Трансляция уроков на русском

Стр 65 Глава о призыве к богобоязненности и осознанию наблюдения Аллаха Каждому человеку следует бояться Аллаха, где бы он ни находился, выполняя свои обязательства перед Аллахом и другими людьми. Необходимо избегать всех видов грехов: 1. Сердечные грехи, такие как: • Высокомерие, • Самовосхваление, • Лицемерие, • Зависть, • Злоба, • Ненависть. 2. Грехи, связанные с речью, включая: • Ложь, • Сплетни, • Доносительство, • Оскорбления. 3. Действия, противоречащие закону шариата, такие как: • Убийство, • Кража, • Потребление запретного имущества, • Прелюбодеяние, • Употребление алкогольных напитков. Кто достигнет богобоязненности, исполняя обязательства и избегая грехов, тот станет из числа богобоязненных. Если же человек совершил грех, он должен раскаяться и исправить свои действия. Аллах сказал: «Воистину, те, которые богобоязненны, если их касается наваждение шайтана, то они поминают Аллаха, и тогда они становятся зрячими» (Сура аль-А’раф, 201). Благочестие (вара’) является частью богобоязненности. Это означает избегание всего запретного — как явного, так и скрытого, в словах и действиях. Сознание того, что Аллах видит нас, страх перед Ним, надежда на Его милость и любовь к Нему — это величайшая помощь в достижении богобоязненности. Мы просим щедрого Аллаха наполнить наши сердца знанием о Нем, стремлением к Нему, украсить наши языки поминанием и прославлением Его, а наши тела — служением Ему. Да благословит Аллах пророка Мухаммада, его семью и его сподвижников.

Фард аль-кифая (коллективные обязательства) Фард аль-кифая — это обязательные действия, выполнение которых обязательно для общины в целом, но если их выполнит часть людей, то с остальных ответственность снимается. Среди таких действий: • Объявление азана (призыв на молитву) и установление икамы. • Исполнение роли имама (ведущего молитву). • Судейская деятельность, преподавание, вынесение фетв. • Медицинская помощь, участие в военных действиях (джихад). • Призыв к одобряемому и запрещение порицаемого (амр би-ль-мааруф ва нахй ан аль-мункар). • Строительство общественно полезных объектов: мечетей, мостов, городских стен. • Выполнение необходимых профессий: сельское хозяйство, ремесла, производство. • Посещение больных, обеспечение похорон (омовение, обертывание, молитва и захоронение). • Накормление нуждающихся, обеспечение одеждой обездоленных. Все эти действия необходимы для поддержания жизни и благополучия общества. Если эти обязанности не выполняются никем, то грех ложится на всех членов общины. Однако если кто-то их выполняет, то ответственность снимается с остальных. Аллаху ведомо лучше.

Этика при входе в дом Когда человек входит в свой дом, ему следует сказать: «Бисмиллях, валядджна, ва бисмиллях хараджна, ва ‘аля-Ллахи Раббина таваккальна. Аллахумма инни ас’алука хайра-ль-мавладжи ва хайра-ль-махрадж» («С именем Аллаха мы вошли, с именем Аллаха мы вышли, и на Аллаха, нашего Господа, мы уповаем. О Аллах, я прошу у Тебя добра при входе и добра при выходе»). Затем, если в доме кто-то есть, нужно поприветствовать словами: «Ассаламу ’алейкум». Если же никого нет, следует сказать: «Ассаламу ’алайна ва ’аля ’ибадилляхи-ссалихин» («Мир нам и праведным рабам Аллаха»). Находясь дома, человек должен общаться со своей семьей и детьми с добротой и уважением, учитывая их особенности и потребности. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха), когда возвращался домой, помогал своей семье в их делах и занимался нуждами дома.

В продолжение предыдущего хадиса Пророк (мир ему и благословение Аллаха) также сказал: «…и если вы услышите, как кто-то возвещает в мечети о пропаже, то скажите: “Пусть Аллах не вернёт тебе потерянное!”»

Передаётся от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если вы увидите, как кто-то продаёт или покупает что-либо в мечети, то скажите: “Пусть Аллах сделает твою торговлю бесприбыльной!”»

Также в мечети нельзя поднимать голос и мешать людям поклоняться Аллаху. Также Пророк ﷺ запретил заниматься торговлей и объявлять о пропавшей вещи.

Глава об этике при входе в мечеть Тому, кто заходит в мечеть, следует входить с правой ноги и произносить: «Бисмиллях, Аллахумма салли ва саллим ’аля Мухаммад, Аллахумма-игфир ли зунуби ва-фтах ли абваба рахматика» («С именем Аллаха, о Аллах, благослови и приветствуй Мухаммада. О Аллах, прости мне мои грехи и открой для меня врата Своей милости»). После входа в мечеть следует заняться молитвой, поминанием Аллаха, чтением Корана, изучением или преподаванием знаний, а также наставлением находящихся в мечети и указанием им на добро. Не следует отвлекаться на мирские разговоры или дела, так как мечети предназначены исключительно для поклонения и приближения к Аллаху. Для обсуждения мирских вопросов существуют другие места.

Избегание неблагоприятных мест: Запрещено намеренно ехать в место, где распространилась эпидемия, а также покидать его из страха перед заболеванием. Однако нет ничего плохого в посещении мест с хорошим климатом для оздоровления. Также человеку не следует проявлять слабость духа и недостаток упования на Аллаха, обращаясь к врачам при каждом малейшем недуге. Чрезмерное беспокойство ослабляет сердце, вызывает вредные иллюзии и подрывает упование на Аллаха. Сильное упование и крепость духа сами по себе способны предотвратить множество недомоганий, особенно незначительных. Однако, с другой стороны, отказ от лечения, когда оно действительно необходимо и может принести пользу, также считается порицаемым.

Заклинания (рукия) — Лечебные молитвы, основанные на запрещенных или неизвестных формах, недопустимы. Однако использование узаконенных шариатом дуа и аналогичных средств является богоугодным делом со стороны того, кто их читает. Тем не менее, человеку не следует самому запрашивать такие молитвы у кого-либо , так как это противоречит совершенству упования на Аллаха.

В одном из хадисов пророк ﷺ пояснил, что хорошее предзнаменование — это хорошие и добрые слова

Хорошее предзнаменование и суеверия: Пророк ﷺ любил хорошее предзнаменование и не одобрял суеверий. Причина этого в том, что хорошее предзнаменование приносит радость и усиливает надежду на достижение желаемого, тогда как суеверия, напротив, порождают тревогу, печаль и укрепляют ложные убеждения, которые пагубно влияют на человека.

Тревога: Если человек задумал что-либо, то, если польза этого дела очевидна, он должен принять решение, положившись на Аллаха. Если же выявился вред, нужно отказаться от задуманного. А если человек сомневается в последствиях или не знает, каким будет результат, то следует совершить истихару (молитву о выборе) и проконсультироваться с тем, кому он доверяет в вопросах религии, искренности и опыта.

Глава о тревоге, хорошем предзнаменовании, суевериях, заклинаниях (рукья) и избегании неблагоприятных мест

Учёным и ученикам нужно избегать пристального изучения чужих недостатков, поскольку такое поведение не только заслуживает наказание, но и отвлекает от учёбы и полезных дел. Одним из важнейших этических принципов для учёного и ученика является искренность, распространение полезных знаний и деление ими с окружающими. Даже если человек изучил одну тему и поделился ею с другими, это принесёт пользу как ему самому, так и обществу. Тот, кто скрывает свои знания, упустит их до своей смерти. А тот, кто распространяет знания, словно обретает вторую жизнь, за что Аллах наградит его соответственно. Важной обязанностью учёных является стремление к объединению, сплочению сердец людей и устранению разногласий, ведь это из числа важнейших обязательств. Особенно это касается учёных, за которыми следует пример, ведь благодаря им достигается множество благ, а великие беды предотвращаются. Следует остерегаться зависти к другим учёным, ведь она разрушает добрые дела, как огонь сжигает дрова. Зависть противоречит искренности, которая является сутью религии.

Знания закрепляются и получают благословение, если ими пользуются на практике, применяют в повседневной жизни, преподают и делятся ими с другими. Ученики должны постоянно возвращаться к своим записям, повторять и пересматривать усвоенные уроки. Обучение подобно посадке семян, а повторение и обсуждение — это уход за ними, полив и удаление сорняков, чтобы знания росли и приносили плоды.

Одно из важнейших качеств, которыми должны обладать учителя и ученики, — это соответствие их поведения тем нравственным нормам, которым учат знания. Они обязаны проявлять благородные качества и воздерживаться от дурных нравов. Именно они являются примером для остальных, ведь люди склонны подражать ученым. Более того, на людей науки возлагается больше ответственности, чем на других, за их поведение.

Общие нормы поведения О намерении учителей и учеников Учителям и ученикам следует во всех своих изысканиях стремиться к истине, следовать тому, что подтверждено правильными доказательствами, и избегать стремления к знаниям с порочными целями: хвастовство, споры, лицемерие, стремление к лидерству или использование знаний как средства для достижения мирских выгод. Тот, кто ищет знания ради этих целей, не получит доли в вечной жизни.

Четвертый день, четвертая лекция: Комментарии к главе о некоторых этикетах и обязанностей из книги "Нуруль басаир" Ибн Саади. Лектор: шейх Халид аз-Зааби (да хранит его Аллах).

В другом хадисе сообщается, что если человек не смог зарезать на седьмой день, то он может сделать это на каждый следующий седьмой день: 14,21,28 и тд. Однако в этом хадисе есть слабость и поэтому он не достоверной. Следовательно если не смог сделать акику на седьмой день, то можешь сделать в любой иной день.

359. Сообщается от Самуры (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Каждый новорожденный заложник своей акики: ее нужно совершить на седьмой день после его рождения. Также на седьмой день следует побрить голову ребенка и дать ему имя». (Передали Ахмад и аль-Арба’а, ат-Тирмизи признал хадис достоверным).