Коврик, четки, борода

Национализм и всякие формы гордыни у немусульман это так себе, почти безразлично. «После куфра нет греха» Но когда он между мусульманами проявляется… тошнит и вызывает презрение и отвращение. Да кто все вы такие? Чем ваш сын или дочь превосходит или особенные? Ты сам лично кто? и в чем твои заслуги и достижения? А твоя гордыня народом? И чем именно твой народ особенный? И чем он превосходит другие мусульманские народы? Прошлыми достижениями? Нынешними? По фактам в любом из народов мусульман есть масса позора в прошлом и настоящем, как и достоинства и успехи, масса негодяев и масса героев, масса грехов и добрых дел, поражений и побед! Так чем вы друг перед другом гордитесь??? Просто как бытовой пример этого примитивного джахилийского национализма: мусульманин из одного народа засватал мусульманку из другого народа… Или наоборот: выдали замуж «свою» за мусульманина из другого народа… и пошло поехало: «пусть гордиться что из наших взял»… «это честь для него»… «пусть гордится что вышла замуж за нашего»… Чего? Чем тут гордиться и в чем тут честь? Чем ваши выше других? Чем ее или его в этом заслуга? Дети автоматически лучше будут? Умнее и праведней? «Ваша» дочь или «ваш» лучше автоматически? Прочитайте список достоинств и достижений? Билет в Рай?

Всем кто в клубе 40+ Кто думает, что поезд жизни уже ушёл… и его ждет последняя остановка! Посмотрите на нашего Пророка ﷺ: он получил пророческое Откровение в 40 лет, в 41 начал Призыв, совершил Хиджру в 53 года, а завершил Освобождение Мекки в 61 год. О Аллах, благослови нас в наших годах! и даруй нам благое завершение жизни!

День памяти событий площади Рабиа 14 августа 2013 года Худшее массовое убийство демонстрантов за один день в новейшей истории, которое можно отнести к категории преступлений против человечности! В тот день Египет стал свидетелем одной из самых ужасных резнь в своей новейшей истории, когда силой были разогнаны пикеты в Рабиа и Нахда, в результате чего за несколько часов погибли многие сотни человек и тысячи получили ранения Этой резней управлял Адли Мансуре и тогдашний министр обороны Абдель Фаттах ас-Сиси, который впоследствии вернул военную диктатуру. Особенно болезненно, те, кого называли политической, интеллектуальной и медийной элитой, а также муфтии Аль-Азхара, присутствовали на месте событий, каждый по-своему, в то время как на улицах лилась кровь Рабиа — это не просто память, а болезненная страница в новейшей истории Египта, которую следует рассказывать будущим поколениям и делать выводы! «Бойтесь несправедливости, ибо, поистине, несправедливость (обернётся густым) мраком в День воскресения …»

Когда воля нации фальсифицируется на выборах, а посредники и миллиардеры захватывают власть силой и репрессивными аппаратами, логика силы — а точнее, бандитизма — становится господствующей в стране и среди ее народа! Поэтому неудивительно, что режим, правивший Египтом три десятилетия — до революции 25 января 2011 года — прибегал к бандитским группировкам для выполнения своих задач и наказания оппонентов. На самом деле, эта зависимость была определяющей характеристикой и тяжким грехом этого режима! (25) Этот режим использовал бандитов, освобождая их из тюрем и полицейских изоляторов, вооружая их, а затем используя для борьбы с оппонентами и оппозицией — в университетских кампусах, во время выборов, на площадя и даже во время мирных демонстраций, вспыхнувших 25 января 2011 года! (26) Этот позорный режим также использовал средства массовой информации — ТВ, газеты и радио — для промывания мозгов массам. Массы полностью отвернулись от этих СМИ, настолько вопиющими были их грубость, лицемерие и ложь! (27) Именно этот позорный режим отдал культуру — исламскую культуру Египта — в руки извращенцев, бродяг и женоподобных мужчин! Государственные награды стали, по большей части, исключительной прерогативой еретиков, псевдореформаторов и крайних секуляристов! (28) Этот позорный режим развратил египетское образование — в университетах и ​​даже в довузовских учреждениях. При его правлении исламские книги изымались из школьных библиотек и сжигались — это был первый случай в истории Египта! Это тот же режим, который открыл все двери для зарубежного образования, стремясь уничтожить арабо-исламскую идентичность Египта. Он подтолкнул многих к чуждому зарубежному образованию после разрушения и краха национального и государственного образования! (29) Этот позорный режим развратил египетскую культуру вульгарными песнями, примитивным и декадентским искусством до такой степени, что даже песни о патриотизме, арабизме и исламе стали чужды слуху! (30) Этот позорный режим превратил Египет в «больного человека Европы», сделав Восток уязвимым для гегемонии крестоносцев, сионистов и империалистов, после того как Египет был центром власти и влияния в арабском и исламском мире. (31) Этот позорный режим начал свое правление с известной поговорки: «У савана нет карманов». Но это была его ложь. И когда народ восстал против него 25 января 2011 года, мир узнал о богатстве, накопленном правящей семьей, исчислявшемся десятками миллиардов долларов! Это лишь некоторые из грехов режима, правившего Египтом три десятилетия, грехов, которые разожгли революцию… Мы знаем, это режим с помощью контрреволюции вернулся к власти - в новой форме, с новыми лицами, с новыми заголовками. Неужели Египет снова будет ждать три десятилетия, что этот «перерожденный» режим построил новую пирамиду грехов! Источник: Из книги: «Революция 25 января и преодоление барьера страха», д-р Мухаммад Аммара.

(11) Этот позорный режим загрязняет воды Нила — разительный контраст с древними египтянами времен фараонов, как записано в текстах пирамид, которые в Судный день умоляли своего Создателя, утверждая, что они «не загрязняли воды Нила!» Действительно, течение Нила от его истока до Египта впервые в истории находится под угрозой из-за унижения, причиненного Египту этим позорным режимом. (12) Этот позорный режим — тот, который обрушил 40% населения Египта за черту бедности, в то время как горстка воров и посредников скопила астрономические состояния незаконными путями. (13) Этот позорный режим — тот, в котором богатство и власть сосредоточены в руках нескольких монополистов, вернули Египет в состояние еще худшее, чем то, против которого была начата революция июля 1952 года — революция, заявленной целью которой было «свергнуть контроль капитала над правительством!». (14) Этот позорный режим — тот, который фальсифицировал волю нации на так называемых выборах и референдумах, способом, не имеющим аналогов ни в одной другой стране мира. (15) Нищета и отчаяние подтолкнули часть молодежи, которая не могла найти ни работы, ни жилья, ни брака, рисковать даже жизнью, совершая нелегальную иммиграцию через Средиземное море в поисках средств к существованию в Европе! Более того, нищета заставила некоторых из этих молодых людей служить в израильской армии! Это представляет собой акт национального предательства, к которому их подтолкнул позорный режим, контролировавший их страну в течение трех десятилетий! (16) Этот позорный режим снабжал пьяниц лучшими спиртными напитками и всевозможными наркотиками, в то время как страна страдала от непригодной для питья воды! А привилегированному меньшинству он предоставлял самые роскошные автомобили - представлены в большем количестве, чем в странах, которые их производят! Между тем, массы жалуются на нехватку общественных автобусов для перевозки миллионов людей! (17) Этот позорный режим потратил миллиарды на строительство дворцов, вилл и шале для привилегированных немногих на Северном побережье — собственности, которая используется всего несколько недель в году, — в то время как более двадцати миллионов человек — четверть населения Египта — живут на кладбищах и в трущобах. (18) Этот позорный режим распродал египетские заводы, включая промышленные пирамиды, построенные еще Талаат-Харб-пашой (1293-1360 гг. хиджры / 1876-1941 гг. н.э.), по ценам ниже стоимости земли, на которой они были построены! (19) Этот позорный режим открыл сионистам двери для уничтожения египетского сельского хозяйства, привел к тому что Израиль стал выращивать хлопок — некогда предмет мировой гордости египетского сельского хозяйства — в Африке и экспортировать его в мир вместо Египта! (20) Этот позорный режим всегда присутствовал на футбольных матчах, но чаще всего отсутствовал на арабских, африканских и международных саммитах! (21) Этот позорный режим начал свое правление с того, что похоронил проекты кодификации исламского права, завершенные в эпоху президента Садата (1336-1401 гг. хиджры / 1918-1981 гг. н.э.). (22) Это была эпоха, когда египетские мечети закрывались после каждой молитвы — практика, беспрецедентная за более чем четырнадцать веков исламской истории Египта. (23) Этот позорный режим был тем, при котором должности деревенских старост и деканов университетов назначались аппаратом безопасности, тогда как даже во время британской оккупации Египта эти должности заполнялись путем свободных выборов! (24) Этот режим превратил полицию — численность которой превышала численность армии — в инструмент защиты режима и правящей семьи, угнетения народа и фальсификации выборов, в то время как о безопасности граждан больше никто не заботились!

Из книги «Грехи позорного режима» — Доктор Мухаммад Амара Некоторые спрашивают: почему египетский народ поднялся на эту сокрушительную, всеобъемлющую народную революцию, беспрецедентную по своей глубине, искренности и масштабу — революцию, зажженную молодежью 25 января 2011 года (21 Сафара 1432 г. хиджры)? Чтобы ответить на этот вопрос и понять эту реальность, мы должны осознать, что эта революция вспыхнула против огромного количества «грехов», накопившихся за более чем три десятилетия, — это был не просто протест против нескольких «ошибок». (1) Сионистские источники за несколько недель до начала этой революции заявили, что режим Хосни Мубарака «представляет собой стратегический актив для безопасности Израиля»!! Это сионистское заявление указывает на беспрецедентный «позор» среди режимов, ранее правивших Египтом. (2) Этот позорный режим, который революция стремилась свергнуть, — тот самый, который способствовал американо-западному вторжению в Ирак в 2003 году. Это крестоносно-сионистско-империалистическое вторжение служило интересам врагов, когда оно разрушило Ирак и тем самым создало одну из величайших трагедий арабов и мусульман и двадцатого века: распад Ирака, контроль над его ресурсами со стороны Америки и сафавидского шиизма, а также превращение трети его населения — примерно десяти миллионов человек — в мучеников, вдов, сирот и беженцев. (3) Этот позорный режим — тот самый, который поддержал американо-западное вторжение в Афганистан в 2001 году, хотя президент США Джордж Буш-младший заявил, что это вторжение было частью крестового похода против ислама и мусульман. Два года спустя, во время войны в Ираке, он объявил её «справедливой войной по меркам святого Августина (354-430), Фомы Аквинского (1225-1274), Мартина Лютера (1483-1546) и других!» (4) Этот позорный режим — тот, который поддержал вторжение эфиопских крестоносцев в Сомали. Это вторжение, поддержанное Соединёнными Штатами, свергло правительство исламского союза и погрузило Сомали в спираль насилия и разрушения. Глава этого позорного режима заявил тогда: «Мы понимаем эфиопскую интервенцию в Сомали!» Эта интервенция — это вторжение — возглавляемое Зенави, который теперь угрожает перекрыть воду Нила Египту и Судану! (5) Этот позорный режим — тот, который на протяжении трёх десятилетий представлял себя крестоносному Западу как победителя исламского возрождения и защитника безопасности Израиля! (6) Этот позорный режим — тот, кто был соучастником — или закрывал глаза — на разрушительные агрессивные войны, развязанные сионистским образованием против Ливана в 2006 году и против Газы в 2008-2009 годах, войны, которые уничтожили и убили людей. (7) Грех несправедливой блокады, наложенной этим позорным режимом на полтора миллиона жителей сектора Газа — осады, порожденной ненавистью к народно избранному исламскому движению сопрано! И этой несправедливой осадой, которая длится годами, в течение которой многие умерли от болезней и голода, Аллах и Его Посланник отреклись от позорного режима. Посланник Аллаха, мир ему и благословение, сказал: «Любое сообщество, в котором человек ложится спать голодным, лишается защиты Аллаха». (8) Этот позорный режим, осаждая жителей Газы и питая враждебность к палестинскому сопротивлению, нормализовал отношения с сионистским образованием. Его столпы — посредники и воры, называющие себя «бизнесменами», — торговали с сионистами, поставляя им природный газ по цене в три раза ниже мировой в качестве топлива для сионистской военной машины. Они также продавали сионистам железо и цемент, из которых те строят сионистские поселения и стену апартеида, поглощающую Иерусалим и Палестину! (9) Этот позорный режим разрушил саму основу египетского общества — уничтожив профессиональные и трудовые профсоюзы, испортив политические партии и пытаясь коррумпировать египетскую судебную систему посредством взяточничества, запугивания! (10) Этот позорный режим впервые в истории создал в Египте — стране Нила, самой длинной реки в мире — нехватку воды и заставил египетский народ жертвовать своими жизнями в давке, чтобы получить скудный хлеб!

«обнажила свои голени»? (Коран. 27:44). Фрагмент аята из суры «Ан-Намл», описывающий состояние царицы Йемена, известной как Царица Савская, когда она вошла к пророку Аллаха Сулейману. «Увидев его, она приняла его за водную пучину и обнажила свои голени» (Ан-Намл: 44) Преобладающее толкование по-прежнему вращается в одной орбите: Царица Савская увидела воду и подняла платье, чтобы оно не намокло. Некоторые толкователи добавили ещё одну деталь: Пророк Сулейман увидел её ноги, был ими очарован и женился на ней. А другие зашли ещё дальше в своих домыслах: её мать была джином, и Сулейман хотел убедиться, что не копыта вместо стопы! Но что, если мы посмотрим на это по-новому? Начнём с самого языка. Слово «Луджа» لجة в «Лисане аль-Араб» — это не просто обычная вода. Это глубокая, бурная, хлещущая вода, с волнами, которая вызывает чувство опасности и трепета, а не чистый бассейн в элегантном приемном зале. Когда слышишь слово «луджа», в воображении возникает бурное море, разбивающиеся волны, темная глубина, угроза утонуть. Значит, царица не увидела спокойного бассейна. Она увидела бушующее море внутри дворца… Представьте себе эту сцену: царица входит во дворец другого царя, и вдруг перед ней разбиваются волны, а вода едва не поглощает её. Что бы вы сделали? Инстинктивная реакция, а не обдуманное действие. Здесь вступает в действие инстинкт бегства: «и обнажила голени». Когда арабы говорят: «обнажил голени», «закатил штаны» или «бросила ноги на ветер», они имеют в виду готовность к бегству или быстрому побегу. Значит, царица обнажила голени, подняв полы одежды, не для того, чтобы перейти через воду… а чтобы убежать от неё, её охватил страх! Это момент чистой паники, врождённой реакции на угрозу жизни. В этот миг исчезло всё: королевское величие, сдержанность, притворство, социальный статус. Осталась обнажённая человеческая природа перед тем, что превосходит понимание и самоконтроль. Но история на этом не заканчивается. До этого момента царица смотрела на Сулеймана так, как цари смотрят друг на друга — как равный на равного: царь, обладающий властью, армией и царством, точно так же, как и она в Саве. Возможно, в глубине души она задавалась вопросом: «Кто из них величественнее? Кто сильнее? Кто перед кем приклонится»… Но когда она увидела то, что увидела, и когда пророк Сулейман спокойно сказал ей: «Это — отшлифованный дворец из хрусталя…», всё перевернулось в её сознании. Пол, который она приняла за бурную воду, оказался ничем иным, как прозрачным стеклом, под которым текла вода. Техника, которую она никогда раньше не видела, наука, опережающая её эпоху, способности, выходящие за пределы возможностей обычных людей. В этот момент все её прежние представления рухнули. Она поняла, что стоит не перед обычным царем, а перед пророком, которому Аллах даровал мудрость и власть, превосходящую известные людям земные законы. Его царство — не мирская роскошь, а одно из знамений Аллаха. Когда ее страх улегся, когда иллюзия исчезла и наступила уверенность, когда ее сердце успокоилось и она перешла от бури к покою, из глубины ее души всплыла вера: «Она сказала: «Господи! Я была несправедлива к самой себе. Я покоряюсь вместе с Сулейманом Аллаху, Господу миров»». Это целое путешествие, заключённое в одном аяте: Коран не описывает мимолетную сцену, а рисует точную психологическую карту преображения человека от высокомерия к смирению, от иллюзии к истине, от власти земной к власти небесной. Следующие друг за другом слова — «бурную водную пучину», «обнажение голеней», «Это — отшлифованный дворец из хрусталя» — не являются случайными деталями, а представляют собой тщательно выстроенную риторическую структуру, воплощающую постепенный переход от тьмы к свету, от чувств страха к уверенности разума. Это аят, сочетающий в себе величие смысла и трепет перед зрелищем, напоминающий нам, что Коран говорит на языке, выходящем за пределы поверхностного, языке, обращающемся к глубинам души, языке, превращающем мгновение в вечность. Ахад Аль-Хамами

Мухаммад ат-Тахир бин Ашур Университет аз-Зейтуна в Тунисе была кузницей выдающихся деятелей, которые возглавили свои народы в период, когда устои жизни были потрясены. Ученый-тафсирист Мухаммад ат-Тахир бин Ашур, посланник проповеди в комплексе аз-Зейтуна, является одним из выдающихся деятелей этой мечети и университета и одним из великих исламских реформаторов. Он родился в Тунисе в 1296 г. х. (1879 г. н. э.) в семье с давними научными традициями, корни которой уходят в Андалузию. Он выучил Коран наизусть, освоил французский язык и поступил в университет аз-Зейтуна в 1310 году по хиджре (1892 г.), когда ему было четырнадцать лет; там он изучал исламские науки и достиг в них выдающихся успехов. Ат-Тахир окончил аз-Зейтуну в 1317 г. х. (1896 г. н. э.) и поступил на преподавательскую службу в этом древнем университете; прошло всего несколько лет, как он был назначен преподавателем первой категории после сдачи соответствующего экзамена в 1324 г. х. (1903 г. н. э.). В 1325 г. х. (1907 г. н. э.) он был назначен первым заместителем научного руководства университета аз-Зейтуна , после чего приступил к реализации своих реформаторских идей в области науки и образования, внедрил ряд реформ в систему обучения и подготовил проект реформы образования. Ибн Ашур был избран в состав первой комиссии по реформе образования в университете аз-Зейтуна в (1328 г. х. = 1910 г. н. э.), а также во вторую комиссию по реформе (1342 г. х. = 1924 г. н. э.), а затем был избран шейхом университета аз-Зейтуна в (1351 г. х. = 1932 г. н. э.). После обретения Тунисом независимости ему было поручено руководство университетом аз-Зейтуна в 1374 г. хиджры (1956 г. н. э.). Его взгляды дали начало возрождению в области наук шариата, тафсира, воспитания, образования и реформ, и оказали огромное влияние на то, что аз-Зейтуна продолжает приносить плоды и оставаться лидером. Он был ученым-реформатором и обновителем, а главной темой его жизни, науки и трудов было обновление и реформа через ислам, а не в отрыве от него. Его взгляды и труды стали революцией против подражания и застоя, оживлением также против безразличия и интеллектуального и культурного упадка. Число его книг и трудов достигло сорока, среди которых особое место занимают его книга по толкованию Священного Корана «Ат-Тахрир ва-т-Танвир», который является одним из лучших тафсиров Коран в современную эпоху. Также, всем исламским ученым известно его ценное сочинение «Цели исламского права», фундаментальный труд в области Макасид. Шейх ибн Ашур скончался в Тунисе в 1394 году по хиджре (1973 г.) в возрасте около 98 лет. Да смилостивится Аллах на учеными исламской уммы!

Шейх имам Мухаммад ат-Тахир бин Ашур. Да смилостивится над ним Аллах.

На первый взгляд может показаться, что Мустафа Кемаль Ататюрк был великим мыслителем, идеологическим философом или даже лингвистическим гением, который изобрел современный турецкий язык и установил его правила. Но правда — когда снимать маски и приоткрывать завесу — показывает совсем другого человека. Мустафа Кемаль не был ни мыслителем, ни философом, ни теоретиком, а был малоизвестным военным в «Союзе и Прогрессе», по некоторым данным, воспитанным под присмотром британской разведки, который не обладал ни глубиной теоретического мышления, ни четкостью идеологического мышления. Он был скорее инструментом, чем разумом, и был творением интеллектуальной среды… масонской среды, зародившейся в городе Салоники, и именно там он сформировался и насытился идеями. А за завесой стоял другой человек, о котором люди упоминают лишь вскользь, хотя именно он был главным идеологом и автором интеллектуального проекта преобразования Турции — это Моисей Коэн. Он родился в 1883 году в османском городе Солоники, в семье сефардских евреев. С юности он присоединился к интеллектуальным и политическим обществам, основанным донме — теми, кто притворялся мусульманами после падения Шебтай Цви, но тайно сохранял свои еврейские корни. Коэн был одержим идеей создания новой идеологии, которая заменила бы «Исламский союз», объединявший османов с миллионами мусульман — арабами, турками и жителями Балкан. Он считал, что религия является главным препятствием на пути к «модернизации» Турции по западному образцу, поэтому начал формировать новую идентичность под названием «туранский национализм», а затем выкристаллизовал её в более чёткую форму, которая впоследствии стала известна как «кемализм». От «Коэна» до «Текинальпа»: С приходом к власти Мустафы Кемаля после распада Османской империи Коэн увидел свой золотой шанс. Он сменил имя на Мунис Текинальп, чтобы скрыть свои еврейские корни и слиться с турецкой идентичностью, к которой призывал. Он стал одним из самых выдающихся писателей и мыслителей новой республики, а его труды оказали решающее влияние на Ататюрка. Самой известной его книгой была «Türkleştirme — Турецизация» (1928), в которой он четко призывал к: уничтожению всех нетурецких языков; слиянию армян, греков, арабов и курдов в «турецкую нацию»; введения секуляризма как всеобъемлющей системы, исключающей ислам из государства и общества. В 1936 году он выпустил фундаментальную работу «Kemalizm» (в 1937 году вышел её расширенный перевод на французский язык «Le Kémalisme»), где подробно описал политические, социальные и культурные основы государственности новой Турции. Он думал о создании «турецкой нации»? О думал о «интересах турков»? Так и думали наивные и одураченные. Новая «идентичность» была нужно только чтобы убить мусульманскую идентичность! Отношения с Ататюрком: Ататюрк не был автором теории, а лишь её исполнителем. Коэн/Текинальп был умом, который писал, а Ататюрк — рукой, которая воплощала. Коэн сформулировал идеологические основы, а Ататюрк преобразовал их в законы, конституции и указы, которые затем были приписаны ему. Поэтому языковые изменения, которые приписывают Ататюрку — например, введение латинского алфавита вместо арабского — изначально были частью интеллектуального проекта Текинальпа. Что же касается радикальной враждебности к исламу в общественной сфере, то она была не результатом жесткой военной ментальности Ататюрка, а плодом теорий еврея из Салоников, который считал, что «туранский национализм» является единственной объединяющей альтернативой исламской идентичности. Их целью было не построить, а уничтожить. Ататюрк не был ни философом, ни глубоким стратегом, а был военным командующим, державшим молоток, тогда как умом, выковавшим гвозди, которыми забивали гроб Османской империи и ислама в Турции, был Моисей Коэн (Меннис Текинальп). Не единственный, но один из важнейшие. Джейкоб М. Ландау, «Пан-тюркизм: от ирредентизма к сотрудничеству», Indiana University Press, 1995.

Знаете ли вы, кто стоит рядом с Ататюрком? Это Мунис Текинальп (настоящее имя — Моиз Коен / Моисей Коэн, 1883–1961) — турецкий публицист, писатель и идеолог еврейского происхождения, сыгравший заметную роль в обосновании и пропаганде турецкого национализма, пантюркизма и кемализма. По сути архитектор идей Ататюрка: от войны против хиджаба до отмены халифата, запрета традиционного тюрбана, отказа от арабского письма и борьбы против шариата; он является настоящим создателем светской Турецкой Республики.

На странице «фортанга орг» пишут: На войне убит второй участник беспорядков в аэропорту Махачкалы. У него осталось четверо детей. Участник беспорядков в аэропорту Махачкалы в 2023 году Умар Джанборуев убит на войне в Украине, сообщил председатель Общественной наблюдательной комиссии (ОНК) Дагестана Шамиль Хадулаев. Джанборуев проживал в поселке Тарки, который входит в состав Махачкалы. У него остались четверо сыновей. В июне 2025 года СМИ сообщали, что он и еще шесть человек получили сроки от 5 лет до 6 лет и 8 месяцев. Житель Дагестана заключил контракт в январе 2026 года. Тогда он говорил, что жалеет о своих действиях, поскольку «болел за братьев из Палестины, но в итоге оказалось, что навредил собственному народу и стране». Это уже второй случай, когда на войне гибнет участник событий в аэропорту. В январе на фронте был убит Мухаммадсаид Муртазалиев. Всего в зоне боевых действия находится еще шесть участников аэропортовских событий, а еще один вернулся инвалидом. СК России сообщал о вынесении 28 приговоров 135 фигурантам уголовных дел о погромах в аэропорту. Они были приговорены к срокам от 6,5 до 15 лет колонии. В их числе единственная женщина – Патимат Шарудинова, которую суд приговорил к 11 годам. Суды были перенесены из Дагестана в Краснодарский и Ставропольский края. Лица, которых следствие считает организаторами преступлений — админ заблокированного телеграм-канала «Утро Дагестан» Абакар Абакаров, убитый в Турции в 2025 году, проповедник Исраил Ахмеднабиев (Абу Умар Саситлинский) и иноагент, экс-депутат Госдумы Илья Пономарев, находятся в розыске. Согласно материалам дела, причиной беспорядков стало предполагаемое прибытие в аэропорт рейса из Тель-Авива с гражданами Израиля. Подсудимые проникли на стоянку самолетов в поисках израильтян на фоне войны в Секторе Газа. Эти действия привели к ущербу для аэропорта в более чем 24 млн рублей. В ходе беспорядков участники причинили вред 30 представителям власти, 23 из которых получили телесные повреждения Я конечно не ручаюсь за точность всей информации, имена и все остальное, но зная реалии русской империи, политики ее режима и глубоких связей с сионистами, не удивлюсь что в целом это правда. Мерзкая, подлая, беспощадная, исламоненавистническая - пусть и завуалированная - политика и её методы наказания и усмирения. Здесь давать оценку событиям в аэропорту Махачкалы нет смысла. Это были эмоции и порывы, гнев и чувство несправедливости, сочувствие и сострадание. Не исключено что и спровоцировали некие элементы спецслужб, не впервой. Но русская империя показала свое лицо, в очередной раз. Дали сроки и отправили воевать за неё, в её очередной имперской захватнической агрессии.

Об имаме Мухаммаде Захиде аль-Каусари, да помилует его Аллах Всевышний, говорили: Этот великий имам не был ни одним из тех, кто присваивал себе новую теологическую школу или новый мазхаб, ни одним из проповедников чего-то совершенно нового, чего раньше не было, и не принадлежал к тем, кого сегодня люди называют «реформаторами»; напротив, он отвращался от них, ибо был последователем, а не новатором. Однако, несмотря на это, я скажу: он был одним из обновителей в истинном смысле слова «обновление», ибо обновление — это не то, что люди сегодня понимают под этим термином, а именно отказ от суеверий и возвращение к временам пророчества и первых праведных поколений; обновление — это возвращение религии её былого блеска, избавление её от прилипших к ней заблуждений и раскрытие её людям в чистом виде, как её сущность, в первозданной чистоте, и обновление заключается в том, чтобы возродилась Сунна, исчезла ересь и воцарился среди людей столп религии. Таково обновление по-настоящему и по сути. Имам аль-Каусари возродил пророческую Сунну, раскрыв то, что было сокрыто в складках истории — в книгах и методах её передатчиков, — и объявил людям в своих письмах и сочиненных им книгах о Сунне Пророка: о его высказываниях, поступках и решениях. Затем он посвятил себя трудам предыдущих ученых, которые возвысили Сунну и заботились о ней должным образом, и переиздал их книги, в которых были зафиксированы их усилия по возрождению Сунны, — религии, любовью к которой пропитаны души, сердца которых не осквернены пороком, а ученые не отвлечены мирскими делами от загробной жизни, и они не шли за царями… Имам шейх Мухаммад Абу Захра, да помилует его Аллах Всевышний.

Шейх Захид аль-Каусари и его ученик, шейх наших шейхов, Абдульфаттах Абу Гудда, да смилостивится над ними Аллах!

Эти позиции возмутили президента Трампа, сионистский режим и его союзников в регионе, и им необходимо было поставить его в неловкое положение, бросить ему вызов и обвинить в снисходительности в вопросе миграции. Так произошел беспрецедентный приток мигрантов. Странно, что устремившиеся в Себту не взяли с собой никаких вещей, одежды или чемоданов, как это обычно делают мигранты. Среди них были женщины и дети, а это означает, что данный инцидент не может быть обычной миграцией с целью попасть в Европу, тем более что большинство из них были мирно возвращены в Марокко без сопротивления или попыток побега, что объясняет наличие более 120 жертв или даже больше. Заявление посла сионистского образования в ООН Дани Данона об оккупированных городах как о свидетельстве пережитков испанского колониализма вызывает подозрения, так как звучит со стороны образования, основанного на оккупации, расистском колониальном и поселенческом заселении чужой земли. Это заявление наносит больший ущерб Марокко, чем Испании, поскольку марокканская риторика, как мы уже отмечали, избегает упоминания испанского колониализма, а напротив, скромно указывает на эти два города как на часть марокканской территории. В конечном итоге я считаю, что то, что произошло в городах Себта и Мелилья, недалеко ушло от плана наказания всех, кто поддерживает Палестину, включая Санчеса. Карим Хан был отстранен от должности, счета Франчески Альбанези были заморожены, и ей запретили въезд в США, 11 судей Международного уголовного суда подверглись санкциям, президент Колумбии Густаво Петро потерпел поражение на выборах, Мадуро и его жену похитили прямо из постели, исламская организация «КЕР» в Америке была признана террористической в Техасе и Флориде, Куба подвергается тотальной блокаде, и осталось только вторжение. А пропалестинских демонстрантов в Великобритании и Германии привлекают к суду. Американо-сионистский лобби стремится заставить замолчать всех, кто поддерживает Палестину, угрожая им, изолируя и оттесняя на обочину. Но течение событий начало сметать эти практики. Даже в США сионистское лобби уже не всесильно. (Автор из Палестины)

В мае 2021 года, после того как Испания приняла лидера «Полисарио» Ибрагима Гали для лечения в испанской больнице после заражения коронавирусом, Марокко организовало несколько волн марокканских и африканских мигрантов, которые хлынули в эти два города. Однако отношения между двумя странами улучшились после того, как в марте 2022 года Испания положительно отреагировала на марокканское предложение об автономии, а в апреле Санчес посетил Марокко, где ему устроили торжественный прием, что привело к напряженности в отношениях между Испанией и Алжиром, Однако в последние несколько месяцев отношения между Рабатом и Мадридом вновь обострились после того, как премьер-министр заявил о готовности предоставить испанское гражданство сахарцам, а затем в июле этого года совершил важный визит в Алжир и подписал ряд значимых соглашений, в частности в сфере энергетики. Позиция в отношении геноцида в Газе С момента начала геноцида в Газе в октябре 2023 года позиция Испании отличалась от всех других европейских позиций не только на словах, но и на деле. Давайте не забывать и о позиции ЮАР и Ирландии, как общества так и правительств. Испания прекратила всякое военное сотрудничество с сионистским режимом и запретила причал судов, перевозящих оружие, в испанских портах. Что же касается Марокко, то, несмотря на практически единодушную поддержку палестинского вопроса и движений сопротивления со стороны марокканского народа, сотрудничество между сионистским режимом и марокканским правительством не прекратилось, а, напротив, стало ещё более разветвлённым и опасным. Оно не только принимал суда с оружием в марокканских портах, но и продолжал торговлю, совместную деятельность, обмен информацией, а также визиты официальных и неофициальных делегаций. В Испании позиция правительства была ближе к настроениям испанской общественности, которая вышла на массовые демонстрации в большинстве испанских городов, особенно в Мадриде и Барселоне. С другой стороны, Испания выступила против агрессии США и Израиля против Ирана в мае 2025 года и феврале 2026 года. Испания укрепила свои отношения с Ираном и отказалась вступать в какой-либо альянс с США и Израилем против Ирана, а также использовать свою территорию против Ирана, что вызвало у Трампа сильное раздражение: он обрушился с нападками на Испанию как на государство и ввёл против неё непомерные пошлины, Кроме того, он неоднократно подвергал Санчеса личным нападкам, что объясняет его отсутствие на финальном матче чемпионата мира по футболу — он хотел избежать непосредственного контакта с американским президентом. Позиция Испании встретила всеобщую поддержку со стороны арабского и исламского миров, а Газа, среди руин своих городов и лагерей, праздновала победу испанской сборной на ЧМ. Огромное впечатление произвела позиция футболиста Ламина Джамаля, который поднял палестинский флаг во время массового празднования победы Испании в чемпионате Европы. Футболист подвергся ожесточенным нападкам со стороны сионистского лобби, однако Педро Санчес встал на его сторону, поддержал его и высоко оценил его право выражать солидарность с палестинским народом.

Тот, кто считает, что приток более 60 тысяч марокканских граждан в города Себта и Мелилья, оккупированные Испанией более 500 лет назад, был спонтанным явлением, несомненно ошибается, если проследить за мерами возмездия и наказания в отношении всех, кто поддерживает, хотя бы частично, на стороне Палестины и права палестинского народа на самоопределение, а также осуждает массовые убийства в Газе и сочувствует трагедии палестинского народа. Этим событием воспользовалась крайне правые в США и Европе. Трамп назвал его «исламским вторжением, которое может повториться со стороны Мексики». Кроме того, некоторые европейские столицы воспользовались этим событием и потребовали исключить Испанию из Шенгенского соглашения. И это говорит о влиянии сионисткого лобби. Прежде всего я хотел бы подтвердить свою неизменную позицию в отношении права Марокко на возвращение двух городов и островов Джафара, которые были захвачены Испанией в разгар её колониальной экспансии в XVI и XVII веках. Ведь после захвата Гранады в 1492 году и падения последних королевств Андалусии начались партизанские действия, организованные мусульманами с побережья Северной Африки против испанцев в андалузских городах, что сопровождалось восстанием «аль-Башарат», включавшим подъёмы мусульманского населения, оставшегося в Андалусии. Однако восстание полностью провалилось, и оставшиеся мусульмане были изгнаны в период с 1604 по 1614 год. Испания, находившаяся на пике своей мощи, оккупировала побережье Средиземного моря от Танжера до Триполи, чтобы предотвратить эти ночные нападения. После этого османский флот под командованием Хейреддина Барбаросы выступил в поход и изгнал испанцев со всех северных побережий Средиземного моря, за исключением побережья Дальнего Марокко, которое не подчинялось власти Османской империи. Если бы Марокко в то время обратилось за защитой к Османской империи, эти города, прибрежная полоса и острова Джафария сегодня не находились бы в руках Испании. Но… это другой вопрос в контексте злободневной темы! Позиция Марокко ограничивается робким упоминанием этих двух городов в общем выступлении перед Генеральной Ассамблеей в сентябре каждого года. Даже в недавнем заявлении Министерства внутренних дел, в котором события объяснялись и ответственность возлагалась на слухи, организованные преступные группировки и торговлю людьми, при упоминании Себты и Мелильи не прозвучало ни слова «захваченные» или «оккупированные». На мой взгляд, истинная причина, о которой не упоминается ни в официальных, ни в неофициальных СМИ, заключается в том, что Мадридское соглашение от 14 ноября 1975 года, подписанное Марокко, Испанией и Мавританией, в котором Испания уступила Западную Сахару Марокко (две трети территории) и Мавритании (одна треть), содержало в секретных положениях условие о молчании в отношении оккупации этих двух городов. С момента заключения этого соглашения Марокко в своей внешней политике сосредоточилось на том, что оно называет «восстановлением территориальной целостности» Марокко, путем возвращения Западной Сахары Марокко, что привело к войне с поддерживаемым Алжиром Фронтом «Полисарио», длившейся 15 лет. Однако в 1991 году было достигнуто соглашение о прекращении огня, и военные столкновения сменились переговорами, которые продолжаются до сих пор и пока не привели к разрешению вопроса, при этом последняя резолюция Совета Безопасности № 2797 в большей степени приблизилась к инициативе об автономии, выдвинутой Марокко в 2007 году. Марокко использовало эти два города в качестве средства давления на Испанию, не разработав при этом четкой политики и комплексного плана по их возвращению.

👆Казалось бы, хороший пост некоего Джонатана, полезный, отрезвляющий… снижает степень исламофобии и страха перед мусульманами и исламом в Европе, противодействует разжиганию и манипуляциям 🤔🤔🤔Но есть одно большое НО… Критерии экстремизма и радикализма какие? Чем они обоснованы? Кто инстанция определения экстремизма и радикализма? Эти критерии и стандарты универсальные объективные или работают только для ислама и мусульман? Чем у них (авторов) отличается аутентичный ислам от «экстремизм-радикализм»? Отсюда «мусульмане» не экстремисты это кто вообще? Кто и как считал этих «экстремистов» и «склонных к насилию»? Они посчитали их на основании объективных критериев? Они (авторы) применяют эти критерии и стандарты ко всем или только к мусульманам и исламу? И другие вопросы…