قناة التجويد والرسم العثماني ✍

‏مستند من راجية الإخلاص

#خواطر_مقرئه 🚨 إلـى مـن تـظـن أن مـواسم الـطـاعة قـد انـتـهـت ! الحياة كلها مواسم.. فليست محطات عابرة ! 🤍 «المواسم ليست مجرد أيام عابرة نعيش فيها الطاعة ثم نعود كما كنا! بل هي نفحات ربانية هبّت لتُصلح مسيركِ، وتُذكّر قلبكِ بوجهته، وتفتح لكِ باباً جديداً وانطلاقة متجددة إلى الله. المواسم قد ترحل.. لكن طريقكِ إلى الله لا ينتهي إلا بلقائه، فاجعلي حياتكِ كلها موسماً لا ينقطع!»

هذا الدليل

معليش انقطع الصوت يتبع في المقطع الثاني👇

توضيح لسؤال طالبه مقطع صوتي 👇🎙 اليكم أحبتي

https://t.me/+TnD05EzsZ0incFUH

https://t.me/+TnD05EzsZ0incFUH

### 1. جمع القرآن في عهد أبي بكر الصديق رضي الله عنه: - جاء في صحيح البخاري عن زيد بن ثابت رضي الله عنه: "فَقُمْتُ أَتَتَبَّعُ الْقُرْآنَ أَجْمَعُهُ مِنَ الرِّقَاعِ وَالْأَكْتَافِ وَالْعُسُبِ وَصُدُورِ الرِّجَالِ...". هنا إشارة إلى الجمع بين الكتابة (النسخ) والحفظ في الصدور (المجاز)، وهو ما يُؤكد الجمع بين النقل المادي (النسخ) والمعنوي (الحفظ). ### 2. تواتر القرآن: - ذكر الإمام ابن الجزري في كتابه "النشر في القراءات العشر": "إن القرآن نُقل إلينا عن النبي صلى الله عليه وسلم برواية الجم الغفير عن الجم الغفير، من غير تحرير ولا تدوين، ثم نُقل إلينا كذلك بعد التدوين والتحرير". وهذا يشمل النقل الشفهي (المجاز) والكتابي (النسخ). ### 3. كتب علوم القرآن: - في كتاب "الإتقان في علوم القرآن" للإمام السيوطي، بابٌ في جمع القرآن وكتابته، وفيه إشارة إلى أن القرآن حُفظ "بالسطور والصدور"، أي بالكتابة (النسخ) والحفظ (المجاز). ### 4. القراءات المتواترة: - أشار العلماء إلى أن القرآن نُقل بالتواتر اللفظي (الرواية الشفهية) والتواتر الكتابي (المصاحف)، كما في كلام الإمام الزركشي في "البرهان في علوم القرآن". ### 5. اللغة العربية واصطلاح "المجاز": - كلمة "المجاز" في اللغة تُطلق على ما يُتجاوز به من مكان إلى مكان (كالرواية الشفهية)، أو ما يُحمَل عليه اللفظ خلافَ معناه الأصلي (اصطلاحًا)، لكن السياق هنا يقتضي المعنى الأول، وهو النقل غير المادي. - قال ابن منظور في "لسان العرب": "المَجَازُ: المَذْهَبُ وَالطَّرِيقُ... وَجَازَ الْحَدِيثُ: انْتَقَلَ مِنْ رَجُلٍ إِلَى آخَرَ". ### 6. كلام المعاصرين: - ذكر الشيخ مناع القطان في كتابه "مباحث في علوم القرآن": "حُفِظ القرآن في الصدور، وسُطِّر في المصاحف، فاجتمع له الحفظان: حفظُ الْقُلُوبِ، وحفظُ السُّطور". ### الخلاصة: المصطلحان "نسخًا" (كتابةً) و"مجازًا" (نقلًا شفهيًّا) ورد معناهما في مصادر علوم القرآن والتاريخ الإسلامي، وإن اختلفت العبارات. والجمع بينهما هو سرُّ إعجاز حفظ القرآن الذي تكفَّل الله به، كما قال تعالى: ﴿إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ﴾ (الحجر: 9).

جاءني سؤال من الاخت سؤال ذكي ما معنى نسخ الصحابه المصحف نقلا ومجازا؟؟

(كلا، والله، لا يخزيك الله أبدًا) في واحدة من أكثر لحظات الخوف التي مرّ بها النبي ﷺ عائدًا من غار حراء في حادثة بدء الوحي، يرجف فؤاده الطيب ﷺ، استقبلته أمي خديجة رضي الله عنها بكلمات خالدة.. تلك الكلمات لم تكن مجرد مواساة، بل قراءة عميقة لسنن الله في عباده عندما قالت: (كلا، والله، لا يخزيك الله أبدًا) وكأنها تُقسم على حقيقة تعرفها بيقينٍ متجذر في نفسها: أن الله لا يخذل عبدًا امتلأت حياته بالإحسان إلى الناس، وأن صاحب المعروف لا يقع! ثم بدأت في تعداد صفات النبي ﷺ فقالت: "إنك لتصل الرحم، وتحمل الكل، وتكسب المعدوم، وتقري الضيف، وتعين على نوائب الحق". أمي خديجة رضي الله عنها لم تذكر إنجازات شخصية، ولا نجاحات مادية، ولا مناصب، ولا مكانة اجتماعية، بل ذكرت أعمالًا كلها تدور حول = (مساعدة الناس) وأجمل ما يُلاحظ في كلامها أنها استخدمت الأفعال بصيغة المضارع: (تصل، تحمل، تكسب، تقري، تعين)، فهي ليست مواقف عابرة، بل صفات مستقرة أصبحت جزءًا من شخصية النبي ﷺ. لفتني في وصفها: "وتحمل الكَلّ" والكَلّ هو الإنسان الضعيف، قليل الحيلة، الذي لا يستطيع تدبير شؤونه بنفسه. وتأملوا: لم تقل: (تساعد) الكَلّ، بل قالت: (تحمل) الكَلّ، والحمل أبلغ من المساعدة؛ فهو مشاركة للإنسان في أعبائه حتى وكأنه (يحمله)! وفي واقعنا المعاصر، قد يكون “الكَلّ” موظفًا جديدًا لا يعرف كيف يبدأ، أو أمًّا أرهقتها المسؤوليات، أو شابًا ضاقت به الحياة، أو فتاة تحتاج من يأخذ بيدها نحو الطريق الصحيح. هؤلاء لا يحتاجون دائمًا إلى حلول، بقدر حاجتهم إلى من يحملهم ويعينهم، وكأنه بمساعدته لهم يحمل شيئًا من أثقالهم! وأما قولها: "وتكسِب المعدوم"، وفي رواية "وتُكسِب المعدوم"، فهو من أبلغ ما قيل في وصف المروءة! فالمعدوم هو الذي فقد أسباب القوة أو المال أو المكانة أو الفرص أو العلم، فالنبي ﷺ يعطى الناس ما لا يجدونه عند غيره من نفائس الفوائد ومكارم الأخلاق والأموال، يكسَبهم، ويُكسِبهم! كثير من الناس يقيس نجاحه بعدد ما جمع، بينما يعلمنا النبي ﷺ قياسها بعدد من أعان، وعدد القلوب التي جُبر كسرها، وعدد الأيدي التي أمسك بها حتى تجاوزت عثرتها! المتأمل في الصفات التي ذكرتها أمي خديجة رضي الله عنها يجد أنها جميعًا تدور حول الناس؛ صلة، وإعانة، وحمل، وإكرام، ومواساة، وكأن الرسالة الخفية: أن نخرج من ذواتنا، ونرى الناس مجالات قربى إلى الله.. الناس حول النبي ﷺ كانوا مجالاً للتزكية! صاحب الإحسان لا يُخذل.. صاحب المعروف لا يقع.. #أنس_النبوة #الجمعة #