فقیه دور اندیش

آیت الله منتظری: معمولاً وقتی جنگی آغاز می‌شود مردمی که مورد حمله قرار می‌گیرند نسبت به دین و سرزمین و مال و ناموس خود علاقه‌مند هستند و با این احساسات از خود حماسه نشان می‌دهند، مخصوصاً اگر عقیده داشته باشند که پیروزی و شهادت هر دو نیکو و ارزشمند است. در آغاز هر جنگی معمولاً هم نیروهای مهاجم و هم نیروهای مورد تهاجم با عشق و علاقه از جنگ استقبال می‌کنند؛ ولی در ادامه مردم خسته شده و کشته‌ها و زخمی‌ها و خرابی‌ها زیاد می‌شود و همه احساس تلخی و ناراحتی می‌کنند. این مسئله به جنگ خاصی اختصاص ندارد و نوعاً در همه جنگ‌هایی که طولانی می‌شود همینطور است. در ابتدا افراد و جنگجویان سرحال و با نشاط هستند و همه حتی نوجوانان با عشق و علاقه به جنگ می‌روند؛ ولی هرچه جنگ بیشتر طول بکشد، افراد خسته شده و در نهایت جنگ به تلخی گرایش پیدا می‌کند. وقتی مردم شهرهای خراب، مادران بی‌فرزند و جوانان کشته و اسیر شده را مشاهده می‌کنند دیگر جنگ برایشان تلخ و ناگوار می‌شود؛ این است که حضرت علی علیه السلام می‌فرماید (حُلواً رَضاعُها) نوشیدن شیر جنگ در ابتدا شیرین است (عَلقَماً عاقبتُها) ولی در پایان تلخ می‌باشد. 📚 درس‌هایی از نهج البلاغه، جلد ششم، خطبه ۱۳۸ کانال فقیه دور اندیش http://t.me/va3moharam

نامه آیت الله منتظری به آیت الله خمینی در اعتراض به اعدام زندانیان ۹ مرداد ۶۷ بسم الله الرحمن الرحیم پس از عرض سلام و تحیت، به عرض می‎رساند راجع به دستور اخیر حضرتعالی مبنی بر اعدام منافقین موجود در زندانها، اعدام بازداشت شدگان حادثه اخیر را ملت و جامعه پذیرا است و ظاهرا اثر سوئی ندارد ولی اعدام موجودین از سابق در زندانها: اولا در شرایط فعلی حمل بر کینه توزی و انتقام جوئی می‎شود. و ثانیا خانواده های بسیاری را که نوعا متدین و انقلابی می‎باشند ناراحت و داغدار می‎کند و آنان جدا زده می‎شوند. و ثالثا بسیاری از آنان سر موضع نیستند ولی بعضی از مسئولین تند با آنان معامله سر موضع می‎کنند. و رابعا در شرایط فعلی که با فشارها و حملات اخیر صدام و منافقین، ما در دنیا چهره مظلوم به خود گرفته ایم و بسیاری از رسانه ها و شخصیت ها از ما دفاع می‎کنند، صلاح نظام و حضرتعالی نیست که یکدفعه تبلیغات علیه ما شروع شود. و خامسا افرادی که به وسیله دادگاهها با موازینی در سابق محکوم به کمتر از اعدام شده اند اعدام کردن آنان بدون مقدمه و بدون فعالیت تازه ای بی اعتنایی به همه موازین قضایی و احکام قضات است و عکس العمل خوب ندارد. و سادسا مسئولین قضائی و دادستانی و اطلاعات ما در سطح مقدس اردبیلی نیستند و اشتباهات و تاثر از جو بسیار و فراوان است و با حکم اخیر حضرتعالی بسا بی گناهانی و یا کم گناهانی هم اعدام می‎شوند، و در امور مهمه احتمال هم منجز است. و سابعا ما تا حال از کشتن ها و خشونت ها نتیجه ای نگرفته ایم جز اینکه تبلیغات را علیه خود زیاد کرده ایم و جاذبه منافقین و ضد انقلاب را بیشتر نموده ایم، بجاست مدتی با رحمت و عطوفت برخورد شود که قطعا برای بسیاری جاذبه خواهد داشت. و ثامنا اگر فرضا بر دستور خودتان اصرار دارید، اقلا دستور دهید ملاک اتفاق نظر قاضی و دادستان و مسئول اطلاعات باشد نه اکثریت؛ و زنان هم استثنا شوند مخصوصا زنان بچه دار؛ و بالاخره اعدام چند هزار نفر در ظرف چند روز، هم عکس العمل خوب ندارد و هم خالی از خطا نخواهد بود و بعضی از قضات متدین بسیار ناراحت بودند؛ و بجاست این حدیث شریف مورد توجه واقع شود: قال رسول الله(ص): "ادرئوا الحدود عن المسلمین ما استطعتم فان کان له مخرج فخلوا سبیله فان الامام ان یخطی فی العفو خیر من ان یخطی فی العقوبة ". والسلام علیکم و ادام الله ظلکم. ‏۱۶ ذی الحجه ۱۴۰۸ - ‏۶۷/۵/۹ ‏ حسینعلی منتظری 📚 #خاطرات جلد اول، صفحه ۶۲۹، پیوست ۱۵۳ کانال فقیه دور اندیش 👇👇👇👇👇 http://t.me/va3moharam

گزارشی کوتاه از یک عمر مبارزه با اعدام و خشونت آیت الله منتظری: ✅ اگر ده نفر مستحق اعدام باشند و قلم شما حکم اعدام آنها را ننویسد گناهش به عهده من ✅ ما نباید روحیه انتقام داشته باشیم و نسبت به مردم عقده داشته باشیم. ✅ تمام بدبختی های ما مسلمانان از حاکمان ظالم و روحانیین وابسته به دربار که توجیه کننده کارهای آنها هستند، می باشد. ✅ زورگویی های مسئولین مردم را از روحانیت جدا کرده است. ✅ من برای رهبر شدن راضی به کشته شدن انسان ها نبودم. ✅گناه کاری آزاد شود بهتر از این است که بی گناهی گرفتار شود. #اعدام_نکنید #نه‌ــ‌به‌ــ‌اعدام کانال فقیه دوراندیش http://t.me/va3moharam

‍ امروز‌‌دراین‌آیه‌‌تدبر‌‌می‌کنیم 👇به نام خدا وَ مَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ هرگز براى ستمكاران ياورى نخواهد بود.  بقره/٢٧٠ @Tafakkor ࿐ྀུ༅࿇༅═‎┅ آیت الله منتظری: اگر مجالس تاسوعا و عاشورا در جامعه، در دلهای مردم و روشِ زندگی‌شان تحول ایجاد کرد، ارزشمند است ولی اگر اینگونه نبود و یک شعار تنها بود، ارزشی ندارد. @Tafakkor ✅کانال فقیه دوراندیش 👇👇👇 http://t.me/va3moharam

🔹 سخنرانی استاد محمود دردکشان «بررسی تجربه‌های زیستهٔ حسینی» بر پایه سوره «مزمّل» و سیره آیت‌الله منتظری و دکتر شریعتی (۳) ● تحول انسان و مسئولیت‌پذیری در سوره مزمل ● تزکیه نفس و مسئولیت انسان ● تدبر در قرآن برای فهم عاشورا ● ذکر و توکل؛ پشتوانه مسئولیت ● صبر در برابر تمسخر و فشارها ● عبور کریمانه از توهین‌ها ● رشد در سایه پذیرش سختی‌ها ● شناخت ماهیت حکومت اموی ● ساختار سرکوب و اندیشه‌سازی اموی ● نقش خواص در مشروعیت‌بخشی به قتل امام ● ضرورت «حسینی زندگی کردن» ● نگاه غیرابزاری امام به مردم ● نقش مردم در شکل‌گیری حکومت‌ها ● سازماندهی نیرو بر اساس صلاحیت ● اخلاق‌مداری و خشونت‌پرهیزی ● ایستادگی بر حق ● نقش زینب(س) و امام سجاد(ع) در تداوم پیام عاشورا 📍رهنان، مسجد فاطمیه 🗓 دوشنبه ۱ تیر ۱۴۰۵ 📌انجمن قرآنی صعود به قله حمد 📌احیاگران پیام عاشورا https://t.me/a_p_a_i ✅کانال فقیه دوراندیش 👇👇👇 http://t.me/va3moharam

🔹 سخنرانی استاد محمود دردکشان با محوریت«بررسی تجربه‌های زیستهٔ حسینی» بر اساس آیات سوره مبارکهٔ «مزمّل» و سیرهٔ اندیشمندانی چون آیت‌الله العظمی منتظری و دکتر علی شریعتی (جلسه دوم) 📍رهنان، مسجد فاطمیه 🗓 یکشنبه ۳۱ خردادماه ۱۴۰۵ برخی از عناوین: 🔸مسئولیت انسان 🔸 شب زنده داری 🔸مسئولیت در مقابل سرنوشت انسان ها 🔸حکومت فاسد به نام خدا 🔸قتل مخالفان حکومت اموی به نام دین و مبارزه با اندیشه توحیدی 🔸بیعت با یزید در مقابل ثروت 🔸استفاده ابزاری از مردم و دین برای حفظ حکومت 🔸رعایت اصول امنیتی توسط امام حسین در مبارزه 🔸انتخاب مکه 🔸ارزیابی نیروهای اجتماعی 🔸امر به معروف و نهی از منکر از اصول تفکر توحیدی 🔸مردم داری امام حسین 🔸استفاده ابزاری از مردم 🔸حضور تماشاگرانه مردم 🔸حضور مسئولانه و آگاهانه مردم در اجتماع 🔸لزوم آگاهی در پذیرش مسئولیت اجتماعی 🔸امام حسین مردم را مطیع نمی خواهد آگاه می خواهد 🔸سازماندهی اخلاق مدارانه نیروها 🔸لقمه حرام 🔸ادای حق الناس 🔸آیت الله منتظری و دکتر شریعتی عمر و هستی خود را فدای آگاهی مردم کردند. ✅کانال فقیه دوراندیش 👇👇👇 http://t.me/va3moharam

دعوتنامه: https://digipostal.ir/ct4zu8k به نام آنکه جان را فکرت آموخت 🖤 در سوگ سرور آزادگان، حضرت اباعبدالله الحسین (ع) انجمن قرآنی «صعود به قلهٔ حمد» برگزار می‌کند: 🔹 سه شب سخنرانی و معارف حسینی با محوریت «بررسی تجربه‌های زیستهٔ حسینی» بر اساس آیات سوره مبارکهٔ «مزمّل» و سیرهٔ اندیشمندانی چون آیت‌الله العظمی منتظری و دکتر علی شریعتی 🎙 سخنران: استاد ارجمند حاج محمود دردکشان 📍 مکان: رهنان، ابتدای خیابان شهیدان غربی، مسجد فاطمیه 🗓 زمان: از شنبه ۳۰ خردادماه، به مدت سه شب، بلافاصله پس از نماز مغرب و عشاء (ساعت ۲۰:۳۰ تا ۲۲:۰۰) 🌐 پخش زنده: اینستاگرام احیاگران پیام عاشورا https://B2n.ir/mx7218 قدم حضورتان نورباران باد. التماس دعا 📚 فقیه دوراندیش 👇👇👇 http://t.me/va3moharam

َّروشن است تا فرهنگ عمومی معطوف به تغییر و اصلاح خود و جامعه نشود اتفاقی نخواهد افتاد. با تغییر یک شخص در رأس حکومت تغییر و تحولی چندانی روی نخواهد داد. حاکمیت و ملت هر دو باید اراده تغییر و تحول داشته باشند و نسبت به آن احساس مسؤلیت کنند. البته تغییر تدریجی است و در سیاست تغییرات پایدار پایدار معمولاً تدریجی‌اند. باید به میزان اراده تغییر انتظار تغییر و تحول داشت: «إِنَّ اللهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ»(رعد، 11) *3- گفت‌وگو و پذیرش کرامت: * مدیریت سیاسی جامعه اسلامی در عرصه عمومی باید مبتنی بر گفت‌وگوی سلایق و گرایش‌های مختلف و متکثر جامعه باشد: «وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ وَ مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ» (شوری، 38) تصمیم‌گیری رهبران و مدیران بدون مشورت با مردم و جلب موافقت آنان فاقد مشروعیت است: «وَ شَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ» (آل عمران، 159) گفت‌وگوی حاکمیت با مردم باید مبتنی بر حکمت، موعظه نیک و جدال احسن باشد: «ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَ جَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ» (نحل، 125) 4- مراقبت و نظارت: لازمه سلامت نظام سیاسی تنها این نیست که شخص صالحی در رأس نظام قرار داشته باشد بلکه این است که همگان آزاد باشند که از موضعی دلسوزانه، برادرانه و اصلاحگرانه، بدون قید و شرط مراقب عملکرد یکدیگر و مسؤلان باشند: «وَ لْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَ أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ» لازمه این مراقبت و نظارت همگانی شفافیت و پاسخگویی و نتیجه آن قانونگرایی است. یک خبرنگار بتواند از هر مسئولی سؤال کند و نگران پیامدهایش نباشد. امیرالمؤمنین در نامه به مالک اشتر یک جمله تکان‌دهنده دارند و آن این است که این است و جز این نیست که حاکم بشر است: «إِنَّمَا اَلْوَالِي بَشَرٌ» یعنی چه؟ یعنی خطا می‌کند، یعنی علم و توانش محدود است، یعنی شهوت و غضب دارد و تحت تأثیر قدرت قرار خود می‌گیرد و متوهم می‌شود. ما نمی‌دانیم قدرت با انسان خوب چه می‌کند قرآن با تأکید می‌گوید اگر انسان احساس بی‌نیازی کرد، قطعا طغیان می‌کند: «كَلَّا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَيَطْغَى، أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَى» (علق، 6-7) قرآن زمانی که سخن از اهل کتاب و احبار و رهبان می‌گوید قصه نمی‌گوید که ما سرگرم شویم هشدار می‌دهد و قصد آگاه سازی و تربیت دارد تا با هویت‌های دینی و مذهبی نقادانه مواجه شویم. فکر نکنیم علمای ما قصد سلطه‌گری و اربابی بر مردم را ندارند. مردم را به خودشان دعوت نمی‌کنند. گمراه نمی‌شوند و گمراه نمی‌کنند. دین را تحریف نمی‌کنند. حقایق مسلّم دین را انکار نمی‌کنند و به تمسخر نمی‌گیرند. برای تأمین منافع خود به جبت و طاغوت ارادت نمی‌ورزند. دین را به دنیا نمی‌فروشند و با بی‌شرمی پا بر روی حقیقت نمی‌گذارند و تمامیت خواه نیستند (نساء، 44-54) 5- عدالت محوری و انصاف: مراقبت و نظارت همگانی شاخص دارد. این شاخص عدالت و انصاف چه در عرصه اجتماع: «إِنَّ اللهَ یَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَ الْإِحْسانِ » چه در عرصه سیاست: «وَ لَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا، اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى» (مائده، 8) و چه در عرصه اقتصاد است: «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ» (نساء، 29) پس باید از یک توهم عبور کنیم که مردی از خویش برون آید و کاری بکند نه، هیچ‌کس به‌تنهایی منجی جامعه نیست. راه، از ما آغاز می‌شود. جامعه، با «مسؤلیت جمعی» اصلاح می‌شود. ما همه باید از خانواده و مدرسه و اجتماعات خصوصی و شهر شروع کنیم و شاخص‌ها را تمرین کنیم. این سخن، نفی آرمان نیست. ما از عدالت دست نمی‌کشیم، از ساده‌سازی عدالت دست می‌کشیم. ما از دین فاصله نمی‌گیریم، از استفاده ابزاری از دین فاصله می‌گیریم. خدا انشا الله ما را در این کار موفق بدارد. ✍️ محمد نصراصفهانی/ 1405/03/29 @mohammadnasresfahani

🌱 قرائتی راهگشا از اسلام سیاسی بسم الله الرحمن الرحیم، امشب شب سوم محرم است و در این جلسه که در شهر نجف آباد اصفهان، به مناسبت سالگرد ارتحال فقیه عالیقدر حضرت آیت الله منتظری منعقد شده است قصد داریم به «قرائتی راهگشا از اسلام سیاسی» بپردازیم. قرائتی که از سیر فکری و خط مشی پویای ایشان الهام گرفته است. ایشان از نظریه نصب فقیه از جانب امام زمان عبور کرد و به نظریه انتخاب ولی فقیه و سپس به نظریه ساختار نهادگرای سیاسی یعنی تأکید بر ساختارها و قواعد، نه صرفاً اشخاص رسید. به درستی گفته‌اند: فهم درست مسئله، نیمی از پاسخ مسئله است. منظور از اسلام سیاسی، اسلام شیعی است که معتقد است در عصر غیبت امام زمان مسلمانان مجاز بلکه موظف به تشکیل حکومت هستند. اگر مفهوم کلی سیاست را «جبران نقص‌ها و اصلاح آنچه فاسد شده است» بدانیم، در این بحث، مراد ما از اسلام سیاسی، قرائتی از اسلام، به ویژه در سنت شیعی، است که نقص‌های جامعه اسلامی را برطرف و مفاسد آن را اصلاح کنیم و منتظر ظهور امام زمان برای چنین وظیفه قرآنی خودمان نمانیم. حال سؤال این است: آیا ما راهکاری قابل اعتماد و کارآمد برای جبران نقص‌ها و اصلاح وضع موجود داریم؟ در اینجا لازم است که توجه داشته باشیم که یک خطر بزرگ در میان هست و آن منجر به حذف و طرد دیگران است. باعث دوقطبی یا چند قطبی شدن جامعه می‌شود. جبهه حق و جبهه باطل، دوست و دشمن، خودی و غیرخودی و دیگر خط‌کشی‌ها و برچسب‌های تنش‌زا مثل وهابی، سنی، ضد ولایت فقیه، راست، چپی و لیبرال، که باید حذف کرد. لازم است که از جهان دوقطبی، مطلق‌گرا و نگرش صفر و صدی عبور کرد. سال‌ها بشر یک سؤال می‌پرسید و این عادت را به ما هم منتقل کرد: «چه کسی باید حکومت کند؟» پاسخ‌های سنتی متعدد بود: شاه. فیلسوف، امام، نایب امام، فقیه منتخب. همه دعواها سر «شخص» بود. و نتیجه چه شد؟ آیا با آمدن شاهان و فیلسوفان، دنیا بهشت می‌شد؟ نه. بهتر شد، اما کامل نشد. به ما گفته شد: اگر فلان شخص حاکم شود، دنیا گلستان می‌شود. اما واقعیت و تجربه تاریخی نشان می‌دهد که این تصور همیشه کارآمد نیست. گاهی چیزی را «راهگشا» می‌پنداریم و معتقد می‌شویم که بی‌چون و چرا راهگشاست در حالی که در واقع راهگشا نیست. در این صورت وقتی جواب نمی‌گیریم، ناامید می‌شویم. منکر می‌شویم. افسرده می‌شویم. همیشه مشکل فقط در نظریه‌ها نیست، گاهی مشکل در «انتظارات ما»ست. ما به راه‌حل‌های ساده عادت کرده‌ایم: یک نفر بیاید، تا همه چیز درست شود! راه حل همه چیز در دست یک نفری است که قرار است بیاید. اگر آمد و نشد به زمین و زمان بد می‌گوییم. عزیزان حکمرانی خوب، فقط به «آدم خوب» بستگی ندارد. اگر چنین بود، باید به پایان تاریخ رسیده بودیم. بله، انسان خوب لازم است، اما کافی نیست. عدالت، با آدم‌های خوب آغاز می‌شود؛ اما معلوم نیست دوام بیاورد. امروزه یک تحول بزرگ در اندیشه بشر رخ داد: پرسش عوض شد، بله پرسش عوض شد. دیگر نپرسیدند: «چه کسی باید حکومت کند؟» پرسیدند: «چگونه باید حکومت کرد؟» این یک تغییر کوچک نیست، یک انقلاب راهگشای فکری و عملی است. طبق این مبنا مشکل ما تنها نبودِ حاکم خوب نیست بلکه کمبود فراوانی «شاخص‌های حکمرانی خوب است» و ساختاری است که «قدرت را کنترل و مهار کند.» حالا سؤال این است: شاخص‌هایی که وجودشان به بهبود نظام سیاسی می‌انجامد، کدامند؟ حکمرانی چه معیار و شاخص‌هایی دارد که اسلامیت یک نظام، نه به نام آن، بلکه به میزان تحقق این شاخص‌ها و میزان فراوانی آن است؟ جالب اینکه حساسیت قرآن کریم بر ارزش‌ها و شاخص‌های و چگونگی حکمرانی ایمانیان است نه اینکه چه کسی باید حکمران باشد. برخی از این شاخص‌های قرآن عبارتند از: 1- مشارکت همگانی: همه اقشار این جامعه بدون هیچ امتیاز قومی و نژادی و جنسیتی حق تعیین سرنوشت دارند. در این جامعه که در آن طیف گسترده مؤمنان با درجات مختلف ایمانی قرار دارند هیچ‌کس جز خود مؤمنان بر مؤمنان ولایت ندارد و مشروعیت ساختاری آن وابسته به میزان حاکمیت عمومی است: «وَ الْمُؤْمِنُونَ وَ الْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ» (توبه، 71) 2- احساس مسؤلیت: رابطه جامعه ایمانی با یکدیگر عاطفی، برادرانه و اصلاح‌طلبانه است و نسبت به رفع اختلاف و شکوفا‌سازی آحاد جامعه احساس مسؤلیت می‌کنند: «إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ، فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَ اتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (حجرات، 10) 👇👇

گرامیداشت هفدهمین سال درگذشت آیت الله منتظری سوم محرم ، پنجشنبه ۲۸ خرداد ۱۴۰۵ حسینه اعظم نجف آباد سخنران : دکتر محمد نصر دین پژوه و عضو هیئت علمی دانشگاه علوم پزشکی اصفهان موضوع : قرائت راهگشا از اسلام سیاسی برخی از عناوین: 🔸راه حل راهگشا به دور از توهم 🔸رویکرد اسلام سیاسی در شیعه از زمان صفویه 🔸با حکومت افراد صالح و یا حکومت فقیه جامعه اصلاح نمی شود 🔸راه حل در چگونه حکومت کردن است نه چه کسی حکومت کردن 🔸 لزوم نظارت بر حاکم ✅ راه حل ها 🔸شورا در نظام اسلامی و امرهم شوری بینهم 🔸مشارکت مردم در حکومت 🔸نظارت همگانی 🔸ولایت جمعی به جای ولایت فردی 🔸اصلاحات تدریجی 🔸میزان عدالت شاخصه جامعه اسلامی 🔸لزوم برنامه برای تغییر 🔸آزادی بیان و شجاعت در بیان 🔸اگر آزادی نباشد جامعه سالم نیست 🔸لزوم شفافیت ⬅️ مضرات استفاده ابزاری از دین 🔸محدود کردن قدرت و زمان حکومت 🔸 نقش رسانه های آزاد در شفافیت 🔸پاسخگو بودن حکومت 🔸پرهیز علما از به بندگی گرفتن مردم در قرآن 🔸رویکرد آیت الله منتظری به تغییر و اصلاح 🔸شروع به تغییر در خود و خانواده و بعد جامعه ❇️ فقیه دوراندیش 👇👇👇 http://t.me/va3moharam

نمایش رادیویی به مناسبت گرامیداشت هفدهمین سال درگذشت فقیه دوراندیشی و مجاهد پارسا حضرت آیت الله منتظری اجرا : آقایان امیر فرهادی وحید پور اسماعیلی سعید فاضل سوم محرم ، پنجشنبه ۲۸ خرداد ۱۴۰۵ حسینه اعظم نجف آباد ❇️ فقیه دوراندیش 👇👇👇 http://t.me/va3moharam

⬆️⬆️⬆️⬆️⬆️⬆️ نگاهی به مسائل روز و تفاهم میان ایران و آمریکا و بیان دیدگاه های آیت الله منتظری در مورد منافع ملی و رابطه با آمریکا به مناسبت هفدهمین سالگرد ارتحال آیت الله منتظری شب سوم محرم ، چهارشنبه ۲۸ خرداد ۱۴۰۵ حسینه اعظم نجف آباد سخنران : آقای وحید نجفیان موضوع : اهمیت منافع ملی در دیدگاه آیت الله منتظری ❇️ فقیه دوراندیش 👇👇👇 http://t.me/va3moharam

یک عمر مبارزه و فداکاری برای ایران گرامیداشت هفدهمین سال درگذشت فقیه دوراندیشی و مجاهد پارسا حضرت آیت الله منتظری سوم محرم ، پنجشنبه ۲۸ خرداد ۱۴۰۵ بعد از نماز مغرب و عشا حسینه اعظم نجف آباد سخنران : دکتر محمد نصر دین پژوه و عضو هیئت علمی دانشگاه علوم پزشکی اصفهان موضوع : قرائت راهگشا از اسلام سیاسی پخش زنده از صفحه اینستاگرام آیت الله منتظری 👇👇👇 https://www.instagram.com/ayatollah.montazeri?igsh=MWFpMGc0eGxzbXY1dQ== ❇️ فقیه دوراندیش 👇👇👇 http://t.me/va3moharam

📜برگی از تاریخ...📜 پاسخ به پرسش های آقای احمد رأفت مدیر خبرگزاری "آکی" ایتالیا«بخش سوم » ۴ اسفند ۱۳۸۶ سؤال نهم - در سال گذشته میلادی احکام اعدام به اجرا درآمده نسبت به سال قبل تقریبا دوبرابر بوده است و در سال جاری میلادی نیز تنها در ۳۰ روز اول ۳۵ نفر اعدام شده اند و روز به روز بر شمار احکام اعدام صادر شده توسط دادگاه ها افزوده می‎شود. آیا کلیه این احکام با موازین اسلامی تطبیق دارند؟ [ مبنای بسیاری از اعدام ها مخدوش است ] اصل حکم اعدام در موارد قصاص نفس با درخواست اولیای مقتول و نیز در بعضی موارد دیگر که به ندرت شرایط آن محقق می‎شود جای تردید نیست، ولی اصولا مبنای بسیاری از اعدامها اقرار متهم در زندان و در حالت تهدید و احیانا با کتک و مانند آن می‎باشد، و چنین اقراری بنا به حکم عقل و اخبار وارده و فتوای تمام علمای شیعه حجت نمی باشد و نمی توان شرعا کسی را به استناد چنین اقراری محکوم به اعدام نمود و حجت بودن علم قاضی نیز به طور کلی محل اشکال است و سیره پیامبراکرم (ص) و حضرت امیر(ع) قضاوت براساس علم خودشان نبوده است، بلکه براساس موازین قضائی یعنی اقرار در حال آزادی و بدون ترس متهم و یا شهادت عدول و یا قسم بوده است. سؤال دهم - در روزهای گذشته پدری دختر ۱۴ ساله اش را به ظن ارتباط نامشروع سنگسار کرد. آیا احکام سنگسار که اخیرا از سوی قضات صادر شده اند در رفتار نامناسب این پدر تأثیر گذار بوده است ؟ نظر شما در رابطه با احکام سنگسار که در ماه های اخیر صادر شده اند با توجه به تأثیر آنها در اذهان عمومی چیست ؟ شرایط سنگسار بسیار سخت و کمیاب، زیرا زنای محصنه که حکمش سنگسار است یا با اقرار متهم ثابت می‎شود و یا با شهادت چهارمرد عادل که صحنه عمل را با چشم دیده باشند. بدیهی است چنین شهادتی که چهار مرد عادل صحنه زنا را ببینند کمتر اتفاق می‎افتد، و اقرار متهم نیز اگر در زندان و در حال غیرعادی و با تهدید و امثال آن باشد حجت نمی باشد. و در قتل و سنگسار، انکار بعد از اقرار نیز - برحسب اخبار وارده - پذیرفته می‎شود. علم قاضی نیز در امور جنسی قطعا حجت و نافذ نیست. از طرف دیگر بر فرض اینکه متهم به زنای محصنه در حال عادی و خارج زندان اقرار کند هر چند باید مورد حد قرار گیرد، ولی باید بتواند فرار کند و نباید طوری قرار دهند که نتواند فرار کند و مطابق بعضی روایات اگر پس از اصابت حتی یک سنگ ریزه به او فرار کرد نباید مورد تعقیب قرار گیرد. و در مورد سؤال که دختر چهارده ساله سنگسار شده است علاوه بر اشکالات ذکر شده، چنانچه او بدون شوهر بوده - که ظاهرا چنین بوده است - حکم او قطعا سنگسار نبوده است، زیرا سنگسار مربوط به زنای مرد و زنی است که دارای همسر باشند آن هم با شرایط دیگری که در فقه مطرح شده است؛ وانگهی حکم سنگسار و اجراء آن وظیفه حاکم شرع است و پدر دختر حق ندارد چنین کاری را انجام دهد. ان شاءالله موفق باشید. والسلام علیکم و رحمة الله. قم - حسینعلی منتظری 📚کتاب دیدگاه ها، جلد سوم ، صفحۀ ۲۵۶ و ۲۶۱ 🔹 فقیه دوراندیش 👇👇👇 http://t.me/va3moharam 👇👇👇 https://chat.whatsapp.com/CdHQpq3I3BBHydFB54DgUP

📜برگی از تاریخ...📜 پاسخ به پرسش های آقای احمد رأفت مدیر خبرگزاری "آکی" ایتالیا«بخش دوم » ۴ اسفند ۱۳۸۶ سؤال سوم - موقعیت در درون کشور نیز مناسب به نظر نمی آید، علاوه بر مشکلات اقتصادی، فشار بر اقشار مختلف جامعه به ویژه زنان، دانشجویان و روزنامه نگاران و هم چنین اقلیت های قومی نیز افزایش یافته است. در چنین شرایط مردم قرار است به پای صندوق رأی رفته و نمایندگانشان را انتخاب کنند، هر چند که بسیاری از کاندیداها نیز رد صلاحیت شده اند و عملا نمی توان از رقابت انتخاباتی صحبت کرد، به نظر شما در صورت ادامه سیاست های داخلی و خارجی کنونی، چه سرنوشتی در انتظار جمهوری اسلامی ایران خواهد بود؟ [ رد صلاحیت نامزدها فاصله مردم و حاکمیت را زیاد می‎کند] تندروی ها و سخت گیری هائی که نسبت به قشر دانشجو و روزنامه نگاران و بعضی اقشار دیگر می‎شود، و نیز رد صلاحیت های افراد زیادی از نیروهای مفید و با تجربه که متأسفانه انجام شد عاقبتی جز زیاد شدن فاصله بین مردم و حاکمیت و در نتیجه کم شدن مقبولیت آن نخواهد داشت در شرایطی که کشور در معرض تهدید خارجی است من نمی دانم چرا مسئولین به عاقبت کارهای خود فکر نمی کنند و هر روز علاوه بر مشکلات اقتصادی و گرانی و تورم رو به رشد، نارضایتی جدیدی برای مردم بوجود می‎آورند. سؤال چهارم - حمایت های مالی دولت کنونی از سازمان ها و کشورهای خارجی در خاورمیانه تا آمریکای لاتین با اعتراض مردم مواجه است. آیا به نظر شما در کشوری که در پیامد عدم دسترسی به سوخت در زمستان امسال برخی حتی جان خود را از دست دادند کمک به کشورهای خارجی جایز است ؟ [ کمک به کشورها مشروط به در تنگنا نبودن مردم ] بدیهی است کمک به کشورهای دیگر نباید به قیمت نارضایتی ملت خودمان و در تنگنا قرار گرفتن آنان تمام شود. البته بخشی از این سختی هائی که به خصوص در زمستان برای مردم چند استان کشور پیش آمد معلول عدم پیش بینی های لازم توسط مسئولین مربوطه بود. سؤال پنجم - آیا انتخابات در شرایط کنونی و با توجه به رد صلاحیت ها می‎تواند راه گشای مشکلات کنونی کشور باشد، مجلس آینده برای پاسخگویی به احتیاجات جامعه کدام وظایف را باید در دستور کار قرار دهد؟ [ مجلس برآمده از نظارت استصوابی نماینده مردم نیست ] با رد صلاحیت های زیاد از نیروهای مفید و عدم امکان رقابت واقعی در انتخابات قهرا یک انتخاب صوری و یک مجلس یک دست پیش بینی می‎شود و چنین مجلسی نمی تواند نمایندگی اکثریت مردم را داشته باشد و در نتیجه تابع و پیرو و مجری نظریات یک اقلیت خواهد شد، و در نهایت نمی تواند وظائف مهم و اصلی خود را انجام دهد. سؤال ششم - در این روزها بسیاری صحبت از خیانت به آرمان های انقلاب می‎کنند، آیا واقعا خیانتی صورت گرفته است و انقلاب از مسیر اصلی اش خارج شده است ؟ در هرحال ما به بسیاری از آرمانهای اصلی انقلاب و از جمله آزادیهای مدنی و سیاسی نرسیدیم، ولی من کسی یا کسانی را متهم به خیانت نمی کنم، اما نمی توان از تندرویها و انحصارطلبی ها و قدرت خواهی ها و تمامیت طلبی های عده ای در یک جناح خاص چشم پوشی نمود. [ لزوم دوری نظامیان از سیاست ] سؤال هفتم - حضور نظامیان در صحنه اقتصاد، سیاست، فرهنگ و هنر روز به روز پررنگ تر می‎شود. منتقدین این حضور مورد حمله شدید طرفداران دولت قرار گرفته اند و حتی آقای حسن خمینی هم از این تعرضات مصون نبوده است. آیا خطر این می‎رود که در آینده نظامیان، جانشین روحانیت در صدر حکومت شوند؟ در مورد دخالت نظامیان در مسائل سیاسی - همانگونه که رهبر فقید انقلاب مرحوم آیت الله خمینی معتقد بوده و اصرار داشتند - مصلحت کشور و نیروهای مسلح در دور بودن آنان از مسائل سیاسی و خط بازیهای گروهی است. [ لزوم دوری روحانیت از قدرت ] سؤال هشتم - در عراق آیت الله العظمی سیستانی مخالف شدید حضور روحانیون در دولت و در مقام های اجرایی است. نظر جنابعالی با توجه به عملکرد روحانیت در 26 سال گذشته در جمهوری اسلامی ایران در این رابطه چیست ؟ نظر اینجانب نیز همین است که روحانیت باید حتی المقدور از مجاری امور و قدرت به دور باشد تا بتواند وظایف اصلی خود را انجام دهد و پایگاه معنوی اش در بین مردم مخدوش نشود، و این نظر را به مرحوم آیت الله خمینی نیز ارائه دادم. ادامه دارد ... 🔹 فقیه دوراندیش 👇👇👇 http://t.me/va3moharam 👇👇👇 https://chat.whatsapp.com/CdHQpq3I3BBHydFB54DgUP

📜برگی از تاریخ...📜 پاسخ به پرسش های آقای احمد رأفت مدیر خبرگزاری "آکی" ایتالیا«بخش اول » ۴ اسفند ۱۳۸۶ پس از عرض سلام و پوزش از مزاحمت سؤالهایی که برای جنابعالی ارسال می‎شود از طرف آژانس خبری کرونوس بین المللی یا آکی که از ماه نوامبر گذشته مدیریت آن را به من واگذار کرده اند، است. آکی در ایتالیا بعد از آژانس خبری دولتی در رده دوم قرار دارد و به سه زبان ایتالیایی، انگلیسی و عربی در سطح اروپا، آسیا و خاورمیانه خبر پخش می‎کند. در این ایام که متأسفانه نام ایران به عنوان نمونه ای منفی در سطح جهان بر سر زبان هاست، نظرات آیت الله العظمی منتظری می‎تواند بسیاری از مسائل را از دید دیگری مطرح سازد. با تشکر مجدد از شما احمد رأفت سؤال اول - فشارهای بین المللی بر جمهوری اسلامی ایران روز به روز افزایش می‎یابند و شورای امنیت سازمان ملل متحد سرگرم مذاکره تصویب تحریم های جدیدی است. آیا در این چنین شرایطی پافشاری بر ادامه غنی سازی اورانیوم در جهت منافع کشور است ؟ ( بسم الله الرحمن الرحیم) جناب آقای احمد رافت دام توفیقه پس از سلام و تحیت پاسخ سؤالات شما معمولا در مصاحبه های اینجانب داده شده، ولی با توجه به عنایت شما اجمالا به آنها اشاره می‎کنم: [ حق همگانی هسته ای و رفتار مسئولین ] در اینکه داشتن انرژی اتمی در انحصار هیچ دولتی نباید باشد و همه دولتها و ملتها حق دارند دارای چنین انرژی و فنون علمی آن باشند شکی نیست، ولی اشکال کار در این است که دولت ما با طرح بعضی شعارهای تحریک آمیز و حساب نشده بسیاری از دولتها را نسبت به دولت ایران حساس و بدبین نموده است و آنان را در جهت ایجاد وحدت علیه ما و منافع ملی ما تحریک کرده تا آنجا که روز به روز فشارها را تشدید می‎کنند و آثار آن نیز بر مردم مظلوم ما خواهد بود، که بسیار جای نگرانی است و امیدوارم مسئولین مربوطه در شرایط سختی که برای ملت ما پیش آمده است به دور از احساسات تند و با عقلانیت بیشتر بتوانند از این بحران خارج شوند و بیش از این کشور را منزوی نکنند و مردم را تحت فشار سیاسی و اقتصادی قرار ندهند. [ حمایت از ملت ها غیر از دخالت است ] سؤال دوم - در مجامع بین المللی گفته می‎شود که برنامه اتمی جمهوری اسلامی ایران تنها علت تشدید فشارهای بین المللی نیست و جامعه جهانی هم چنین نگران سیاست های ایران در کشورهای منطقه به ویژه لبنان، افغانستان و عراق است. نظر جنابعالی در رابطه با سیاست های دولت کنونی در کشورهای منطقه چیست و آیا این سیاست ها را در جهت منافع جمهوری اسلامی می‎دانید؟ حمایت های مادی و معنوی از کشورهای یاد شده به خصوص با توجه به نیاز شدید آنان و تقاضای کمک از کشورما و نیز با توجه به فرهنگ و دین مشترک بین آنان و کشور ما کاری است انسانی و اخلاقی، ولی حمایت از آنان نباید به صورت دخالت در آن کشورها باشد؛ همانگونه که کشورهای قدرتمند نیز نباید به بهانه کمک به کشورهای در حال رشد و نیازمند، در سرنوشت مردم آن کشورها دخالت نمایند. ادامه دارد ... 🔹 فقیه دوراندیش 👇👇👇 http://t.me/va3moharam 👇👇👇 https://chat.whatsapp.com/CdHQpq3I3BBHydFB54DgUP

اغتشاشگر آشوبگر عوامل بیگانه اعتراف اجباری سکوت علما صدا و سیما خون بی گناه ظلم به نام دین آخوند حکومتی اینها واژگانی هستند که سالهاست با آن آشنا هستیم: بخشی از پیام آیت الله منتظری به مراجع تقليد، علماء و حوزه هاي علميه درباره حوادث سال ۸۸: ... در این حوادث حق‌کشی‌ها، ظلم‌ها، تخلفات فراوان به نام دین و با تأیید بخش اندکی از روحانیون حکومتی و وابسته انجام شد و به دنبال آن، اقشار وسیعی از مردم معترض طبق حق شرعی و قانونی و بر اساس اصل بیست و هفتم قانون اساسی با انتخاب مسالمت آمیزترین راه، اعتراض خود را به حاکمیت ابلاغ کردند. و حاکمیت به جای اینکه به ندای حق‌طلبانه مردم پاسخ مثبت و معقول دهد و‌ درصدد تأمین حقوق تضییع شده آنان برآید جمعیت چند میلیونی را آشوبگر و اغتشاشگر و عوامل بیگانه نامید و به بدترین وضع و با خشونت کامل مردان و زنان بی‌دفاع را مورد ضرب و شتم و سرکوب قرار داد و عده زیادی را بازداشت و گروهی را در خیابانها و عده‌ای را در زندان‌های مخوف به شهادت رساند. تعدادی از فعالان سیاسی و نخبگان کشور که هر کدام از آنان سال‌ها در جمهوری اسلامی خدمات با ارزشی داشته‌اند را بازداشت و با طرح‌های از پیش تعیین شده بر خلاف شرع و قانون، شروع به پرونده سازی و گرفتن اعترافات دروغ و سپس نمایش آنها در دادگاههای فرمایشی غیر شرعی و غیر قانونی نموده و در نتیجه آئین قضایی اسلام را مورد مسخره جهانیان قرار داده است. مردم می‎گویند: این ظلم‌ها و حق کشی‌ها و بدعت‌ها اگر خلاف اسلام است، چرا مراجع محترم و علمای دین که حافظ دین و مذهب و حصن اسلام و شریعت و مدافع حقوق مردم و مبین احکام شریعت و از جمله امر به معروف و نهی از منکر و اظهار مخالفت با خلاف‌ها و بدعت‌ها هستند، در مقابل این همه بدعت‌ها و کارهای خلافی که به نام دین و مذهب انجام می‎شود به پیروی از دستور پیامبر اسلام(ص) اظهار علم و مخالفت صریح با بدعت‌ها نمی‌کنند؟ و آیا این همه مظالم و حق‌کشی‌ها و جنایات از بیرون آوردن خلخال از پای یک زن یهودی توسط سربازان معاویه کمتر است که مولای متقیان حضرت علی(ع) فرمود: اگر مرد مسلمانی از غصه آن بمیرد نباید ملامت شود؟! کتاب #دیدگاهها ، جلد سوم، صفحه ۴۲۸ متن کامل 👇👇 https://amontazeri.com/book/didgaha/volume-3/428 ✅ کانال فقیه دوراندیش 👇👇👇👇👇👇 http://t.me/va3moharam

«سخنرانی ۲۱ بهمن ۱۳۷۱، و حمله و غارت نیروهای نظامی» «سوال: حضرتعالى در ۲۱ بهمن سال ۷۱ سخنرانى مهمى به مناسبت سالگرد پیروزى انقلاب ایراد فرمودید كه متعاقب آن در روز جمعه ۲۳ بهمن گروه‌هاى فشار پس از نماز جمعه به حسینیه و دفتر حضرتعالى حمله كرده و با پرتاب سنگ و شعارهاى مستهجن اقدام به تهدید نمودند، و روز شنبه ۲۴ بهمن نیز به محل درس یورش آورده و عدّه‌اى از شاگردان را مورد ضرب و شتم قرار داده و بازداشت نمودند، شنبه شب نیز نیروهاى نظامى زیادى ضمن محاصره منطقه به حسینیه و دفتر حضرتعالى هجوم آورده و خسارات زیادى را وارد ساختند؛ لطفاً ضمن بیان ماجرا بفرمایید چه چیزى موجب گردید تا حضرتعالى ضرورت آن سخنرانى را احساس نمایید، و آیا حملات پس از آن را پیش بینى مى كردید؟ جواب: در آن زمان خفقان شدیدى علیه برخى نیروهاى انقلاب به وجود آمده بود، تعداد زیادى از بچه هاى خوب انقلاب را به بهانه هاى مختلف بازداشت كرده بودند و هیچ كس صدایش بلند نمى‌شد و اعتراض نمى كرد، برخى مسئولان هم مصاحبه كرده و به دروغ ادعا كردند كه ما حتى یك زندانى سیاسى در ایران نداریم! درهمان ایام آقاى حاج داوود كریمى و آقاى محمود دردكشان و بعضى دیگر از نیروهاى مخلص را دستگیر كرده و تحت فشارهاى روحى و جسمى قرار داده بودند و - برحسب آنچه نقل شد- از آنان خواسته بودند تا مصاحبه تلویزیونى كنند و بگویند ما زیر نظر آقاى منتظرى قصد كودتا و براندازى داشتیم و...! خلاصه در آن شرایط من احساس كردم كه لازم است سكوت را بشكنم و در حد توان از حقوق بچه هاى مخلص انقلاب دفاع كنم و تذكراتى را كه به نظرم مى رسید گوشزد نمایم. صحبت‌هاى من در آن روز شاید كمتر از ربع ساعت بود، دو روز پس از این صحبت‌ها یك عده را از نماز جمعه تحریك كردند و مقابل خانه ما تجمع كرده و با شعارهاى زننده و پرتاب سنگ اقدام به تهدید نمودند. روز سوم هم تعدادى از آنان به طور هماهنگ به محل درس آمدند تا درس را به هم بزنند؛ من تصمیم گرفته بودم به هر ترتیب شده در درس حاضر شوم و درسم را بگویم ولى وقتى مشورت كردم عدّه‌اى معتقد بودند ممكن است این‌ها اهداف دیگرى داشته باشند و در نهایت میان آنها و شاگردان درگیرى و زدوخورد صورت بگیرد، روى این اساس چون نزدیك ماه مبارک رمضان هم بود - و سه روز بیشتر به تعطیلات حوزه نمانده بود- به احمدآقا گفتم برو اعلام كن درس تا بعد از ماه مبارك تعطیل است، و احمد هم همین كار را كرد و تقریباً برنامه آنان به هم خورد؛ ولى با این حال شروع كرده بودند به شعاردادن و ضرب و شتم بعضى از شاگردان، و اطلاعات هم كه در صحنه حضور داشت علناً از آنها حمایت كرده و بعضى از شاگردان مضروب را دستگیر كرده بود! خلاصه جوّ رعب و وحشت شدیدى درست كردند و این ادامه داشت تا این‌كه در همان شب حدود ساعت ده به همراه حدود هزار نیروى نظامى به فرماندهى آقاى روح الله حسینیان و با قطع برق و تلفن، منطقه را محاصره كرده و با جرثقیل و دستگاه برش و... اقدام به كندن درها و شكستن شیشه ها نمودند و وارد دفتر و حسینیه و تلفنخانه و خانه پاسدارها شدند و اموال شخصى از جمله اموال مربوط به مرحوم محمّد و نیز آرشیو چهارده ساله ما را كه مجموعه ارزشمندى بود -به گفته آقایان با چند وانت- بردند. خلاصه این تهاجم تا حدود ساعت سه بعد از نیمه شب ادامه داشت و همسایه ها و اهل محل را دچار وحشت و اضطراب نمود. متأسفانه در بعضى روزنامه ها اخبار و حوادث را به صورت وارونه منعكس كردند و هرچه خواستند نوشتند و این درحالى بود كه ما حق یك كلمه تكذیب و دفاع نداشتیم. ...متأسفانه برخى از پاسدارهاى منزل و بعضى از آقایان همسایگان از جریان اطلاع پیدا كرده بودند ولى به من نگفتند. من یک دفعه دیدم صداى كندن درها و شكستن شیشه ها و هیاهوى زیادى مى‌آید و خانه ما از دو طرف و خانه‌هاى اطراف محاصره شده و احدى را اجازه ورود و خروج نمى دهند، و خبر آمد كه خانواده مرحوم ربانى املشى غش كرده است، برق و تلفن ها قطع شد و خانواده ما گریه مى كرد، و در این اثنا، خانواده سعید كه تازه بچّه دار شده بود هراسان و گریان آمد در اتاق من كه چه باید كرد؛ و این جریان پنج ساعت طول كشید. آرشیو چندین ساله و نامه ها و تلگرافات و روزنامه ها و لوازم صوتى و زیراكس و ضبط و ماشین‌ها هر چه بود حتى پول‌ها را بردند و بعداً شاهدان عینى ماجرا گفتند كه برخى افراد سپاه و اطلاعات و مساعدین آنها بعضى از اشیا را از یكدیگر مى ربودند... من الحمدلله استقامت خود را در آن شب از دست ندادم و مشغول ذكر و دعا و قرآن بودم.» کتاب « #خاطرات آیت الله منتظری» صفحه ۷۳۳ تا ۷۳۶ 🔹فقیه دوراندیش 👇👇👇 http://t.me/va3moharam 👇👇👇 https://chat.whatsapp.com/CdHQpq3I3BBHydFB54DgUP

بخشی از سخنرانی مهم آیت الله منتظری در تاریخ ۲۱ بهمن ۷۱ بعد از این سخنرانی حدود هزار نیروى نظامى به فرماندهى روح الله حسینیان به بیت آیت الله منتظری هجوم آوردند و با قطع برق و تلفن، منطقه را محاصره كرده و با جرثقیل و دستگاه برش و... اقدام به كندن درها و شكستن شیشه ها نمودند و وارد دفتر و حسینیه و تلفنخانه و خانه پاسدارها شدند و اموال شخصى از جمله اموال مربوط به مرحوم محمّد و نیز آرشیو چهارده ساله بیت را كه مجموعه ارزشمندى بود، بردند. و این تهاجم تا حدود ساعت سه بعد از نیمه شب ادامه داشت و همسایه ها و اهل محل را دچار وحشت و اضطراب نمود. #خاطرات صفحه ۷۳۳ 🔹فقیه دوراندیش 👇👇👇 http://t.me/va3moharam 👇👇👇 https://chat.whatsapp.com/CdHQpq3I3BBHydFB54DgUP

«انقلابی تر از انقلابی ها!» آیت الله منتظری: در جامعه ما افراد متقدسی که خیلی تند هستند و انقلابی های خیلی تند، همه از راه حق منحرف شده اند و ضربه می‎زنند. همان طور که دشمن ضربه می‎زند، دوست نادان هم ضربه می‎زند؛ باید انسان معتدل باشد. متأسفانه افرادی که اصلا بوی انقلاب به مشام آنها نرسیده حالا از انقلابی ها هم انقلابی تر شده اند؛ تندرویهای آنها سبب می‎شود عناصر مفید را کنار بزنند، هر روز معرکه درست می‎کنند، روح یأس در مردم ایجاد می‎کنند و وبال جامعه می‎شوند. مقدستر از پیغمبر نشوید، پیغمبراکرم(ص) قوه جاذبه اش بیش از قوه دافعه اش بود، نیروها را جذب می‎کرد، آدمهایی را که خیلی انقلابی نبودند نیز نگه می‎داشت و طرد نمی کرد. کتاب « #درسهایی_از_نهج_البلاغه » جلد دوم، صفحه ۲۱۶ 🔹فقیه دوراندیش 👇👇👇 http://t.me/va3moharam 👇👇👇 https://chat.whatsapp.com/CdHQpq3I3BBHydFB54DgUP