Шейх Мухаммад аль-Усеймин

https://t.me/adamsunnit

📌Сказал шейх Ибн 'Усеймин, да помилует его Аллах: 🌴"Когда ты помыл свою одежду от нечистоты, то почувствуй, что Аллах любит тебя, потому что Аллах любит очищающихся, и когда ты взял омовение, то почувствуй, что Аллах любит тебя, потому что ты очистился, и когда ты взял полное омовение, то почувствуй, что Аллах любит тебя, потому что Аллах любит очищающихся... 🌴И клянусь Аллахом мы не обращаем внимания на эти смыслы, в основном мы используем: очищение от нечистоты или скверны, так как это условие для действительности молитвы; из-за страха, что молитва будет испорчена, но многое скрывается от нас, а именно то, чтобы почувствовать, что это приближение и причина любви Аллаха к нам... 🌴Если бы мы помнили об этом, когда человек моет каплю мочи, попавшую на его одежду, что это привлекает любовь Аллаха к нему, то получили бы много блага, но мы в беспечности." 📚Шарх 'Акыда аль-Васатыйя (1/217).

Шейх Ибн Усaймин (رَحِمَهُ الله) сказал: «Привычка, как делают некоторые женщины, передавать то, что сказано в доме, и сообщать подробности о своей супружеской жизни родственникам и друзьям, является запрещённой вещью. Не дозволяется женщине разглашать тайны своего дома или её отношений со своим мужем кому бы то ни было». Фатаауа Исламиййа, Даруссалам, том, стр. 366-367.

Шейх Ибн ‘Усеймин, да помилует его Аллах, сказал: Что касается лизания, когда у собаки вытекает слюна, то, если слюна собаки попала на одежду или другое, то её необходимо помыть семь раз. И мы не говорим, что один из них должен быть с использованием земли, ведь это может испортить одежду. Но скажем, что человек должен использовать мыло или подобное средство очищения, и достаточно будет вымыть семь раз (Ликаъу-ль-баби-ль-мафтух. № 49).

Оставлять что либо на дороге Шейх ибн Усеймин, рахимахуЛлах, сказал: "Является запретным оставлять на дорогах то, что может причинить вред, как, например, шипы, гвозди, стекло, кожура от банана и тому подобное. Даже ученые, да помилует их Аллах, сказали, что если оставили арбузную корку или кожуру от банана на дороге, затем какой-нибудь человек подскользнулся об нее и разбился на смерть, то тот (человек, который выкинул это мусор на дорогу) несет ответственность за произошедшее. То есть ему необходимо выплатить выкуп и совершить искупительное действие (каффара). Если же об это подскользнулось какое-либо животное, как верблюд, и погибло, этому человеку также предстоит нести ответственность и за верблюда. Поскольку всякий вред в шариате запрещен". Источник: "Манзумату усулиль фикхи уа кауа'идих", с 55.

Шейх аль-‘Усаймин (رَحِمَهُ الله) сказал: «Богобоязненность (такъуа) ― это принятие мер по защите от наказания Аллаха путем выполнения приказанного Им и отстранения от того, что Он запретил. И это можно осуществить лишь посредством знания». См. «Шарх рияд ас-салихин» 2/276

Шейх аль-‘Усаймин (رَحِمَهُ الله) сказал: الإنسان إذا كان همه الدنيا كان عابدا لها «Если главной заботой человека является этот мир (дунья), то он [на самом деле] поклоняется ему!» 📚 См. «Шарх китаб ат-таухид» 1/35

НАСТАВЛЕНИЕ ЖЕНЩИНАМ, КОТОРЫЕ СВОЙ ДОМ СЧИТАЮТ ТЮРЬМОЙ Говорит Шейх Мухаммад ибн Салих аль-'Усеймин, да помилует его Аллах: "Я говорю женщине - Тот, кто сделал дом "тюрьмой (для тебя)", если можно так выразиться - это Аллах, Свят Он и Велик. Сказал Всевышний Аллах: { وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ } "И оставайтесь в своих домах" (33:33). Так же в хадисе от Пророка ﷺ (приходит) касательно женщин: "И их дома лучше для них". Женщина у себя дома свободна, может перемещаться в любом направлении в доме, используя имущество внутри дома и используя (это) для себя. Так где же темница? Где тюрьма? Да, это является тюрьмой для тех, кто хочет выйти и быть как мужчины. И известно, что Аллах сделал определенные особенности для мужчин, и особенности для женщин, разделив между мужчинами и женщинами внешним видом, характером, разумом и религией в соответствии с теми, что требуют ограничения Аллаха, Свят Он и Велик. И мы говорим: женщина, которая говорит, что пребывание в своем доме подобно тьме - оспаривающая Слова Аллаха: "И оставайтесь в своих домах"(33:33). И как можно считать то, что повелел Аллах - тюрьмой? Однако, как я уже сказал, это тюрьма для тех, кто желает совершать непристойные вещи и примкнуть к мужчинам. Иначе в удовольствии нахождения в доме заключена радость, проявление стыдливости, отдаление от фитн, отдаление выхода женщины к (посторонним) мужчинам. Т.к. женщина, когда выходит (на улицу), видит этих мужчин, и (начинает думать) "это молодой красивый, и этот уже мужчина тоже красивый, а на этом надета красивая одежда" и т.п. И ее постигает фитна по причине мужчин так же, как мужчин постигают фитны по причине женщин. И женщины, которые боятся Аллаха, должны вернуться к тому, что Сказал их Господь, их Творец, и к тому, что сказал Посланник Господа миров ﷺ касательно их и помимо их . Так же они должны знать, что непременно встретят Аллаха, Свят Он и Велик, и будут спрошены: "Что вы ответили посланникам?!" И они не знают, когда встретят Аллаха. И быть может, женщина встречает утро у себя дома, приходит ее конец, и вечер она уже встречает в могиле. Или вечером она находится дома, а утром уже в могиле. ▫️См. "Фатауа Нур 'аля ад-Дарб" 22.

ПОКАЙСЯ И НАЧНИ МОЛИТЬСЯ, ВЕДЬ ТЫ НЕ ЗНАЕШЬ, КОГДА НАСТУПИТ ТВОЙ ЧАС! Шейх Ибн 'Усаймин (да смилуется над ним Аллах) “О, община Мухаммада! У кого из вас есть гарантия того, что смерть его не наступит, до тех пор, пока он не принесет покаяние и начнет совершать молитву? Разве каждый из вас не боится смерти, и разве вы знаете, утром смерть вас застигнет или вечером? Разве смерть не настегает людей внезапно, когда они даже не помышляли о ней? Разве смерть не настегает некоторых, когда те беспечно проводят время в мирских делах? Разве люди не выходят из дому, и смерть внезапно застает их, и они не возвращаются домой? И кто же вам дал гарантию того, что вас не постигнет участь этих людей? О, мусульмане! Что же ожидает вас после смерти, о времени наступления, которой вы не знаете ничего? Нет ничего после смерти, кроме воздаяния за то, что вы приготовили! Если приготовили благое, то вы обрадуетесь этому, а если же зло – будете опечалены и станете сожалеть. Ведь когда человек умирает, то все его деяние прекращаются, и остается лишь воздаяние [Аллаха, которое всегда соответствует роду совершенных деяний]. О, мусульмане! Если вы признаете все это, и не отрицаете, то разве не будет более достойным для вас, поспешить с принесением покаяния вашему Господу, возвратиться к Нему, начать повиноваться Ему и сторониться Его ослушания?” Источник: ад-Дияу аль-Лями' мин аль-Хутаб аль-Джауами'. С.137-138. 1408 г.х.

Вопрос: Можно ли принимать подарок от того, кто занимается риба? Отвечает шейх Усаймин: "Я хочу спросить тебя: Разве яхуды кушали риба?! Аллах в Коране говорит: "Из-за того что они нарушали договоры... И брали риба, но было запрещено им это, и кушание имущество людей не по праву"... Ниса 155-161. И вместе с этим посланник Аллаха принимал их подарки. Принял подарок от женщины овечку которую подарила при хайбаре. И работал (торговал) с ними. Умер и кольчуга была заложена у еврея. Из-за этого у нас есть правило: То что запрещено в зарабатывание, то харам этого на зарабатывающем. Но не на том, кто взял у него разрешённым способом". И из-за этого можно принять подарок от того кто занимается риба. И также разрешено с ним торговать если только в отстранение от него, не будет пользы (условия бойкота). То есть в том, чтобы не принимать от него подарок или торговать с ним будет польза, тогда следуем этому, желая пользы. А если запрещено само по себе, то харам брать и давать это. Например дарит тебе спиртное иудей или христианин который считает разрешённым это, можно ли тебе его брать? Нет, так как это запрещено само по себе. Или человек своровал имущество другого и приносит мне, харам мне его брать? Да, харам! Так как это имущество само по себе харам. Это правило выведет тебя из многих затруднений: "То что запрещено в зарабатывание, то запрет лежит только на том кто заработал, но не на том кто приобрёл его разрешённым способом". Кроме если делаешь от такого хиджру (байкот), не берёшь, не принимаешь подарок, не торгуешь с ним если от этого есть польза в том, что он отстранится от этого дела. То от такого делается хиджра (отстраняются) желая пользы для него"... ликоат аль-Баб аль-Мафтух 2\59

Шейх Ибн Усеймин, да помилует его Аллах, сказал: "Утренняя (фаджр) молитва – это первая молитва в течение суток. Второй намаз – обеденный (зухр), третий – послеобеденный (’аср), четвертый – вечерний (магъриб), пятый – ночной (’иша). Утренний намаз наступает, а многие люди спят! Например, лицемерам бывает лень вставать на утренний намаз. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Для лицемеров нет молитв более тяжких, чем утренняя и ночная (’иша), однако, если бы знали они, какая награда ждёт людей за две эти молитвы, то обязательно являлись бы на них (в мечеть), даже если бы пришлось им добираться ползком!» (аль-Бухари, 657; Муслим, 651) Также утренняя, и наряду с ней послеобеденная (’аср), молитвы – это лучшие из молитв, ибо пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто совершал две молитвы в прохладное время, тот войдет в Рай» (аль-Бухари, 574; Муслим, 635). Имеются в виду утренняя и послеобеденная молитвы. «Совершающий утреннюю молитву находится под защитой Аллаха…» ― то есть, как будто бы он заключил договор с Аллахом Всевышним, что никто не причинит ему зло. «…и пусть Аллах ничего не потребует от вас за Свою защиту…» ― то есть: не преступайте против того, кто совершил утренний намаз, ибо он находится под защитой Аллаха. В этом хадисе указание на обязательность уважения тех мусульман, которые подтверждают свой Ислам тем, что совершают утренний намаз. Утренний намаз не совершает никто, кроме верующих. Что же касается лицемеров, то они никогда не присутствуют на нём в мечети. Ведь, лицемеры ходят только на те намазы, где люди их видят. Утренний намаз во времена пророка, да благословит его Аллах и приветствует, не был таким, как утренний намаз в наши дни. Ведь, ночь во времена пророка, да благословит его Аллах и приветствует, была темной, и людей не было видно. Что же касается ночей в наши дни, то, хвала Аллаху, ночью светло, как днем, благодаря тем электрическим светильникам, которыми одарил нас Аллах. Но во времена пророка, да благословит его Аллах и приветствует, ночи были темными. Поэтому, лицемеры не приходили в мечеть на утренний и ночной (’иша) намазы". См. "Шарх Рийад ас-салихин", хадис № 232

Шейх аль-‘Усаймин (رَحِمَهُ الله) сказал: مَهْمَا طَلَبْتَ مِنْ الأَطِبَّاءِ أَنْ يَزُولَ عَنْكَ ما في قلبك فلن تجد مثل القرآن «Сколько бы ты ни просил у врачей убрать то, что в твоем сердце (т.е. болезни), ты не найдешь ничего подобного Корану». «Шарх аль-кафия аш-шафия» 1/198

Шейх Ибн ‘Усаймин сказал: “Если уважаемый благородный человек ошибся, то сохрани его достоинство, прояви снисхождение к его ошибке. Ведь для благородного человека твое снисхождение будет большим назиданием, нежели тысячу ударов плетью. Как говорится: “Поступи благородно с благородным и завоюешь ты его”. Но если дело касается бесстыдного нечестивца, то его наказание должно быть суровым”. Сл. “Тафсир сура аль-Худжурат”.

Вопрос шейх ибн Аль Усеймину: «Я работаю у бизнесмена, который не продвигает ни одно дело без взятки. Я занимаюсь его счетами, слежу за работой и получаю у него зарплату. Есть ли на мне грех за то, что я работаю с ним?» Ответ Шейха ибн Усеймина: «Во-первых, тебе необходимо знать, что запретной взяткой является та, посредством которой человек достигает лжи. Как например, если дают взятку судье, чтобы он вынес ложное решение, или дают взятку чиновнику, чтобы он разрешил ему сделать дело, которое не разрешает государство, и тому подобное. А что касается взятки, посредством которой человек получает свое же право, как случаи, когда он не может добиться своих прав кроме как заплатив, то это харам (запретно) тому, кто берет, но не тому, кто дает. Потому что тот, кто ее дает, дал ее чтобы получить свое право, однако тот, кто берет эту взятку, он согрешил, потому что взял то, на что не имел право. И в связи с этим, я предостерегаю от этого презренного дело, которое запрещено шариатом и которым не доволен разум. Ведь некоторые, просим Аллаха чтобы он наставил их, не исполняют возложенные на них обязательства по отношению к людям, облегчая им дела, кроме как если им не дадут что-то из имущества. И это для них харам, и это обман государства, предательство аманата (возложенного на них), бесправное поедание имущества, притеснение своих братьев. На них то, чтобы они побоялись Аллаха, Всемогущ Он и Велик, и чтобы они исполняли доверенное им дело. А что касается работы вместе с этим бизнесменом, который дает взятки, то это строится на том, что мы упомянули. Работать на этого человека харам, потому что работа на того, кто делает харам является помощью ему в этом запретном, а помощь в запретном это соучастие в грехе. И ты должен посмотреть если этот мужчина тратит свое имущество, чтобы получить свои же права, то исходя из этого на тебе нет греха в том, чтобы ты продолжал работать у него». 📖 Источник: Фатава лиль-муваззафин валь-уммаль, ибн Усеймин, 16-18 стр.

🔴 СРЕДА 10 АПРЕЛЯ — ПРАЗДНИК (‘ид аль-фитр) Официально: в Саудовской Аравии (и в других странах) не было зрительной фиксация луны. Следовательно, завтра вторник — 30 рамадан (а сегодня 30-я ночь), и среда — 1 шавваль, праздник (‘ид аль-фитр).

Шейх Ибн Усеймин (رَحِمَهُ الله) сказал:  «Если сердце не становится смиренным при поминании Аллаха или в молитве, то это является признаком болезни сердца. Человек должен лечить эту болезнь посредством частого обращения к Аллаху с покаянием, обращения к Нему с мольбами, правдивого намерения в достижении Его довольства и посредством прибегания к защите Аллаха от проклятого шайтана, когда он хочет мешать человеку в поклонении.  И если человек попросит Аллаха смягчить его сердце для Его поминания и для того, что ниспослано от истины, и будет правдиво и искренне взывать к Аллаху, то поистине, Всевышний Аллах - близкий, отвечающий, Он отвечает на его мольбу и человек получает желаемое»  ▪️См. «Фатауа нурун ‘аля-ддарб» 12/20

Шейх Усеймин сказал: «Мы не познаем истину по большому количеству людей. Поистине мы познаем истину в соответствие с Книгой (Коран) и Сунной». — См. «Шарх аль-Мумти’» 4/379