Сахалинская епархия

ТОЛКОВАНИЕ ЕВАНГЕЛЬСКОГО ТЕКСТА: Какая жизнь угодней Богу? Жизнь семейная? Или может быть жизнь в уединении? Где Господь дает человеку больше помощи и поддержки? Что полезнее для спасения души? Ответ на этот вопрос находим в отрывке из 19 главы Евангелия от Матфея. Частые разводы среди иудеев во времена Спасителя были нормой. И для религиозных учителей евреев это было проблемой. Ведь, с одной стороны, сам Моисей разрешил разводиться с женой. С другой, люди злоупотребляли этим и расторгали браки по всяким порой незначительным причинам. Жена сварливая, плохо готовит, не сошлись характерами, надоела. Всё это могло стать основанием для расторжения союза. Пытаясь выработать четкие критерии, при наличии которых развод допустим, народные учителя и задают вопрос Христу. Ответ Спасителя строг и однозначен. Никакого развода быть не может в принципе. Потому что в браке двое становятся одним целым, и Сам Бог скрепляет этот союз. И не стоит сваливать на Моисея. Он допустил развод, потому что прекрасно видел, что в сердце человека действуют такие темные силы, противостоять которым мы самостоятельно не можем. И если не сделать законное послабление, то одержимость проявит себя в какой-то противозаконной уродливой форме. Это как раз таки тот случай, когда из двух зол выбрали меньшее. Но на этом дело не заканчивается. Начинается второй акт. Ко Христу теперь подходят Его ученики. Они всё слышали, и они в замешательстве. Они понимают, какую планку задает их Учитель. Апостолы видят, что нет у человека собственного ресурса, чтобы с таким трепетом относиться ко своей второй половинке. Поэтому и предлагают они свой вариант решения проблемы — лучше вообще не женится. Тогда всем будет хорошо. Но и это, оказывается, не выход. Потому что и этот путь природа человека сама по себе выдержать не способна. Итак, перед нами два пути. Путь семейной жизни и путь жизни в уединении. Из тех диалогов, которые мы услышали, следует, что ни первый, ни второй сами по себе не ведут человека ко спасению. Ни первый, ни второй сами по себе не дают счастья. Более того, ни первый путь, ни второй человек сам, своими силами достойно пройти не сможет. Будучи семейным, он начнет томиться и маяться от присутствия близких, будучи человеком неженатым — впадать в уныние от своего одиночества. Казалось бы, в этой ситуации Христос поступает как-то не по-человечески. Он видит, что люди в тупике. Но Своими ответами будто ещё сильнее закручивает гайки. Это совсем не так. Господь четко указывает выход. «Есть скопцы, — говорит Он, — которые сделали сами себя скопцами для Царства Небесного». То есть, есть те, кто отказался жить по собственной воле. Кто словно оскопил, то есть, отрезал от себя свой эгоизм и свои собственные корыстные хотелки. Кто главной целью своей жизни поставил поиск и исполнение воли Божией. Кто самозабвенно стремится во всех своих делах служить людям. Если такой человек женатый, то он обретает счастье в семье. Если не женатый, и в этом случае его сердце наполнено. Одним словом, ему хорошо в том статусе, в котором он находится. Потому что Бог с ним. И напротив, без Бога он будет томиться и маяться везде и во всем. Видеть проблемы то в людях, то в том, что нет людей. И эта истина очень проста. Но, как говорит Спаситель, «не все вмещают слово сие, но кому дано». А дано тем, кто сам себя делает скопцом ради Царства Небесного. То есть, тем, кто предпринимает для этого конкретные действия, то есть, ежедневно понуждает себя быть сыном Божиим и исполнителем Его заповедей в той ситуации, в которой он находится в настоящий момент. __

ЕВАНГЕЛИЕ ДНЯ: От Матфея святое благовествование, 78 зачало (Мф., XIX, 3-12) 19.3 И приступили к Нему фарисеи и, искушая Его, говорили Ему: по всякой ли причине позволительно человеку разводиться с женою своею? 19.4 Он сказал им в ответ: не читали ли вы, что Сотворивший вначале мужчину и женщину сотворил их? 19.5 И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, 19.6 так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает. 19.7 Они говорят Ему: как же Моисей заповедал давать разводное письмо и разводиться с нею? 19.8 Он говорит им: Моисей по жестокосердию вашему позволил вам разводиться с женами вашими, а сначала не было так; 19.9 но Я говорю вам: кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует; и женившийся на разведенной прелюбодействует. 19.10 Говорят Ему ученики Его: если такова обязанность человека к жене, то лучше не жениться. 19.11 Он же сказал им: не все вмещают слово сие, но кому дано, 19.12 ибо есть скопцы, которые из чрева матернего родились так; и есть скопцы, которые оскоплены от людей; и есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для Царства Небесного. Кто может вместить, да вместит.

14 АВГУСТА ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ОТМЕЧАЕТ ПРАЗДНИК ПРОИСХОЖДЕНИЯ (ИЗНЕСЕНИЯ) ЧЕСТНЫХ ДРЕВ ЖИВОТВОРЯЩЕГО КРЕСТА ГОСПОДНЯ Один из самых любимых в русском народе праздников, часто именуемый Первым, или Медовым, Спасом. В этот день миллионы православных приносят в храмы для освящения всевозможные сосуды с мёдом. Однако далеко не все помнят, что сам праздник связан не только с новым урожаем самого любимого русского лакомства — мёда, — но и с большим церковным праздником Происхождения или, иначе, изнесения честных древ Животворящего Креста Господня. На Руси в этот день всегда вспоминали её Крещение равноапостольным князем Владимиром, а также русские победы над волжскими булгарами, одержанные святым благоверным князем Андреем Боголюбским. Изначально же этот праздник связан с утвердившейся в Византии ещё в IX веке от Рождества Христова традицией крестных ходов с Животворящим Крестом Господним. Как об этом свидетельствует греческий Часослов: «По причине болезней, весьма часто бывавших в августе, издревле утвердился в Константинополе обычай износить Честное Древо Креста на дороги и улицы для освящения мест и в отвращение болезней...» В древнем Царьграде было принято совершать эти крестные ходы в течение двух недель вплоть до самого праздника Успения Пресвятой Богородицы. На протяжении всего этого времени в Церкви с древних времён установлен особый пост, Успенский. Короткий, но строгий. ❤️С 14 по 27 августа включительно православным следует воздерживаться от любой пищи животного происхождения: мяса, яиц и молочной продукции. Даже рыбу благословляется отведать лишь раз — на праздник Преображения Господня 19 августа. И, разумеется, в преддверии великого праздника Успения Пресвятой Богородицы нам следует ограничивать себя не только в еде, но и в развлечениях, уделяя как можно больше внимания молитве и добрым делам. ______

❤️ЖИЗНЕОПИСАНИЯ ❤️НОВОМУЧЕНИКОВ И ❤️ИСПОВЕДНИКОВ ❤️РОССИЙСКИХ ЖИЗНЕОПИСАНИЯ НОВОМУЧЕНИКОВ И ИСПОВЕДНИКОВ РОССИЙСКИХ 12 августа (30 июля) Священномученик Иоанн Плотников (1864 – 1918) Священномученик Иоанн родился 3 апреля 1864 года в селе Катайском Камышловского уезда Пермской губернии в семье священника Троицкой церкви Стефана Плотникова. Окончив церковно-приходскую школу, Далматовское духовное училище и первый курс Пермской духовной семинарии, он в 1882 году поступил на службу в Пермское губернское управление, через год был назначен на должность регистратора уездного полицейского управления в деревне Савино и в том же году – временно исполняющим должность начальника по распорядительному столу и заведующим приходно-расходной частью полицейского управления. 8 февраля 1884 года Иван Степанович подал в отставку и в 1885 году поступил псаломщиком в известный ему с детства Троицкий храм в селе Катайском. Активно сотрудничая с Уральским обществом любителей естествознания, много лет занимаясь сбором климатических наблюдений, он был награжден архиерейской грамотой по представлению Общества. 9 мая 1907 года он был рукоположен во диакона к Троицкой церкви села Катайского, в 1908-м – переведен в Сретенский храм Пышминского завода Екатеринбургского уезда, где прослужил до мученической кончины. При Сретенском храме был всего один церковный дом, в котором располагалась семья священника; у диакона Иоанна между тем была большая семья, и ему пришлось снимать на свои средства квартиру. В ноябре 1908 года причт и староста Сретенского храма направили в Екатеринбургскую духовную консисторию прошение «о разрешении выдавать диакону... квартирное пособие в количестве шести рублей в месяц до приобретения церковью дома». Консистория распорядилась: выдавать с 1 января 1909 года пять рублей ежемесячно. Диакон Иоанн Плотников был убит большевиками 12 августа 1918 года на горе Высокой неподалеку от Пышминского завода. 16 августа он был отпет настоятелем храма священником Иоанном Пьянковым и погребен на сельском кладбище.