ذات الله ❤️‍🔥

مَن لي غدًا يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أُمِّهِ ؟

: ـ ما روي عن الإمام موسى بن جعفر الكاظم ، أنه قال لهشام بن الحكم : يا هشام الصبر على الوحدة علامة قوة العقل فمن عقل عن الله اعتزل أهل الدنيا والراغبين فيها ورغب فيما عند الله .[113] وفي غرر الحكم عن أمير المؤمنين علي عليه السلام : ـ من انفرد عن الناس آنس بالله سبحانه . ـ الانفراد راحة المتعبدين . ـ من انفرد عن الناس صان دينه . ـ السلامة بالتفرد . وعن الوليد بن صبيح قال سمعت أبا عبد الله ( جعفر بن محمد ) عليه السلام يقول : لولا الموضع الذي وضعني الله فيه لسرني أن أكون على رأس جبل لا أعرف الناس ولا يعرفوني حتى يأتيني الموت . وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أحب الناس إلي منزلة رجل يؤمن بالله ورسوله ويقيم الصلاة ويؤتى الزكاة ويعمر ما له ويحفظ دينه ويعتزل الناس . وعن علي بن أبي طالب عليه السلام : في اعتزال أبناء الدنيا جماع الصلاح . وروي عنه أيضا قوله: يأتي على الناس زمان يكون العافية عشرة أجزاء تسعة منها في اعتزال الناس وواحدة في الصمت . وأوصى الإمام الصادق حفص بن غياث فقال : إن قدرت أن لا تخرج من بيتك فافعل فأن عليك في خروجك أن لا تغتاب ولا تكذب ولا تحسد ولا ترائى ولا تتصنع ولا تداهن ثم قال نعم صومعة المسلم بيته يكف فيه بصره ولسانه ونفسه وفرجه .

قال الإمام الحسين عليه السلام :الناسُ عبيدُ الدنيا، والدينُ لَعِقٌ على ألسنتهم، يحوطونه ما درَّت معايشُهم، فإذا مُحِّصوا بالبلاءِ قلَّ الديَّانون إلى من يرتجف حين يُذكر الصدق… اعلم أن خوفك ليس من الكلمة، بل من ثمنها. أنت لا تكره الحق، ولكنك تكره ما يترتّب عليه. تلبس ثوب الدين ما دام لا يعرّضك لخسارة، وتنطق بالمبادئ ما دامت لا تغضب سلطانًا ولا تهزّ مكانة. فإذا طُلب منك موقفٌ صريح، تراجعت... وإذا طُلب منك أن تقول: هذا باطل التفّت لسانك حول الأعذار. الإمام لا يذمّ الضعف البشري، بل يفضح النفاق المقنّع بالخوف. فالحق لا يحتاج كثرة أتباع، بل يحتاج رجالًا إذا مُحِّصوا لم يتبدّلوا. فاسأل نفسك: هل دينك يقف عند حدود لسانك؟ أم يسري في دمك حتى لو كلّفك كلّ شيء؟ فإن كنت تخاف كلمة الحق، فتذكّر أن البلاء آتٍ لا محالة، وحينها لا ينفعك صمتٌ اشتريته براحةٍ مؤقتة. والسلام

Channel photo updated

Channel photo removed

ذات الله ❤️‍🔥 pinned «https://t.me/AllahTree مكتبة نصية للروايات الشيعية المقسمة»

https://t.me/AllahTree مكتبة نصية للروايات الشيعية المقسمة

الإمام علي (عليه السلام): خلق الإنسان ذا نفس ناطقة، إن زكاها بالعلم والعمل فقد شابهت جواهر أوائل عللها، وإذا اعتدل مزاجها وفارقت الأضداد فقد شارك بها السبع الشداد (2).

الكافي: عن أبي علي الأشعري، عن معلي بن محمد، عن الوشاء، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إنا صبر وشيعتنا أصبر منا، قلت: جعلت فداك كيف صار شيعتكم أصبر منكم؟ قال: لأنا نصبر على ما نعلم، وشيعتنا يصبرون على مالا يعلمون

قال رجلٌ للإمام الصادق «عليه السلام»: يا ابن رسول الله أني عاجزٌ ببدني عن نصرتكم ولست أملك إلا البراءة من أعدائكم واللعن عليهم فكيف حالي؟ فقال الإمام الصادق «عليه السلام»: حدثني أبي عن أبيه عن جده عن رسول الله «صلوات الله عليهم» أنه قال: من ضعف عن نصرتنا أهل البيت فلعن في خلواته أعداءنا بلّغ الله تعالى صوته جميع الأملاك من الثرى إلى العرش، فكلما لعن هذا الرجل أعداءنا لعنـًا ساعدوه ولعنوا من يلعنه ثم ثنوا، فقالوا: اللهم صل على عبدك هذا الذي قد بذل ما في وسعه ولو قدر على أكثر منه لفعل، فإذا النداء من قبل الله «عز وجل»: قد أجبت دعاءكم، وسمعت نداءكم، وصليت على روحه في الأرواح، وجعلته عندي من المصطفين الأخيار بحار الأنوار ، ج30 ، ص5

من حد الخالق فقد كفر بالكتاب الناطق ! عَن أمير المؤمنين (صلوات الله عليه) قال : معاشر الناس نزهوا ربكم ولا تشيروا إليه ، فمن حد الخالق فقد كفر بالكتاب الناطق ، ثم قال (عليه السلام) : طوبى لأهل ولايتي الذين يقتلون فيِّ ، ويطردون من أجلي ، هم خزان الله في أرضه ، لا يفزعون يوم الفزع الأكبر ، أنا نور الله الذي لا يطفى ، أنا السر الذي لا يخفى . 📚مشارق أنوار اليقين - الحافظ رجب البرسي - الصفحة ٢٦٢

عن أمير المؤمنين الإمام عليّ (عليه السلام): المؤمن ينصف من لا ينصفه. 📚عيون الحكم والمواعظ - الصفحة 28

السروج فتكون المرأة مستولية على زوجها في جميع الأشياء وتحج الناس لثلثة وجوه الأغنياء للزهد والمتوسطون للتجارة والفقراء للمس الة وتبطل الاحكام ويحبط الإسلام وتظهر دوله الشرار ويحل الظلم في كل الامصار فعند ذلك يكذب التاجر في تجارته والصانع في صناعته وصاحب كل صنعة في صنعته فتقل المكاسب وتظن المطالب وتختلف المذاهب ويكثر الفساد ويقل الرشاد فعند ذلك يحكم عليهم كل سلطان جاير وكلامهم امر من الصبر وأنتن من الجيفة فإذا كان كذلك ماتت العلماء وقست القلوب وكثرة الذنوب وتهجر المصاحف وتخرب المساجد وتطول الآمال وتقل الاعمال وتبنى الاسوار في البلدان مخصوصة لرفع العظائم النازلات فعندها لو صلى احدهم يومه وليلة فلا يكتب لها منها شئ ولا يقبل منه صلوات لأن نيته وهو قائم يصلي كيف يظلم الناس وكيف يحتال على اموال المسلمين ويطلبون الرياسة للتفاخر الظالم وتفش مساجدهم المواكف ويحكم فيهم المتالف ويجور بعضهم على بعض ويقتل بعضهم بعضا عداوة وبغضا ويفتخرون بشرب الخمر ويضربون في المساجد العيدان والزمر فلا ينكر عليهم احدهم والادهم العلوج يكونون في ذلك الزمان الاكابر ويرعى القوم سفاههم ويملك المال من لا يملكه وكان له يأمل الكع من اولاد الكوع وتضع الرؤساء رؤسا لا يستحقها الزرع وتظهر الفتن كلامهم فحش وعلمهم وحش وفعلهم خبيث وهم مظلمة وغشيمة وكبراءهم نجلة وفقهاءهم يفتون بما يشتهون وقضاتهم يقولون ما لا يعلمون واكثرهم بالزور يشهدون من كان عنده دراهم كان عندهم موقرا مرفوعا ومن يعلمون انه مقل فهو عنهم موضوع القوي عندهم محبوب والقفقير عندهم محجور موضوع والفغني عندهم محبوب مخصوص ويكون الصالح فيها مذلول يكبرون قدر كل عالم كاذب ينكر الله منهم الرؤوس ويعمى بينهم الصدور واكلهم سمان الطيور وطياهيج والبستهم الخز اليماني والحرير يستحلون الربا والشبهات ويتقاربون الشهادة يراؤن قصراء الآجال لاغير عندهم الا من كان نماما ويجعلون الحلال حراما فعالهم المنكرات وقلوبهم مختلفات يتدارسون بما بينهم بالباطل لا يتناهون عن منكر فعلوه يخاف خيارهم شرارهم يتوارون في غير الله يهتفون فيما بينهم المحارم ولا يتعاضون بل يتدايرون إن رأوا شرا أو صالحا اتهموه وان رأوا نماما سيقبلونه ومن اساء يعظمونه ويكثر اولاد الزنا والآباء فرحين بما يرونه من اولادهم من القائح ويرى الرجل من زوجته القبيح فلا ينهاها ولا يردها عنه ويأخذ ما تأتي به من كد فرجها ومن مفسد حذرها حتى لو نكحت طولا وعرضا لم ينهيها ولا يسمع ما وقع فيها من الكلام الردي فذلك هو الديوث الذي لا يقبل الله له قولا ولا عدلا ولا عذرا فاكله حرام ونكحه حرام فالواجب قتله في شرع الإسلام وفضيحته بين الأنام ويصلى سعيرا في يوم القيامة وفي ذلك الزمان يعلنون شتم الآباء والأمهات وتذل السادات ويعلو الإيناط ويكثر الإخباط فما اقل الإخوة في الله تعالى وتقل إليه اهم الحلال ويرجع الناس الى شر حال فعندها تدور دور الشياطين وتتواثب على اضعف المساكين وثوب الفهد على الفريسة وشح الغنى بما يده ويبيع الفقير غرته بدنياه فيا ويل الفقير وما يحل عليه من الخسران والذل والهوان في الزمان المستضعف باهله ويطلبون ما لا يحل لهم فإذا فعلوا ذلك اقبلت عليهم الفتن لاقبل لهم بها الا وان اولهم الهجري والرفضي وآخرهم السفياني والشامي انتم سبع طبقات اما الطبقة الأولي ففيها زهد وتقوى الى سبعين سنة من الهجرة واما الطبقة الثانية فاهل تعاطف وتبادل الى ماتين وثلاثين سنة واما الطبقة الثالثة فاهل تزاور وتقاطع الى خمسمائة وثلاثين سنة واما الطبقة الرابعة فاهل تكاثر وتحاسد الى سبعمائة من الهجرة واما الطبقد الخامسة فاهل تشامخ وبهتان الى ثمانية مائة وعشرين سنة من الهجرة وما الطبقة السادسة فاهل الفرج والسرج وتكالب الاعداء وظهورها الى تسعمائة وعشرين من الهجرة واما الطبقة السابعة فاهل الحيل والحرب والغدر والمكر والفسق والتدبر والتقاطع والتباغض والملاهي العظام وعدهم الحرام والامور المشكلات وركاب الشهوات وخراب المداين والدور وانهدام العمارات والقصور فيها يظهر الملعون من الوادي الميشوم وفيها انكشاف الكشاف والسر والفروج وهي على ذلك الى ان يظهر قائمنا المهدي صلوات الله عليه قال فقامت إليه سادات الكوفة واكابر العرب و قالوا يا امير المؤمنين بين لنا اوان الفتن والبغضاء انى ذكرتها فقرر خشينا على قلوبنا وارواحنا ان تفارق ابداننا من قولك هذا افوا اسفاه على فراقنا اياه لا ارانا فيك سوء ولا مكروها يا امير المؤمنين فقال قضى الامر الذي فيه تستفتيان ان كل نفس ذائقة الموت قال ولم يبق احد الا وبكى.

وعليكم السلام ورحمة الإمام، الرواية في مجمع النورين الصفحة ٣١٠ . ما ذكره امير المؤمنين في خطبته انا علم الاعلام انا جلة الإسلام انا خامس الكساء انا تبيان النساء انا صاحب الاعراف انا مبيد الاسلاف انا مدير الكرم انا تابوتة الندم انا صاد والميم انا سر سور ابراهيم انا محكم الرعد انا سورة المجد انا علانية المعبود انا مخاطب اهل الكهف انا مستنبط هود انا نحلة الخليل انا اية بنى اسرائيل انا صاحب اهل الكهف انا محبوب الصحف انا الطريق الاقوم انا موضح سورة مريم انا السورة لمن تلاها انا آل طه انا ولى الاصفياء انا الظاهر مع الانبياء انا مكرر الفرقان انا الآء الرحمن انا محكم الطواسين ويس وحاء الحواميم انا سايق الزمر انا اية القمر راقب المرصاد انا ترجمة صاحب ص انا صاحب الطور انا اخر النور انا عقيد ق انا قارع الاحقاف انا مرتل الصافات انا سماهم الزاريات انا سورة الواقعة انا العاديات والقارعة انا نون والقلم انا مصباح الظلم انا مؤلف القرآن انا مبين البيان انا صاحب الأديان انا ساقي العطشان انا عقد الايمان انا قسيم الجنان انا كيوان المكان انا تبيان الامتحان انا الآخر من الميزان انا حجة الله على الانس والجان انا أبو القاسم المهدي في آخر الزمان قال فقام إليه مالك الأشتر رضي الله عنه ومتى يقوم هذا القائم من ولدك يا امير المؤمنين فقال عليه السلام إذا زهق الزاهق وحقت به الحقايق والحق اللاحق وثقلت الظهور وتقاربت الامور الى ان قال (عليه السلام) ويخربون خراسان ويصرفون الجليشان ويهدمون الحصون ويظهرون اللصوص ويقتطفون ويفتحون العراق ويحجون الشقاق بدم يراق فعند ذلك توقعوا خروج صاحب الزمان ثم انه جلس على اعلى مرقاة المنبر ثم قال آه آه ثم آه آه لتعريض الشقاق وذيول الافواه قال ثم التفت يمينا وشمالا ونظر الى بطون العرب وسادات الكوفة ووجوه القبايل بين يديه وهم صامتون كأن على رؤوسهم الطير فتنفس الصعداء وان كحلا وتململ حزينا وسكت حينئذ فقام إليه سويد بن نوفل وهو كالمستهزء وكان من سادات الخوارج وقال يا امير المؤمنين انت الحاضر ما ذكرت والعالم بما اخبرت قال فالتفت إليه الإمام عليه السلام ورمقه رمقة الغضب فصاح سويد بن نوفل صيحة عظيمة من عظم ما نزل به فمات من وقته و ساعته وتقطع اربا اربا وعجل الله بروحه الى النار فقال الإمام عليه السلام ابمثلي يستهزء المستهزئون أم عليَّ يتعرض المتعرضون؟ أويليق بمثلي ان يتكلم بما لا يعلم ويدعي ما ليس له بحق؟ هلك والله المبطون وايم الله لو شئت ما تركت على ظهرها من كافر بالله ومن منافق برسوله ولا مكذبا بوصيه وإنما اشكو بثي وحزني الى الله واعلم من الله مالا تعلمون قال فقامت إليه العلماء والفضلاء يقبلون بواطن قدميه ويسئلونه اتمام كلامه الذي انتهى وقالوا يا امير المؤمنين نقسم عليك بحق ابن عمك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ان تبين لنا ما يجرى في طول الزمان بكلام يفهمه العاقل والجاهل قال ثم ذكر الله وحمده واثنى عليه وقال يا ايها الناس اني مخبركم بما يكون من بعد موتي الى خروج القائم عليه السلام الأمر من ذريتي وهم ذرية ولدي الحسين عليه السلام والى ما يكون الى آخر الزمان حتى تكونون على حقيقة من البيان قالوا ومتى يكون ذلك يا امير المؤمنين قال إذا وقع الموت في الفقهاء وضيعت امة محمد الصلوات واتبعوا الشهوات وقلت الامانات وكثرت الخيانات وشربوا القهوات واستشعروا شتم الآباء والأمهات ورفعت الصلوة على المساجد بالخصومات وجعلوها مجالس الطعامات وكثروا من السيئات وقللوا من الحسنات وعزت الديانات فحينئذ تكون السنة كالشهر والشهر كالاسبوع والاسبوع كاليوم واليوم كالساعة ويكون المطر قيضا والوالد غضبا ويكون اهل ذلك الزمان لهم وجوه جميلة وضماير ردية من رآهم اعجبوه ومن عاملهم عظموه الوجوه وجوه الآدمين والقلوب قلوب الشياطين فهم امر من الصبر وانتن من الجيفة وانجس من الكلب واروع من الثعلب و اطمع من الأشعب والزق من الجرب ولا يتناهون عن منكر فعلوه ان حدثتهم كذبوك وان إئتمنتهم خانوك وان وليت عنهم اغتابوك وان كان زادك الله مالا حسدوك وان بخلت عليهم هلكوك وان عظمتهم شتموك سماعون أكالون للسحت يستحلون الربا والخمر والمقالات والطرب والمعاذ إن الفقير بينهم ذليل حقير والمؤمن بينهم ضعيف صغير والعالم عندهم وضيع والفاسق عندهم مكرم والظالم عندهم معظم والضعيف هالك والقوي عندهم مالك لا يؤمرون بالمعروف ولا ينهون عن المنكر الغني عندهم دولة و والأمانة عندهم معتمدا والزكوة عندهم مغرما ويطيع الرجل زوجته ويعصي والديه ويجفوا ابواه ويشيع في هلاك اخيه وترتفع اصوات الفجار ويحبون الزنا ويتعاملون السحت والرباء ويغار على الغلمان ويكثر بينهم سفك الدماء وقضاتهم يقبلون الرشوة ويتزف الرجال بالرجال كما تزف المرأة لزوجها يتزوج المرء على المرء وتزف كما تزف العروس على بعلها وتظهر دولة الصبيان من كل مكان و يستحيل الفتيان والمعازف وشرب الخمور ويكتفي الرجال بالرجال و النساء بالنساء وتركب الفروج

هكذا شيعتنا يـَ ابن جُندب ! من وصية الإمام الصادق (عليه السلام) لـِ إبنَ جُندُب : يا ابن جندب إنما شيعتنا يعرفون بخصال شتىٰ : بالسخاء والبذل للاخوان وبأن يصلوا الخمسين ليلاً ونهارا ، شيعتنا لا يهرون هرير الكلب ولا يطمعون طمع الغراب ولا يجاورون لنا عدواً ولا يسألون لنا مبغضاً ولو ماتوا جِوَعاْ . 📚 تحف العقول - ابن شعبة الحراني - صفحة ٣٠٣

وفيهِ نُور ذى الجَلالْ تجلَّىَ

مثَّل صفات الله الِذي ليس لهُ مثَل

ولاية أهل البيت خير من عبادة الف سنة ! عَنِ الصَّادِقِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ عليهم السَّلام، قَالَ: "مَرَّ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السَّلام فِي مَسْجِدِ الْكُوفَةِ وَقَنْبَرُ مَعَهُ فَرَأَى رَجُلًا قَائِماً يُصَلِّي، فَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، مَا رَأَيْتُ رَجُلًا أَحْسَنَ صَلَاةً مِنْ هَذَا! فَقَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السَّلام: مَهْ يَا قَنْبَرُ، فَوَ الله لَرَجُلٌ عَلَى يَقِينٍ مِنْ وَلَايَتِنَا أَهْلَ الْبَيْتِ خَيْرٌ مِمَّنْ لَهُ‏ عِبَادَةُ أَلْفِ سَنَةٍ، وَلَوْ أَنَّ عَبْداً عَبَدَ الله أَلْفَ سَنَةٍ لَا يَقْبَلُ الله مِنْهُ حَتَّى يَعْرِفَ وَلَايَتَنَا أَهْلَ الْبَيْتِ، وَلَوْ أَنَّ عَبْداً عَبَدَ الله أَلْفَ سَنَةٍ وَجَاءَ بِعَمَلِ اثْنَيْنِ وَسَبْعِينَ نَبِيّاً مَا يَقْبَلُ الله مِنْهُ حَتَّى يَعْرِفَ وَلَايَتَنَا أَهْلَ الْبَيْتِ وَإِلَّا كَبَّهُ‏ الله عَلَى مَنْخِرَيْهِ فِي نَارِ جَهَنَّم‏". -المصدر: مستدرك الوسائل، الميرزا النوري: ج‏1/ ص169