ВОСКРЕСЕНСКИЙ СОБОР ЮЖНО-САХАЛИНСКА

Многих людей, впервые пришедших в православный храм, удивляет продолжительность богослужений: обычная служба может длиться два-три часа, а в монастырях и значительно дольше. Почему православное богослужение занимает так много времени? Нужно отметить, что это не священники сами придумывают длинные службы, богослужения проходят в строгом соответствии с многовековым церковным уставом. И из этого можно вывести первую причину — историческую. В первые века христианства единого общецерковного богослужебного устава не существовало. Различные церковные общины имели собственные богослужебные традиции. Одним из первых важнейших богослужебных уставов стал Иерусалимский устав, связанный с именем преподобного Саввы Освященного, игумена монастыря из Палестины, жившего в V–VI вв. Позже, в IX веке, в Студийском монастыре в Константинополе преподобный Феодор Студит создал Студийский устав. Он получил широкое распространение в монастырях и на какое-то время стал преобладающим. На Руси был вначале воспринят Студийский устав, однако потом он постепенно уступил место Иерусалимскому. Как мы видим, оба основных устава сформировались в монастырской среде, где длительная молитва являлась естественной частью повседневной жизни. Вторая причина продолжительности православного богослужения — это его многосоставность. Разберем на примере литургии: 📖 Как проходит литургия в Православной Церкви По описанию литургии, становится понятно, что такое количество молитв и действий просто физически не могут уместиться в полчаса. Все элементы службы имеют глубокий богословский смысл и складывались в церковной традиции на протяжении многих веков. Причина третья. Богослужение предполагает внутреннюю сосредоточенность и выход человека из привычного ритма повседневной жизни. Для этого требуется время. Наконец, совместная продолжительная молитва помогает человеку почувствовать себя частью церковной общины. Конечно, привыкнуть к длительному богослужению бывает непросто. Но опыт многих верующих показывает, что по мере знакомства с богослужением меняется и его восприятие: то, что сначала казалось утомительным и непонятным, постепенно начинает раскрываться как особое пространство молитвы и встречи с Богом.

«Полезен нам пост телесный, так как служит к умерщвлению наших страстей. Но пост душевный нужен непременно, потому что и телесный пост без него ничто. Если хочешь, христианин, чтобы тебе пост полезен был, то, постясь телесно, постись и душевно, и постись всегда. Покайся, и, воздерживаясь от всякого злого слова, дела и помышления, учись всякой добродетели, и будешь всегда перед Богом поститься». святитель Тихон Задонский

Начался Успенский пост Согласно объяснению святого Симеона Солунского: «пост в августе учреждён в честь Матери Божия Слова, Которая, узнавши Своё преставление, как всегда подвизалась и постилась за нас, хотя, будучи святой и непорочной, и не имела нужды в посте; так особенно Она молилась о нас, когда намеревалась перейти от здешней жизни к будущей и когда Её блаженная душа имела чрез Божественного Духа соединиться с Её сыном. А потому и мы должны поститься и воспевать Её, подражая житию Её и пробуждая Её тем к молитве за нас. Некоторые, впрочем, говорят, что этот пост учреждён по случаю двух праздников, то есть Преображения и Успения. И я также считаю необходимым воспоминания обоих этих двух праздников, одного — как подающего нам освящение, а другого — умилостивление и ходатайство за нас». Успенский пост сравнительно непродолжителен: он ограничивается двумя неделями — с 14 по 27 августа. Пост имеет достаточно древнее происхождение, однако ясные свидетельства о нём относятся только к IX веку. В Типиконе Николо-Касулянского монастыря (XII век) говорится: «Есть у нас пост, называемый Пресвятые Богородицы, начинающийся с 1-го дня августа месяца. Но первый день августа не постимся из-за праздника святых Маккавеев, а от 2-го дня августа начинаем учинённый пост». Окончательно сроки Успенского поста были утверждены на Константинопольском соборе 1166 года. По своей строгости Успенский пост напоминает Великий: вкушение рыбы разрешается только на праздник Преображения Господня. Для монашествующих в понедельник, среду и пятницу Успенского поста устав предписывает питаться сухоядением, то есть соблюдать самый строгий пост, без отваривания пищи; во вторник и четверг — «с варением пищи, но без елея», то есть без масла; по субботним и воскресным дням разрешаются вино и елей.

Церковный календарь 14 августа. Происхождение (изнесение) Честных Древ Животворящего Креста Господня Праздник Происхождения или изнесения Честных Древ Животворящего Креста Господня первоначально сложился в Византии. В августе из-за жаркого климата страны, там часто случались эпидемии. Для того чтобы избежать болезни, из церкви стали выносить для поклонения верующих распятие — Честной Крест Господень. Его проносили по местности крестным ходом. Слово «происхождение» в названии праздника как раз указывает на это и является несколько неточным переводом с греческого. В Русской Церкви этот праздник соединился с празднеством Всемилостивому Спасу и Пресвятой Богородице. Он был установлен по случаю знамений от икон Спасителя, Пресвятой Богородицы и честного креста. Чудо случилось во время сражения святого благоверного князя Андрея Боголюбского с волжскими булгарами в тысяча сто шестьдесят четвертом году. Это первый из трех праздников Всемилостивому Спасу, которые совершаются в августе. В народе он получил название — «медовый Спас» или «мокрый Спас», в честь освящения меда и малого освящения воды, которое происходит в этот день. Второй «Спас» — Преображение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа празднуется девятнадцатого августа. А третий — перенесение из Едессы в Константинополь Нерукотворного Образа Господа Иисуса Христа приходится на двадцать девятое августа. Эти три праздника как бы связуют собой весь Успенский пост.

Дорогие братья и сестры! Завтра утром отцу Лавру назначена сложная полостная хирургическая операция. Прошу всех с утра вознести молитву о даровании ему исцеления и об укреплении рук хирургов (врач Дмитрий Александрович). ❗️В Воскресенском соборе перед началом Божественной литургии (8:00) будет совершено специальное Молебное пение пред хирургическим действием. С благодарностью ко всем за молитвы, настоятель Молитва пред хирургическим действием Господи, Боже наш, Благий Человеколюбче и Врачу душ и телес наших, немощи наша болезненно носяй и недуги наша приемляй; в тихости милуяй, превосходяй беззакония и изымаяй неправды, скорый в помощь и косный во гнев! Ты, яко Пастырь Добрый, на взыскание пришедый заблуждшаго овчате, малодушным даяй утешение и жизнь сокрушенным, источник кровоточивыя дванадесятолетен бывший исцеливый и слепорожденному очи открывый, дщерь хананеину от лютаго демона свободивый и исцеление разслабленному даровавый со оставлением грехов его, мытаря словом оправдавый и разбойника в последнем его исповедании приемый, грех мира вземый и на Кресте пригвоздивый. Тебе молимся и Тебе просим, Отче щедрот и Боже всякаго утешения хирургический дар врачевания святителю Луке подавый укрепи руку врача Димитрия Александровича, да нуждную хирургию и врачевание благое совершит раба Твоего иеромонаха Лавра в пременение недуга и тяжкия болезни, чающаго еже от Тебе исцеления. Ей, Благоутробне и Многомилостиве Господи! Исцели раба Твоего иеромонаха Лавра, воздвигни его от одра болезненнаго и от ложа озлобления цела и всесовершенна, посети его щедротами Твоими, отжени от него всякий недуг и всякую немощь, даруй его Церкви Твоей благоугождающа и творяща волю Твою, яко да востав рукою Твоею крепкою, поработает Тебе со всяким благодарением. Твое бо есть, еже миловати и спасати ны, Боже наш, и Тебе славу возсылаем Отцу, и Сыну, и Святому Духу ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.

Завтра праздник Происхождения (изнесения) честных древ Животворящего Креста Господня По преданию, в Константинополе издревле был обычай выносить Честное Древо Креста на дороги и улицы для освящения мест и в отгнание болезней, весьма часто бывавших в августе. С 1 августа и до праздника Успения Пресвятой Богородицы, творя литии по всему городу, предлагали Крест народу для поклонения. Но празднество 1 августа с поклонением честному Кресту Христову и с торжественной службой Всемилостивому Спасу установлено в 1168 г. Константинопольским патриархом Лукой и Киевским митрополитом Константином при великом князе Андрее Боголюбском в память знамений от честных икон во время победы царя Мануила над сарацинами, а русского князя Андрея Боголюбского над язычниками, обитавшими в низовьях Волги. Случилось это в 1164 году. В первый день августа у греков совершалось сражение с сарацинами, а у русских с болгарами. В этот день после битвы в стане русских и греков наблюдалось дивное зрелище: от находившихся среди войск икон исходили лучи и осеняли полки. Греческий царь и русский князь обменялись посланиями об одержанных победах и об исходившем от святых икон сиянии, и в знак благодарности Богу был установлен в этот день праздник. В Русской Церкви это празднество соединилось с воспоминанием Крещения Руси, бывшего, согласно древнему преданию, 1 августа 988 года (ст. ст.). В этот день бывает крестный ход «освящения ради водного», вместе с освящением воды совершается освящение меда (так называемый «Медовый Спас»). С этого дня благословляется вкушение меда нового сбора. Божественная литургия в нашем Воскресенском соборе начнется в 8 часов утра, по ее окончании — освящение меда нового сбора.

Православный календарь 13 августа Священномученик Вениамин, митрополит Петроградский Священномученик Вениамин пострадал в годы большевистских гонений на Церковь. Будучи митрополитом Петроградским, во время катастрофического голода в Поволжье он организовал сбор средств в помощь голодающим. Несмотря на это, большевики обвинили священномученика Вениамина в контрреволюционной деятельности и летом 1922 года устроили показательный процесс, который закончился смертным приговором для праведника и его соработников. Власть предлагала митрополиту сотрудничество, обещая в случае согласия оставить его на кафедре «для пользы Церкви». Однако владыка отверг лукавые советы. «Не аз, Вениамин немощнейший, спасаю Церковь, но сам Ею спасаюся и держуся, — тако помышлял еси, священномучениче, сего ради нимало страшился еси о судьбе Невесты Христовой», — говорится в службе священномученику. Преподобномученик Дионисий Ватопедский и другие Иеромонахи Амвросий и Неофит, иеродиакон Парфений и монахи Дионисий, Дорофей и Макарий подвизались в Ватопедском монастыре на Афоне. В 1820 году они прибыли на остров Крит, где в то время свирепствовала эпидемия чумы, и привезли часть Пояса Пресвятой Богородицы и другие святыни. Братья оставались на Крите в течение двух лет. В это время на острове вспыхнуло восстание против турок, которое было жестоко подавлено. Погибло множество мирян и клириков, в числе которых — Амвросий, Неофит и Макарий. Дионисию удалось спрятать Пояс Богородицы и другие святыни у христиан, реликвии вернулись в Ватопед спустя много лет. Турки схватили Дионисия и стали принуждать его принять ислам. Его жестоко пытали, пронзая виски раскаленными железными прутьями. Дионисий остался верен Православию и был повешен.