العذر بالجهل عند أهل السنة

حكم من سب الله عند الغضب؟ | الشيخ صالح الفوزان https://youtube.com/shorts/w11A9FEdN50 ═══ ¤❁✿❁¤ ═══ 📌 قنوات النشر  ● يوتيوب https://youtube.com/@manhajalmamlaka?si=oBlTunIKBEnPBWzJ ● تلقرام: https://t.me/udhrbiljahl1

📖 الموضوع: عقيدة المرجئ المبتدع عبد العزيز الريس في القول بأن فاعل الشرك الأكبر، قولا أو فعلا، مسلم، وأنه لا كفر بالقول ولا بالعمل إلا إذا سبقه أو قارنه اعتقاد في الباطن. ⚠️ وكل هذه الانحرافات يخفونها مكرا وخداعا وراء ما يسميه الريس والحلبي والعميسان والعميري والعنبري بـ«العذر بالجهل». ━━━━━━━━━━━ ❌ قال المرجئ عبد العزيز الريس: 👈 (❗) وفرق بين من هذا حاله وبين المسلم الذي دخل دين الإسلام فوقع في مكفر أو شرك أكبر وهو جاهل هذا على أصح قولي أهل السنة مسلم وليس كافرًا، 👈 (❗) أن أهل السنة يقررون أنه لا كفر في الظاهر إلا ومسبوق بكفر الباطن، عبد العزيز الريس - مقدمة في التعليق على الامان الاوسط ص ٢٩ ═══ ¤❁✿❁¤ ═══ 📌 قنوات النشر  ● يوتيوب https://youtube.com/@manhajalmamlaka?si=oBlTunIKBEnPBWzJ ● تلقرام: https://t.me/udhrbiljahl1

https://youtu.be/nBYiU-VWu7Q

📖 الموضوع: رد الإمام العلامة عبد اللطيف آل الشيخ على شبهة يثيرها غلاة المرجئة المعاصرون، الذين يسمون فاعل الشرك الأكبر مسلما، ويدافعون عنه في مواجهة أهل السنة. ⚠️ ومن أبرز شبهاتهم لإثبات إسلام المشرك: القياس الفاسد على مسائل وأحوال لا تتعلق بالشرك الأكبر ولا بمحل النزاع، ومن ذلك قياسهم القدرية على عباد القبور. ━━━━━━━━━━━ ✍️ قال الإمام عبد اللطيف آل الشيخ (ت ١٢٩٣هـ) رحمه الله: ثم أي حجة في هذا على أن الأولياء والصالحين يدعون بما لا يقدر عليه إلا الله، فمسألة خلق الأفعال لا تلازم بينها وبين دعاء الأولياء والصالحين بوجه ما. 👈 (❗) وإنما أتي هذا من جهة ظنه أن من قال: بأن الله يخلق أفعال العباد، يباح له دعاء الصالحين. ومن قال: إن العبد يخلق أفعال نفسه، يحرم عليه ذلك، هذا ظن الأحمق، ولم يفرق بين مذهب المعتزلة والقدرية، ودين المشركين من العرب والصابئين. كتاب تحفة الطالب والجليس في كشف شبه داود بن جرجيس ص ٥٣ https://shamela.ws/book/11082/48 ═══ ¤❁✿❁¤ ═══ 📌 قنوات النشر  ● يوتيوب https://youtube.com/@manhajalmamlaka?si=oBlTunIKBEnPBWzJ ● تلقرام: https://t.me/udhrbiljahl1

افسد بدعة ظهرت في الاسلام | الشيخ عبد العزيز الراجحي https://youtube.com/shorts/PxJ6vreoF2w?si=srt5BeeI_CmNzLYD ═══ ¤❁✿❁¤ ═══ 📌 قنوات النشر  ● يوتيوب https://youtube.com/@manhajalmamlaka?si=oBlTunIKBEnPBWzJ ● تلقرام: https://t.me/udhrbiljahl1

📖 الموضوع: العلامة حمود التويجري يرد على غلاة المرجئة المعاصرين الذين لا يفرقون بين الأسماء والأحكام، ويجعلون البيان والإصرار (الجحود) شروطا لإطلاق اسم الشرك والكفر على فاعله. ━━━━━━━━━━━━━━━ ✍️ قال العلامة حمود التويجري: وقوله: إنه لا يقال للمشرك بالله الشرك الأكبر إنه كافر إلا بعد البيان، وإصراره على المخالفة. فيه نظر، فإن الله تعالى يقول: ﴿ومن يدع مع الله إلها آخر لا برهان له به فإنما حسابه عند ربه إنه لا يفلح الكافرون﴾ [المؤمنون: ١١٧]، فقد كفر كل من دعا معه إلها آخر، وأطلق ولم يقيد ذلك بالإصرار بعد إقامة الحجة، وقال تعالى: ﴿له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشيء إلا كباسط كفيه إلى الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين إلا في ضلال﴾ [الرعد: ١٤]، 👈 (❗) فسماهم الكافرين بدعائهم غيره، ولم يقيد ذلك بالإصرار بعد البيان، وقال تعالى: ﴿والذين اتخذوا من دونه أولياء ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى إن الله يحكم بينهم في ما هم فيه يختلفون إن الله لا يهدي من هو كاذب كفار﴾ [الزمر: ٣]. قال البغوي رحمه الله تعالى في تفسيره: لا يرشد لدينه من كذب، فقال: إن الآلهة لتشفع، وكفى باتخاذ الآلهة دونه كذبا وكفرا. انتهى. 👈 (❗) ولم يذكر سبحانه في هذه الآية تقييدا بالإصرار بعد البيان، بل أطلق ذلك، فعلم أن التقييد غير معتبر، وأنه لا مانع من إطلاق الكفر على من اتصف بالشرك الأكبر، نعم، حل الدم والمال هو الذي يعتبر فيه الإصرار بعد البيان، فمن قامت عليه الحجة وأصر على المخالفة حل دمه وماله، والله أعلم. 📚 المصدر: حمود بن عبد الله التويجري، غربة الإسلام، ج ١، ص ٢٠٥ - ٢٠٦ https://shamela.ws/book/14516/209 ═══ ¤❁✿❁¤ ═══ 📌 قنوات النشر  ● يوتيوب https://youtube.com/@manhajalmamlaka?si=oBlTunIKBEnPBWzJ ● تلقرام: https://t.me/udhrbiljahl1

القول في تأويل قوله: ﴿إنهم اتخذوا الشياطين أولياء من دون الله ويحسبون أنهم مهتدون (٣٠)﴾. يقول تعالى ذكره: إن الفريق الذي حق عليهم الضلالة، إنما ضلوا عن سبيل الله، وجاروا عن قصد المحجة، باتخاذهم الشياطين نصراء من دون الله وظهراء، جهلا منهم بخطأ ما هم عليه من ذلك، بل فعلوا ذلك وهم يظنون أنهم على هدى وحق، وأن الصواب ما أتوه وركبوا. وهذا من أبين الدلالة على خطأ قول من زعم أن الله لا يعذب أحدا على معصية ركبها، أو ضلالة اعتقدها، إلا أن يأتيها بعد علم منه بصواب وجهها، فيركبها عنادا منه لربه فيها؛ لأن ذلك لو كان كذلك، لم يكن بين فريق الضلالة الذي ضل وهو يحسب أنه هاد، وفريق الهدى - فرق، وقد فرق الله بين أسمائهما وأحكامهما في هذه الآية. تفسير الطبري جامع البيان - ت التركي ج ١٠ ص ١٤٨-١٤٩ ═══ ¤❁✿❁¤ ═══ 📌 قنوات النشر  ● يوتيوب https://youtube.com/@manhajalmamlaka?si=oBlTunIKBEnPBWzJ ● تلقرام: https://t.me/udhrbiljahl1

https://youtu.be/N1a1fIY9bXM الرد على شبهة: أن البكري أجاز الاستغاثة بالنبي صلى الله عليه وسلم وقد رد عليه ابن تيمية لكنه لم يحكم بكفره | الشيخ أيمن العنقري حفظه الله https://t.me/aymanalanqari #ردود

الشيخ العلامة صالح بن محمد اللحيدان حفظه الله : س :اشتراط الحجة قبل تكفير المعين- وهل المقصود ان ذلك يشمل المسائل الظاهرة المسائل الخفية ام يشمل الشرك؟ قال العلماء الذي لايكفر عباد القبور يكفر هو ( مقصوده بعد البيان اذا لم يكفرهم يكفر هو ) كلام شيخ الاسلام عن المكفرات التي هي مادون الشرك الشيخ قال نحن نتكلم عن الشرك الاكبر وليس المكفرات التي ما دون الشرك *((#مكالمة_مهمة بين العلّامة #صالح_اللحيدان -حفظه الله- و سائل من المغرب فيما يخص مسألة #تارك_التوحيد و #العذر_بالجهل))* السائل: السلام عليكم، شيخ اللحيدان؟ الشيخ: أي نعم لحيدان. السائل: حياك الله يا شيخ. الشيخ: حياك الله. السائل: و الله يا شيخ أعتذر على إزعاجكم، هذه مسألة أشكلت علينا كثيرًا، بارك الله فيكم يا شيخ، هنا كلام لشيخ الإسلام ابن تيمية يشترط قيام الحجة قبل تكفير المعين، و ذلك في معرض حديثه عن بعض المُكَفِّرات، فيقول: " لكن من الناس يكون جاهلًا ببعض الأحكام جهلًا يُعذر به، فلا يُحكم بكفر أحد حتى تقوم عليه الحجة من جهة بلاغ الرسالة كما قال الله تعالى: (وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا) " ، فما يقصد شيخ الإسلام ابن تيمية هنا بارك الله فيك؟ إقامة الحجة هل بالفهم؟ أم بالبلاغ. الشيخ: إسمع الكلام: أما الشرك الأكبر، فاهم؟ فلا يُعذر أحد، إذا كان الشرك، و إلا كان ما أدخل الذين ماتوا، (أبي و أبوك في النار). السائل: نعم يا شيخ. الشيخ: إي، يعني خليكم عندكم بصيرة. أما غير الشرك الأكبر، غير يعني عبادة القبور أو عبادة الأصنام، أو الذبح لها، هذا يحتاج إلى ما يقتضي أن تقام عليه الحجة أن هذا العمل يكفر مرتكبه، أما فيما يتعلق بالشرك: (إن الله لا يغفر أن يُشرك به) ، (فإنه من يشرك بالله فقد حرّم الله عليه الجنة) يعني من مات على هذا الشرك حرّم الله عليه الجنة، أما ما سوى ذلك من الأمور الكبيرة .. (كلام غير مفهوم) السائل: نعم يا شيخ. بارك الله فيك يعني هل هذا الرجل الذي ... الشيخ: أنت من المغرب الأقصى أليس كذلك؟ السائل: نعم يا شيخ نحن من المغرب بارك الله فيك. الشيخ: أنا اعرف أن عندكم.. السائل: نعم يا شيخ؟ الشيخ: فيه قبور في المغرب. السائل: نعم يا شيخ عندنا قبور كثيرة. الشيخ: و فيه مقبرة الرباط. السائل: نعم يا شيخ موجودة. الشيخ: شايفها أنا. السائل: نعم يا شيخ. الشيخ: لكن ما هي مثل البنايات التي في مصر ... إلي في مصر بنايات إلي يشوفها يحسبها مساكن. السائل: نعم يا شيخ. الشيخ: و أما التي عندكم فهي أطول من قامة الرجل ... بعضها، في نفس مقبرة الرباط. السائل: نعم يا شيخ. الشيخ: يا شيخ بارك الله فيك هل هؤلاء الناس الذين يذهبون إلى هذه المقابر... الشيخ: ما الذي يجعلك تحتمي و تحتار من أجلهم؟ السائل: لا يا شيخ، لأنهم قد يكونوا آبائنا و قد يكونوا إخوانا، كيف نتعامل معهم يا شيخ و هم يذهبون إلى هذه القبور يذبحون لها و ينذرون لها يا شيخ. الشيخ: طيب، قل لهم ما يجوز. السائل: نقول لهم يا شيخ ما يجوز و يقولون نحن نذهب لنأكل و نشرب يا شيخ و نجتمع و كذا و كذا... الشيخ: قصدهم يذهبون ليأكلوا من الهدايا التي تقدم لهذه القبور . السائل: نعم يا شيخ. الشيخ: لا يُقبل كلامهم. السائل: يعني لا يقبل كلامهم هذا يحكم عليهم أنهم ... الشيخ: لا، لا يُقبل ... السائل: نعم يا شيخ؟ الشيخ: العلماء يقولون أن الشخص الذي ما يعتقد كفر هذا الكافر يكفر هو! السائل: كيف يا شيخ؟ أعد هذا الكلام بارك الله فيك؟ الشيخ: ما فيه داعي تناقش مرة ثانية ... السائل: بارك الله فيك. الشيخ: قصدي لابد أن الواحد يكفر بما يعبد من دون الله. السائل: بارك الله فيك يا شيخ. الشيخ: صح هذه؟ السائل: نعم يا شيخ. الشيخ: و إذا لم يعتقد أن الذي يعبد غير الله يكفر، يكفر هو أيضا! السائل: نعم يا شيخ. يكفر هذا الذي لم يعتقد أن هؤلاء كفار، هؤلاء الذين يعبدون من دون الله... الشيخ: إذا ما اعتقد أن هؤلاء الذين يعبدون غير الله كفار، فإنه يكفر! السائل: بارك الله فيك يا شيخ. الشيخ: هذه داخلة في باب الولاء و البراء. السائل: نعم. الشيخ: يقول: (لا تجد قومًا.. ) إنتهى الإتصال.