возникает эстетический отклик. P.s. На втором фото заслуженная пицца на улице философа Аристотеля. Все еще на Кипре.

Новые покупки на Amazon! Очень таргетированные :) Эрик Кэндел в представлении не нуждается. Нобелевский лауреат, который много лет занимается памятью, но у него есть работы по нейроэстетике. Эту книгу увидела впервые у подружки, уже заказывала ее весной, но курьер где-то потерялся. Наконец, она у меня. Вторая книга - научпоп по нейроэстетике. Я сначала прошлым летом в НЙ прошла мимо нее, решив, что там ничего нового я не узнаю. Но на конфе весной ее несколько раз показали в подборках. Видимо, стоит поучиться хотя бы, как популярно говорить об этой теме.

Пока готовила завтрак, хотелось посмотреть что-то несложное и посмотрела тир-лист от канала «Пробел» про сложные вопросы философии. Решила составить свой о вопросах эстетики. На картинке результат. S - это самые сложные, спорные или даже «проклятые» вопросы. А D - соотвественно самые «простые». Пишите, если что-то хотели бы добавить или подвинуть. 🙃

Говоря о переживании возвышенного (sublime) как об эстетическом опыте, я имею в виду перцептивно-чувственные, когнитивные и эмоционально-аффективные реакции на объекты, с которыми субъект взаимодействует или на которых сосредоточивает внимание в состоянии глубокой поглощенности (или, если угодно, в позиции незаинтересованного созерцания либо эстетической дистанции). Такое взаимодействие осуществляется ради самого пребывания в этом состоянии сосредоточенной поглощенности — приятном, самоподдерживающемся состоянии, в котором субъект стремится оставаться и сохранять вовлеченность. При этом вопрос о том, что именно является объектом эстетического опыта, остается открытым: им может быть природный объект, артефакт, произведение искусства, концептуальный объект или явление повседневности. Таким образом, эстетическое понимается здесь как особая установка по отношению к объекту или событию либо как специфический способ взаимодействия с ним. Согласно этой точке зрения (вслед за Отто и Куинном), эстетический опыт возможен и по отношению к божественному или религиозным ритуалам. Сам по себе тот факт, что подобный опыт является ответом на божественное или богов, еще не делает его с необходимостью, a fortiori, религиозным. То же самое mutatis mutandis справедливо и в отношении других типов объектов. Как пишет Куинн: «На подобные вещи [звездное небо, человеческие артефакты, героизм] можно откликаться религиозным трепетом, однако отклик на них может включать трепет, не будучи обусловленным религиозной верой» (1997, с. 292). При этом религиозная вера, согласно Куинну, относится к трансцендентному и содержит в себе сотериологическое, освобождающее измерение. Из статьи Роберт Р. Кльюис Why the Sublime Is Aesthetic Awe 2021

Позавчера четыре часа писала текст по нейроэстетике для массовой аудитории, а вчера четыре часа участвовала в круглом столе по практической эстетике с философами. В итоге всю ночь во сне я выступала на конференции и даже помню, кто из профессоров слушал мое выступление, которое проходило тут на Кипре 🤣 Хотелось бы ни о чем не думать, но мне надо сдать еще один текст и во вторник начинаются снова занятия по когнитивной нейронауке.

Наконец-то, калимера. Жаль только, что надо мной висят три дедлайна. Но и так прекрасно :)