حوزة النجف الأشرف

المنبر ليس ملكاً لك ولا لأبيك. هذا ما ينبغي أن يعرفه من يرتقي المنبر ويتكلم كيفما شاء؛فينقل الأحكام الشرعية بصورة غير صحيحة وينقل الأخبار المتداولة على المواقع التي لا مصدر لها وينقل الحكايات المكذوبة في مكاشفات العرفاء وكراماتهم وغير ذلك.

الكثير من الدارسين للفلسفة بل أغلبهم يدرسون الكتب الفلسفية من غير معرفة جذور المطالب، ومن غير إمعان نظرٍ في قيمتها المعرفية، ومدى مطابقتها للدين أو مخالفتها له، وهذا مما يهون من شأن دراستها؛ إذ يمرون على المطالب من غير معرفة وجه الخلل العقدي فيها ومن غير تبنٍ لها.

البحث لكي يكون مثمراً لا بد أن تتوفر فيه عدة شروط، من ضمنها الإلمام بالموضوع، وهذا يتوقف على المصادر الكافية. وعدم توفرها يوقع صاحبه في كثير من الاشتباهات، وقد يؤدي إلى ملء الصفحات بالحشو الذي لا قيمة له.

إذا أردت الدخول إلى الحوزة فهناك جملة من الأساسيات التي ينبغي أن تضعها نصب عينيك، منها : إن الضروريات الدينية من الواجبات والمحرمات ثابتة لا تتغير فلا تنخدع بأي منحرف مهما كان، ولا تدع ما قد تراه من انحراف أو سلوك غير منضبط من بعض المنتسبين إلى الحوزة يؤثر عليك ، لأن خطأهم لا يغيّر من ثوابت الدين وأحكامه. ولا تتوقع أن يأتيك أحد يوماً من الأيام ويمهد لك الطريق لتقوم بدور إرشادي وتبليغي ؛ لأن ذلك من الأمور النادرة الوقوع فشمر عن ساعديك وقم بأداء دورك ولا تتقاعس بحجج واهية. وقد تختلف مع بعض قليلي الورع فينسبون إليك ما لم تقله فلا تستغرب من ذلك ، وتذكر قول أمير المؤمنين عليه السلام : (ليس بعاقل من انزعج من قول الزور فيه)،أصول الكافي

(117) س : هل من الضروري إدخال مباني ملا صدرا إلى الحوزات لأنها تمثل عمق المباني العقائدية؟ ج : إن مباني ملا صدرا ترجع جذورها إلى كلمات ابن عربي، وقد أقر بذلك حتى المؤيدون لملا صدرا والمتبنون لآرائه ، كما ذكرتُ كلماتهم في كتاب (التصوف والعرفان) ؛ فمن كان لديه وعي واطلاع واسع على الأمور العقدية لا يقول بإقحام مطالب الملا في الأمور العقدية ، ولا يرى ضرورة إدخالها إلى الحوزة إلا إذا كان متأثراً بالتصوف.

من الوظائف الأساسية لطالب الحوزة بيان العقائد الصحيحة ودفع الشبهات عنها، والتحذير ممن يحاول أن ينتهج التشكيك وإثارة الشبهات حول المعتقدات الصحيحة.

لماذا خلق الله الإنسان ؟! أحدهم يقول الإنسان إذا كان كريماً بطبعه فإنه يحب أن يُظهر كرمه ونفس الشيء بين الله وهذا الإنسان، الله خلق الخلق ليكون الخلق مظهراً لكماله. هذا ما ذكره في مقطع فيديو ولو أنه لم يتكلم في ذلك لكان خيراً له. بعض الأمور تعد من الغيبيات لا يُعرف وجه الحق فيها إلا من طريق الأنبياء والأوصياء (عليهم السلام) ومن ذلك معرفة الغاية من الخلق. طُرحت آراء وتصورات كثيرة تتحدث حول الغاية من خلق الإنسان، إلا أنه لا يمكن الأخذ بها لأنها لا تستند إلى دليل ولا تخرج عن حيز الاحتمال، ومن جملتها ما ذكره هذا المتحدث؛ إذ لا يوجد نص يدل عليه ، ولم ينزل عليه الوحي ليخبره بذلك، فما كان يحق له أن يطرح مثل هذه التحليلات والاستحسانات ويعرضها على أنها حقائق معرفية مسلّمة في الدين، أو أنها تمثل الغاية الحقيقية من خلق الخلق. ولو أنه لم يكن من الأساتذة البارزين في الحوزة وفي عموم الوسط الشيعي لما تعرضت لكلامه المنشور على المواقع. من الضروري في كل بحث أن تعرف أين تتكلم وإلى أي دليل تستند.

(115) س : كيف يمكن معرفة العلماء المتأثرين بالتصوف من غيرهم بعد أن دخلوا الحوزات ولم يكن لهم كيان مستقل؟ ج : إن من أبرز ما يميز عرفاء الصوفية عن غيرهم ــ وإن تزيوا بزي العلم ودخلوا الحوزات ــ هو تدريسهم وشرحهم لكتب ابن عربي والثناء عليه ، أي أن الاتجاه في الحوزة الذي يسلك تقديس ابن عربي وشرح كلامه والترويج له هو الاتجاه المتأثر بالتصوف في الحوزة بما لا يدع مجالاً للتردد أوالشك في ذلك .

كلام يُنقل عن الشيخ الفياض (رحمه الله) أنه قال لم نعطِ الولاية التشريعية لرسول الله صلى الله عليه وآله. ولم أرَ مثل هذا الكلام في كتب الشيخ ولا في موقعه ومع غض النظر عن صحة المنقول وعدمه فقد فُسِر الكلام المنقول عن الشيخ بتفسيرات غريبة ولهذا أردت التنبيه إلى عدة أمور: الأول: عدم ثبوت الولاية التشريعية لا يعني عدم المعرفة بالأحكام الشرعية وإنما يعني معرفة الرسول والأئمة (عليهم السلام) بجميع الأحكام الشرعية ودورهم التبليغ للأحكام لا تشريعها. الثاني: القول (لا نعطي لهم الولاية التشريعية) لا يعني أن للعلماء حق منح الرسول والأئمة الولاية التشريعية أو سلبها منهم وإنما المقصود قصور الأدلة عن إثبات حق التشريع. الثالث: القول بنفي الولاية التشريعية لا يستلزم نفي الولاية التكوينية وما عليه العلماء هو ثبوت الولاية التكوينية ــ وإن اختلفوا في بعض تفسيراتها ــ إلا من شذ وندر بخلاف الولاية التشريعية التي وقع فيها كلام وخلاف. الرابع: الروايات التي يُستدل بها على تشريع الأئمة (عليهم السلام) للأحكام قليلة جداً ولا تدل إلا على تشريع عدد محدود من الأحكام لا يتجاوز مجوعها عشرة أحكام.

صدر حديثاً: (الأثر الفلسفي والعرفاني عند ابن أبي جمهور الأحسائي)، والغرض منه بيان عدة أمور، من أبرزها: الوقوف على مدى تأثر ابن أبي جمهور في الفلسفة والعرفان، والتنبيه  إلى المعتقدات والأفكار التي لا صلة لها بالدين، والتحذير من تبنيها والترويج لها.     هشام كاظم النجف الأشرف 1447هـ

المعروف أن العلماء يثنون على تقريرات تلامذتهم إلا أنه من غير المعروف الإعجاب بتقرير التلميذ كما أشاد السيد الخوئي بتقرير الشيخ الفياض وأنه نال إعجابه: (كتبه تقريرا لأبحاثي بأسلوب بليغ وإلمام جدير بالإشادة والإعجاب) وهذا مما يلفت النظر إلى تواضع السيد الخوئي وإنصافه لجهود طلبته.

قبل مدة نشرت أكثر من عشرين حلقة حول برهان الصديقين على قناة التليكرام وإذا كان لدى المهتمين بالموضوع رغبة أعيد نشر أهم المؤاخذات على القناة مع فتح باب النقاش عبر بوت القناة.

الحوزة التقليدية هي الأكثر حفاظاً على خط أهل البيت (عليهم السلام) لأنها أكثر تثبتاً في الحوادث، وأشد تمسكاً وتقيداً بالنص الديني ممن يحاول معارضة هذا الخط. والزمان شاهد على ذلك كيف أن من اتخذ منهجاً آخر أوقع الشيعة في متاهات، ولا يقاس ضرره بنفعه الضئيل إذا ما وجد. وليس كما توهم بعضهم من أن الخط التقليدي آيل إلى الأفول، بل على العكس تماماً؛ فما زال في الحوزة، وفي جميع مراحلها من هو أشد تمسكاً بهذا الخط وليس من المبالغة إذا ما قلت بأن الغالبية العظمى في حوزة النجف الأشرف على هذا النمط.

يوم أمس تداول على مواقع التواصل خبر تدهور الحالة الصحية للشيخ الفياض وانتقد بعضهم تداول الخبر متسائلين ماذا قدم الشيخ؟! ولهم الحق في ذلك فمن لا دين له لا أهمية لعلماء الدين في نظره.وأما من يعنيهم أمر الدين فيدركون أن وجود العلماء في الحوزة بحد ذاته أمر ضروري لأنه يقطع السبيل على وجود الدجالين والمدعين فيها والذي يعني وجودهم مسخ الحوزة والدين. تصوروا لو كثر في الحوزة أمثال الصرخي والبديري.. أي خطر سيحدق في الحوزة والدين!

بدايات الطالب في الحوزة ومقدماته ترسم ما سيكون عليه في المستقبل، ومن ذلك خلوص نيته وتقواه ، ولين الجانب لإخوته الطلبة ، ومعونتهم قدر الإمكان، وعدم البخل عليهم بما ينفع في إرشادهم ونضجهم العلمي، والتحرز عن إيذائهم والانتقاص منهم في المباحثات العلمية وغيرها. ولا بد من الاستعانة بالله تعالى دائماً في طلب التوفيق والتسديد؛ فإن الطريق طويل ومليء بالأمور غير المتوقعة.

عند بيان المسائل الفقهية ينبغي التركيز على المسائل الابتلائية المهمة، وصرف النظر عن المسائل التي لا وجود لها في زماننا كأحكام العبيد والإماء، وكذلك صرف النظر عن المسائل الفرضية النادرة الوقوع.

طلبة وأساتذة الفلسفة في الحوزة لا يُعدّون من المتخصصين في الفلسفة ما لم يطلعوا على المتبنيات الفلسفية التي تتعارض مع الدين ، ومعرفة المؤاخذات عليها ؛ إذ مجرد حفظ المصطلحات وترديدها لا تكفي في التخصص . ومما يؤسف له أغلبهم كذلك ،وإن كانوا يرون أنفسهم من المتخصصين !! مما يوقعهم في الجهل المركب ، ويكون حالهم أسوأ من حال العوام بسبب تعصبهم للمباني الباطلة وغير ذلك.