Ватсала дас. Просто и понятно о бхакти

Разбор молитв. Прославление кришна-прасада. Часть 4 Продолжаем разбирать второй стих молитвы, и сегодня мы поговорим о том, почему из всех чувств язык является самым неукротимым. Стих 2   шарира абидйа-джал, джодендрийа тахе кал, дживе пхеле вишайа-сагоре та’ра мадхйе джихва ати, лобхамой судурмати, та’ке джета катхина самсаре «О братья! Материальное тело – комок невежества, а чувства – тропинки, ведущие к смерти. Так или иначе, мы оказались в океане чувственного наслаждения. Язык же – самый ненасытный и неукротимый из всех органов чувств. Обусловленной душе очень трудно обуздать язык в этом мире». Есть пять уровней сознания, и первый из них, самый грубый, – анна-майя, человек живет едой, т. е. «жить –значит есть». И это очень глубокая наша потребность. Самое первое, что мы узнали в жизни, – это еда. Мы ели. Мы еще ничего не видели, ничего не знали, мы просто сосали материнскую грудь. И у нас еда связана с чувством защищенности, с успокоением. Замечали, когда сильное беспокойство, хочется поесть? Мы ищем прибежище в еде, с едой связана защита, поэтому это очень сильная потребность. Это с одной стороны. С другой стороны, еда – это потребность ума. Одна треть пищи идет в ум, поэтому хочется сладкого, поэтому становится скучно, когда человек постится или у него невкусная еда. Одна из самых сильных потребностей ума –испытывать вкус. Человек может победить свои чувства, но, пока человек не победил язык, нельзя сказать, что он стал хозяином своих чувств. Однако если человек способен контролировать язык, то он действительно является тем, кто может управлять собой. В индийской газете писали про одного йога, который жил в Гималаях. Он постился и много-много лет не ел сладкое. Однажды он спустился с гор по каким-то делам и проходил мимо магазина со сладостями. Он увидел эти сладости, прыгнул туда и стал есть. Люди пытались оттащить его за ноги, но он все равно ел, пока не насытился и не отвалился, как пиявка. Очень трудно контролировать язык. Каждый раз, когда мы не контролируем язык, а мы не можем его контролировать, мы зарабатываем карму, а это значит, что опять предстоит новое рождение. Мы рождаемся просто потому, что едим.

Харе Кришна, дорогие вайшнавы, примите, пожалуйста, мои поклоны! На днях (либо в пятницу, либо в понедельник) у меня пройдет плановая операция в связи с моей болезнью. Операция сложная, будет длиться 6 часов, а потом предстоит долгое восстановление и адаптация. Очень нуждаюсь в ваших молитвах и благих пожеланиях, чтобы все прошло удачно, болезнь отступила и я снова смог выполнять свое служение вам. Деньги на лечение и восстановление у меня есть, поэтому пересылать мне ничего не нужно. И если кто-то вдруг будет собирать от моего имени, не верьте, это мошенники.

Кто может продеть слона сквозь игольное ушко   Вспоминал недавно историю про брахмана и сапожника, хочу с вами поделиться.   Однажды Нарада Муни пошел к Господу Нараяне и встретил по дороге сияющего брахмана, который заливал масло в огонь и читал ведические мантры. – Нарада, ты к Богу? – спросил брахман. – Да, – ответил Нарада Муни. – Спроси у Него, сколько мне еще жить тут, в этом материальном мире? Когда, наконец, на Вайкунтху? – Хорошо, спрошу, – сказал Нарада Муни и пошел дальше.   Через какое-то время Нарада Муни встретил сапожника, который забивал гвозди в башмаки. – Нарада, святой человек, скажи, когда я, наконец, к Господу Нараяне попаду? – спросил сапожник.   Нарада Муни пришел на Вайкунтху к Господу Нараяне, они пообщались, обсудили дела духовные, и Нарада Муниспросил: – Господь, там два человека интересуются, когда они к Тебе попадут. – Сапожник уже в духовном мире, – ответил Господь, – как тело оставит, сразу же на Вайкунтху. – А брахман? – А брахман еще не скоро… – Почему? Он вроде бы святой человек, – спросил НарадаМуни. – Пойди к нему, – сказал Господь, – и, когда он тебя спросит, чем Я занимался, скажи, что Я продевал слона сквозь игольное ушко.   Нарада Муни вернулся, и брахман спросил его: – Ну как? – Господь сказал, что ты еще не скоро попадешь на Вайкунтху, – ответил Нарада Муни. Брахман заподозрил, что, может быть, Нарада не был в духовном мире, и спросил: – А чем Господь занимался в духовном мире? – Развлекался, – ответил Нарада, – слона сквозь тоненькое игольное ушко продевал: брал за хобот и продевал в одну сторону, а потом брал за хвост и продевал в другую. – Что ты такое говоришь?! – воскликнул брахман. – Как можно в маленькое игольное ушко просунуть слона? Это невозможно! Иди отсюда, ты фантазер.   Нарада Муни понял, что у брахмана материальное видение, материальные законы его обуславливают, и пошел к сапожнику.   – Когда я к Господу? – спросил сапожник. – Уже в этой жизни, – ответил Нарада. – А что там мой Господь делает? – поинтересовался сапожник. – Развлекается, – ответил Нарада, – слона сквозь тоненькое игольное ушко продевает: берет за хобот и продевает в одну сторону, а потом берет за хвост и продевает в другую. – Вот это развлечение! – воскликнул сапожник. – Мне бы посмотреть. – Ты что, веришь во все это? – спросил Нарада. – А почему нет? – Но это же невероятно: игольное ушко очень маленькое, а слон большой.   Сапожник услышал это, показал на баньяновое дерево и сказал: – И в баньяновом дереве очень маленькие плоды. Вот, смотри, какое маленькое семечко! И в это маленькое семечко мой Господь заложил целое дерево. Как Ему это удается? Это же чудо! Что для Него продеть слона сквозь игольное ушко?   И Нарада Муни понял, что этот человек квалифицированный.

Разбор молитв. Прославление кришна-прасада. Часть 3 Продолжаем разбирать второй стих молитвы, и сегодня мы говорим о том, почему чувства – враги. Стих 2   шарира абидйа-джал, джодендрийа тахе кал, дживе пхеле вишайа-сагоре та’ра мадхйе джихва ати, лобхамой судурмати, та’ке джета катхина самсаре «О братья! Материальное тело – комок невежества, а чувства – тропинки, ведущие к смерти. Так или иначе, мы оказались в океане чувственного наслаждения. Язык же – самый ненасытный и неукротимый из всех органов чувств. Обусловленной душе очень трудно обуздать язык в этом мире». Кто такие друзья и враги? Друг – это тот, кто хочет мне блага, а враг – это тот, кто делает мне больно. Почему чувства – враги, что плохого они нам делают? Враги, потому что они держат живое существо в рабстве, они привязывают его к объектам наслаждения. Чувства связаны с умом, а ум хочет наслаждаться. Через чувства ум видит какой-то объект, привязывается к нему, а этот объект потом теряется или разрушается, и я начинаю страдать, потому что я уже привязался, я уже хочу этот объект. Например, я иду по улице и вижу красивую машину, скажем, «Бентли». Мои глаза видят эту машину, и я начинаю страдать, потому что такой машины у меня не будет никогда. Почему чувства – враги? Враги, потому что сначала кажется, что мне будет хорошо, но потом хорошо не становится, потом становится плохо. Чувства – это такие враги, которые прячутся под ликом друзей, они говорят: «Тебе будет хорошо, давай это сделаем», но, когда мы это делаем, неожиданно становится неприятно. И так происходит постоянно, раз за разом чувства обманывают нас. А почему неприятно становится, почему чувства приносят страдания? Потому что желания невозможно удовлетворить. Все чувства созданы для того, чтобы наслаждаться: «я хочу видеть что-то приятное», «я хочу пробовать вот такую пищу» и т. д., но сколько бы мы ни давали этим чувствам, их невозможно до конца удовлетворить, они не могут насытиться, и из-за этого в конце концов они причиняют боль. И вот с этими жадными, ненасытными чувствами живое существо закидывают в океан чувственных наслаждений, вишая сагоре. Это так же, как человека закинуть в огромный супермаркет. Что с человеком произойдет? Чувства будут тянуть его в разные стороны, и их невозможно будет контролировать. Вот в таком положении мы находимся. И здесь говорится, что среди всех чувств самым неукротимым является язык, джихва, и даются две его характеристики: лобхамои судурмати. «Лобха» означает «жадность». Язык очень жадный, он говорит: «Мало халавы, давай еще съедим», желудок отвечает: «Я не могу», но язык говорит: «Надо». «Судурмати» означает «упрямый»: «хочу и всё!», даже если говорят, что нельзя. Почему именно язык является самым неукротимым из чувств, мы поговорим в 4-й части.

Знаете, часто бывает так: слушаешь про философию бхакти, про отношения с Кришной, про то, как устроена духовная жизнь – и вроде всё красиво, всё понятно на словах, а чувствуешь себя мухой снаружи банки с вареньем. Видишь эти ягодки через стекло, тебе даже объясняют, как это вкусно, а внутрь попасть не получается. И стекло это – не что-то внешнее, это наше собственное ложное эго, наша привычка воспринимать знание не системно, а по кусочкам. Вот для этого мы и собрали «Первую ступень» – не ещё одну лекцию, после которой снова возвращаешься к тому же стеклу, а курс, где темы идут одна за другой, от простого к сложному, и постепенно это стекло начинает растворяться. 23 урока, 6 месяцев – достаточно, чтобы не просто послушать, а прожить. Веду курс не один – вместе со мной Бхакти Вигьяна Госвами, Мукунда Мурари дас и Ачинтья Кришна дас. Мы разбираем всё: от основ философии бхакти до юга-дхармы и регулирующих принципов. Два тарифа на выбор: «Самостоятельный» – за пожертвование, в своём темпе; «С наставником» – 3 900 ₽/мес, с разбором заданий, встречами в малой группе и дипломом по завершении. Перейти с одного на другой можно в любой момент, если поймёте, что хочется больше поддержки. Старт: 5 сентября. Буду рад видеть вас на курсе. Подать заявку: bhakti.school/sb1

Могущество вайшнава   Жил да был один царь, и был у него сын, которого звали Чанд Рай. Жили они в Бенгалии, в Индии, во времена после ухода Господа Чайтаньи. И этот Чанд Рай был тираном – что хотел, то и делал: грабил народ, издевался – одним словом, просто был разбойником, и все его ненавидели.   И вот, как следствие такого нехорошего поведения, к царевичу пришли реакции: он заболел. И заболел не просто простудой, а в него вселился брахма-ракшас, дух нечестивого брахмана. И этот брахма-ракшас мучил его изнутри. Я не знаю, что он там с ним делал, но царевич лез на стену, орал, не мог ночью спать, не мог нормально питаться, в общем, очень страдал.   Царь беспокоился, т. к. родители всегда хорошо относятся к ребенку, что бы он ни творил, и объявил: «Если кто-то вылечит моего сына, я дам полцарства». И все приходили лечить царевича, но ни у кого ничего не получалось, этот брахма-ракшас только смеялся над их усилиями.   В конце концов царь написал письмо с просьбой о помощи Нароттаме дасу Тхакуру, великому святому, который был преемником Господа Чайтаньи, носителем этого же настроения према-бхакти и который обладал могуществом:он мог вытащить даже самого падшего, самого безнадежного человека.   Когда Нароттама дас Тхакур получил это письмо, он подумал, что «царевичу надо помочь, но это очень падший человек, смогу ли я ему помочь?». И он стал молиться Господу Гауранге. Господь Гауранга пришел к нему в видении и дал все благословения и все могущество.   И Нароттама дас Тхакур отправился в это царство. По дороге во дворец его встречали, оказывали разные почести, но он не обращал на это внимания. Он пришел к царю и спросил: «Где пациент?»   Нароттаму даса Тхакура проводили к Чанде Раю, и, когда он вошел в комнату, брахма-ракшас заговорил с ним. Он сказал: «Я тут так намучился за свои грехи! Я плохо изучал священные писания и спал на джапе, и за это я родился как брахма-ракшас и попал в тело этого негодяя Чанда Рая. Мне тут так плохо! Можно мне как-то выйти отсюда?»   И Нароттама дас Тхакур благословил этого брахма-ракшаса и благословил Чанда Рая. Счастливый освобожденный брахма-ракшас вылетел в окно, а Чанд Рай очнулся.   В этой истории мы видим, что Нароттама дас Тхакуробладает качествами вайшнава: 1. У него есть сознание Кришны – Сам Господь Чайтаньявложил в него према-бхакти. 2. Он – «океан милости», потому что этого негодяя ЧандаРая все ненавидели, но он пошел ему помогать. 3. У него есть могущество: он может дать сознание Кришны даже самым падшим людям.   С Чанда Раем так и произошло. Когда он очнулся, он понял, что этот святой человек пришел к нему несмотря на то, что его все ненавидели, он понимал, что брахма-ракшас просто так его не отпустил бы, это этот святой человек своей чистотой освободил его. И Чанд Рай, переполненный благодарностью, предался Нароттаме дасу Тхакуру и стал его учеником. В итоге он перестал быть негодяем и стал святым вайшнавом.     Таково могущество вайшнава. Шрила Прабхупада обладал таким же могуществом: он мог спасать даже самых падших людей.

Разбор молитв. Прославление кришна-прасада. Часть 2 Стих 2   шарира абидйа-джал, джодендрийа тахе кал, дживе пхеле вишайа-сагоре та’ра мадхйе джихва ати, лобхамой судурмати, та’ке джета катхина самсаре «О братья! Материальное тело – комок невежества, а чувства – тропинки, ведущие к смерти. Так или иначе, мы оказались в океане чувственного наслаждения. Язык же – самый ненасытный и неукротимый из всех органов чувств. Обусловленной душе очень трудно обуздать язык в этом мире». Вторая часть молитвы говорит о положении живого существа в материальном мире, и в материальном мире живое существо находится в теле, которое, как здесь говорится, является комком невежества. И что такое невежество? В «Бхагавад-гите», 13.8-12, перечислены качества, которые являются признаком того, что человек обладает знанием, т.е. он понимает, что является частичкой Высшего существа и его предназначение – служить Ему. Если человек считает, что он – Бог, а все остальные, в том числе Кришна, должны ему служить, то это невежество, и тело, которое мы каждый день видим в зеркале, является олицетворением этого сознания: «я хочу наслаждаться, я хочу потреблять, я хочу всем управлять». Вы замечаете, что тело постоянно хочет что-то потреблять? Оно все время что-то берет: его надо уложить спать, его надо выгуливать, его надо кормить. Тело требует к себе очень много внимания. Что такое поклонение Божеству? Поклонение Божеству – это когда мы служим телу Кришны, а сейчас подобным образом мы поклоняемся телу, в котором живем. Абхишекукаждый день проводим, кормим его, одеваем, натираем – все то же самое, только не для Божества, а для тела. И тело это, грубое и тонкое, является олицетворением одного желания: «я хочу быть Богом», т. е. все должно быть так, как я хочу. Это тело выросло из этого желания, поэтому любые действия чувств тела – это карма, материальное сознание. Тело состоит из пяти познающих чувств, с помощью которых мы познаём мир, – вкус, слух, зрение, обоняние, осязание и из пяти действующих чувств, через которые мы действуем, – руки, ноги, анус, гениталии и язык. И все эти чувства здесь названы смертельными врагами. В 3-й части поговорим о том, почему чувства – враги.

Туласи Махарани по заданию Шримати Радхарани появилась на Земле в человеческом теле: она стала принцессой. Любовь к Богу у нее была, поэтому она хотела поклоняться Кришне, хотела с Ним общаться, но так получилось, что мужем Туласи стал демон по имени Джаландхара. Этот демон появился от Господа Брахмы. Его назвали Джаландхара, «тот, кто держит воду», потому что, когда он был маленький, Господь Брахма при виде его то ли от умиления, то ли от чего-то еще заплакал, эти слезы покатились, и Джаландхара держал их в руках. Джаландхара – это друг Кришны, пастушок, и он, как и Вриндадеви, пришел в этот мир с заданием. Они оба пришли в этот мир с заданием, чтобы тут произошла лила. Они поженились, и все было хорошо. А потом Джаландхара, как и положено всем демонам, решил покорить материальную энергию и наслаждаться ею на полную катушку. Он полез к Господу Шиве, который является мужем Дургадеви, материальной энергии, чтобы забрать ее у него. И у Джаландхары было благословение: его никто не сможет победить, пока его жена верна ему. Никто не мог его остановить, и все полубоги начали молиться Господу Вишну, потому что непонятно, что делать: этот хулиган отберет Дургадеви у Шивы и никто ничего ему сделать не сможет. Господь Вишну принял облик Джаландхары и выполнил желания полубогов и Туласидеви: Туласидеви хотела, чтобы Господь пришел к ней, потому что находилась с Ним в супружеской расе, и Джаландхару смогли уничтожить, т. к. Туласидеви нарушила обет. Когда Туласи поняла, что это не ее муж, она прокляла Господа Вишну. Как преданная может проклясть Господа? Преданные могут невероятные вещи делать, чтобы Кришне было приятно. Внутренняя энергия из сердца вдохновляет их делать такие вещи, которые нравятся Кришне, чтобы было интереснее. Туласидеви проявила гнев и прокляла Господа Вишну, и Он превратился в камень – в шалаграма-шилу, а Господь посмотрел на нее, тоже вошел в это любовное настроение и сказал: «А ты будешь рекой. И деревом!» Шалаграмы живут в реке Гандаки, в Непале, которая все время их омывает, и везде растут туласи. Вот так проявляется любовь. В такой форме, в форме деревца, Туласи легко доступна для обитателей этого мира. Ей можно служить – поливать, сажать, ухаживать, украшать и т. д., и от этого человек получает большое благо. И случилось все это по милости: они пришли из духовного мира, чтобы дать людям возможность соприкоснуться с ними и очищаться.

🚶‍♂️ Новая лекция. Как Кришна лично заботится? Харе Кришна, дорогие вайшнавы. Примите мои поклоны. Новая лекция. YouTube | RuTube #лекции_ватсала @vatsaladas

📌 Запись второго дня интенсива «ТОЧКА ОПОРЫ» с Олегом Сунцовым и Антоном Кобзевым Разобрали все семь навыков Стивена Кови. 📌 Навыки 1–3 – частная победа. Проактивность: как расширить пространство между стимулом и реакцией. Личная миссия: зачем она нужна и как её найти. Матрица приоритетов: почему важное всегда уступает место срочному – и как это изменить. 📌 Навыки 4–6 – публичная победа. Выиграл/выиграл: как строить договорённости, в которых обе стороны получают то, что важно. Эмпатическое слушание: почему мы слышим слова, но не слышим человека. Синергия: когда вместе получается больше, чем каждый мог бы по отдельности. 📌 Навык 7 – тот, без которого остальные шесть не держатся. YouTube | Rutube

Друзья, сегодня в 18:00 я выхожу в эфир. Мы с Антоном Кобзевым проводим второй день интенсива «Точка опоры». Разбираем систему Стивена Кови – все семь навыков, по порядку. Знаете, что меня в этой системе цепляет больше всего? Кови не говорит: «Вот техники, применяй». Он говорит: сначала разберись, кто ты есть. Потому что навыки без основания – как яблоневый сад без понимания, зачем он посажен. Выглядит красиво, но урожая нет. Именно об этом будет сегодняшний день. Приходите. Вход свободный. Запись будет Начало в 18:00. Ссылка: https://start.bizon365.ru/room/90003/7_facets_2

📌 Запись первого дня интенсива «ТОЧКА ОПОРЫ» с Антоном Кобзевым Разобрали три темы: Парадигмы. Кови говорит: мы видим мир не таким, какой он есть — мы видим его таким, какие мы сами. Разберём, как это устроено и почему одна и та же ситуация повторяется снова и снова. Этика характера. Почему техники, книги и курсы не меняют жизнь — и что меняет. Кови изучил 200 лет литературы об успехе. Сегодня расскажем, что он нашёл. Архитектура семи навыков. Как они устроены, почему идут именно в таком порядке — и что ломается, если начать не с того конца. YouTube | Rutube

Разбор молитв. Прославление кришна-прасада. Часть 1 Стих 1   маха-прасаде говинде нама-брахмани ваишнаве свалпа-пунйа-ватам раджан вишвасо наива джайате «Тот, кто не накопил большого запаса благочестивых поступков, не может иметь веры ни в маха-прасад, ни в Говинду, ни в Святое Имя, ни в вайшнавов». Тот, у кого мало благочестия, не может оценить величие маха-прасада, Говинды, Святого Имени, брахманов и вайшнавов. О каком благочестии здесь идет речь? Есть разные виды благочестия, и здесь говорится о духовном благочестии, бхакти-сукрити. Как понять, есть у человека это благочестие или нет? Когда человек совершает какой-то поступок, к нему приходит реакция в форме событий, которые приносят человеку радости или горести, и в форме желаний, которые проявляются в уме. Если человек совершил дурной поступок, то это приведет к тому, что у него будут дурные желания, он будет хотеть нехороших вещей. Если же человек совершил хороший поступок, например послужил вайшнавам, то это приведет к тому, что в его сознании появятся хорошие желания – служить преданным. И легко проверить, есть у человека бхакти-сукрити или нет:надо показать ему книгу Шрилы Прабхупады или харинаму. Если человеку интересно, то это говорит о том, что в прошлом он совершал какие-то действия, которые привели к тому, что у него появился этот интерес. Если же человек как-то негативно реагирует или вообще никак не реагирует, то это значит, что у него нет духовного благочестия, он раньше с духовностью не соприкасался. И когда такие люди видят прасад, Говинду или вайшнавов, они не понимают, что в этом хорошего, они не ценят это, считают это ерундой. Однако вайшнавы ценят это. Когда они смотрят на прасад, на преданных, они видят, что все это связано с Кришной, они понимают, что Святое Имя – это Сам Кришна. Что мы говорим этой молитвой? Мы говорим: «Если бы я на самом деле был благочестив, глядя на прасад, я бы понимал, что передо мной, кто передо мной, но я такой неудачливый, что я думаю, что это обычная еда». Перед тем как человек почитает прасад, он говорит: «Если бы я был преданным, я бы оценил то, что сейчас будет происходить, но, так как я не преданный, я не понимаю». Это смирение.

🚶‍♂️ Новая лекция. Всё ли по милости Кришны? Харе Кришна, дорогие вайшнавы. Примите мои поклоны. Новая лекция. YouTube | RuTube #лекции_ватсала @vatsaladas

➡️ Сегодня в 18:00 – первый день интенсива «Точка опоры» Ведёт Антон Кобзев. Первый день не про навыки – за ними придём завтра. Сегодня про то, без чего они не работают. 🔸 Три темы: Парадигмы. Кови говорит: мы видим мир не таким, какой он есть — мы видим его таким, какие мы сами. Разберём, как это устроено и почему одна и та же ситуация повторяется снова и снова. Этика характера. Почему техники, книги и курсы не меняют жизнь — и что меняет. Кови изучил 200 лет литературы об успехе. Сегодня расскажем, что он нашёл. Архитектура семи навыков. Как они устроены, почему идут именно в таком порядке — и что ломается, если начать не с того конца. Будут упражнения — работаем, не просто слушаем. 🕘 Начинаем в 18:00 Ссылка: https://start.bizon365.ru/room/90003/7_facets_1

Дорогие друзья, сегодня первый день интенсива "Точка опоры". Я буду проводить второй день, но первый очень важен, так как именно там закладывается необходимый фундамент для второго дня. Поэтому обязательно сходите!