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信仰上的抗命 ——6.1 王怡牧师公共神学分享会（2026） - - - - - - - - - - - - - - - - 秋雨圣约教会为什么会发生第二次教案？ 王怡文库网站为什么会被恶意攻击？ 王怡牧师的公共神学为今天的中国家庭教会提供了什么属灵益处？ 继《看得见的山上之城——2025年6.1王怡牧师公共神学分享会》之后，秋雨圣工和王怡文库再次组织海内外的学者和牧者，通过展现王怡牧师公共神学研究的最新成果，来回答以上的问题。 - - - - - - - - - - - - - - - 今天晚上：北京时间6月1日晚上7:30-10:00 欢迎参加

https://wangyilibrary.com/zh/faq 王怡文库常见问题之十： 王怡文库打不开怎么办？ 王怡文库的旧域名 wangyilibrary.org 已经失效，新域名为 wangyilibrary.com 和 wangyiwenku.com。 如果您无法访问，可能是因为网络限制，建议使用VPN后重新尝试访问。 如果仍然遇到问题，可以通过文库的「关于我们」页面中的联系方式获取帮助。 王怡文库常见问题之十一： 王怡文库域名为什么从 .org 变为 .com？ 2026年2月4日网站遭受恶意攻击，原域名网站内容被清空，导致无法访问。 王怡文库启用了新域名：wangyilibrary.com 与 wangyiwenku.com，目前运行稳定，内容正在逐步恢复与完善。 关于王怡文库

信仰上的抗命 ——6.1 王怡牧师公共神学分享会（2026） - - - - - - - - - - - - - - - - 秋雨圣约教会为什么会发生第二次教案？ 王怡文库网站为什么会被恶意攻击？ 王怡牧师的公共神学为今天的中国家庭教会提供了什么属灵益处？ 继《看得见的山上之城——2025年6.1王怡牧师公共神学分享会》之后，秋雨圣工和王怡文库再次组织海内外的学者和牧者，通过展现王怡牧师公共神学研究的最新成果，来回答以上的问题。 - - - - - - - - - - - - - - - 议题： 1. 天府之国的信仰抗命：王怡与秋雨圣约教会在中国的公共社会追寻 2. 王怡牧师的公共神学之我见 3. 王怡研究：中国教会的危机与出路   讲员： 英国亚伯丁大学神学博士 中国家庭教会牧者 中国教会史研究学者   研究 · 洞见·记念 · 守望…… - - - - - - - - - - - - - - - - 时间：2026年6月1日 北京时间：晚19:30-22:00 美东时间：早7:30-10:00 - - - - - - - - - - - - - - - - zoom 房间号： 863 4582 3735 密码： 2026 0601 - - - - - - - - - - - - - - - - YouTube 直播： 王怡文库YouTube频道 转播： 中国的下午五点钟YouTube频道

信仰上的抗命 ——6.1 王怡牧师公共神学分享会（2026） - - - - - - - - - - - - - - - - 在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于　神的。 ——《罗马书》13:1 顺从　神，不顺从人，是应当的。 ——《使徒行传 》5: 29 - - - - - - - - - - - - - - - - 议题： 1. 天府之国的信仰抗命 2. 王怡牧师的公共神学之我见 3. 王怡研究：中国教会的危机与出路   讲员： 英国亚伯丁大学神学博士 中国家庭教会牧者 中国教会史研究学者   研究 · 记念 · 守望…… - - - - - - - - - - - - - - - - 时间：2026年6月1日 北京时间：晚19:30-22:00 美东时间：早7:30-10:00 - - - - - - - - - - - - - - - - zoom 房间号： 863 4582 3735 密码： 2026 0601 - - - - - - - - - - - - - - - - YouTube 直播： 王怡文库YouTube频道 转播： 中国的下午五点钟YouTube频道

https://wangyilibrary.com/zh/faq 王怡文库“常见问题”之九： 王怡牧师有哪些著作？ 一、信主之前（纸质图书和电子图书，王怡文库未收录）： 1.《载满鹅的火车》，影评集，湖南美术，2002 2.《不服从的江湖》，杂文集，上海三联，2003 3.《美得惊动了中央》，自选文集，自行印刷，2024。 二、信主之后（作者审定，均为纸质图书，王怡文库收录电子图书）： 1.《宪政主义，观念与制度的转捩》，学术专著，山东人民，2006 2.《天堂沉默了半小时》，影评集，江西人民，2007 3.《我有平安如江河》，影评集，江西人民，2008 4.《自由的崛起：16-18世纪加尔文主义与五个政府的形成》，译著（合译），江西人民，2008 5.《与神亲嘴》，自选文集，自行印刷，2008 6.《天堂沉默了半小时：电影中的信仰寻思》（未删节版），影评集，台湾宇宙光，2010 7.《一生一世的仰望：基督与生命系列访谈录》第一卷，访谈录，合著，台湾基文社，2010 8.《每周牧函：灵魂总动员》，牧函集，秋雨之福教会自印，2010 9.《我有翅膀如鸽子：基督与生命系列访谈录》第二卷，访谈录，合著，台湾基文社，2011 10.《每周牧函：天使的联邦》，牧函集，秋雨之福教会自印，2011 11.《观看中国城市家庭教会》，学术专著，合著，台湾基文社，2012 12.《灵魂深处闹自由》（《与神亲嘴》之二），自选文集，台湾基文社，2012 13.《每周牧函：归正的教育》，牧函集，秋雨之福教会自印，2012 14.《每周牧函：城市之光》，牧函集，秋雨之福教会自印，2013 15.《大教堂：二十年诗选》，自行印刷，2014 16.《基督教古典教育》，学术文集，合著，秋雨归正学堂等自印，2015 17.《你不想听到的好消息》，福音小册，圣约图书室自印，2016 18.《大声的默想》，自选文集，香港圣约，2017 19.《福音的政变：宗教改革沉思录》，自选文集，香港圣约，2017 20.《小要理》，诗歌集，自行印刷，2018 21.《灵魂总动员：牧会现场的灵修书信》，自选文集，香港圣约，2018 22.《政权与神权：中国家庭教会谈话录》，访谈录，合著，秋雨圣约教会自印，2018。 三、被捕之后（编辑编纂，除注明外均为电子书，王怡文库收录电子图书）： 1.《王怡文集：基督是主——论政教关系》，编者匿名，对华援助协会刊发，2019 2.《王怡文集：恩典为王——谦卑的反对者》，编辑匿名，对华援助协会刊发，2020 3.《王怡文集：背负十架——中国家庭教会史》，编辑匿名，对华援助协会刊发，2020 4.《我的人生正抵达荣耀》，王怡牧师诗歌朗诵会诗歌集，众弟兄姊妹选编，秋雨圣工出版，2021 5.《背负十架：中国家庭教会史（1807年-2018年）》，纸质图书，温哥华信友堂出版，2022（已出版韩文纸质版） 6.《来一次属灵的交谈》，王怡牧师牧函分享会牧函集，王怡文库编辑部选编，秋雨圣工出版，2022 7. Faithful Disobedience, Writings, Wang Yi and Others, edited by Hannah Nation and J.D.Tseng, InterVarsity Press, 2022（纸质图书，王怡文库未收录，已出版德文纸质版） 8.《进入属灵的婚姻》，王怡牧师婚姻牧养分享会文集，王怡文库编辑部编选，秋雨圣工出版，2023 9.《在基督里有忠心的人》，文集，中英文对照纸质图书，王怡文库编辑部选编和翻译，秋雨圣工出版，2023 10.《被上帝教育的人有福了》，王怡牧师与基督教教育座谈会文集，王怡文库编辑部编选，秋雨圣工出版，2024 11.《看得见的山上之城》，王怡牧师公共神学分享会文集，王怡文库编辑部编选，秋雨圣工出版，2025。 浏览全部图书

王怡文库“常见问题”之七： 王怡牧师讲道在哪里可以听？ 王怡文库网站，网址 wangyilibrary.com 或者 wangyiwenku.com。 目前，王怡文库系统、全面地收录了王怡牧师的文字、音频和视频资料，大约1600条，你可以登录王怡文库网站查找。 王怡文库设立了「证道」栏目，收录了王怡牧师能够收集到的所有证道，并分为「系列证道」、「节期证道」、「营会证道」、「婚礼证道」、「学堂证道」和「海外证道」6类。证道都有音频，大部分有文字编辑稿，少部分有视频。 另外，王怡文库的YouTube频道收录了几乎全部的王怡牧师的视频资料，部分音频资料，共有500多条，其中一些资料还配有中文字幕或者英文字幕，你也可以访问。 浏览全部讲道 王怡文库“常见问题”之八： 王怡牧师马太福音讲道在哪里找？ 在王怡文库网站，你能够找到王怡牧师「黑暗不能胜过光」马太福音系列证道63讲（全部为68讲，有5讲为其他传道人所讲，文库没有收录）。 你可以在首页「系列证道」板块直接看到「马太福音系列」，点击就可浏览； 你可以在首页点击「证道」栏，然后在证道分类中点击「系列证道」，就可以找到「马太福音系列」； 你也可以在首页搜索处输入关键词「马太福音系列」查找。

作为救赎的诗歌史 王怡 （王怡文库编辑部注： 王怡牧师在21年前的生日写下这篇关于诗歌的文章，献给他的妻子蒋蓉师母。 我们以此文记念即将到来的王怡牧师被捕后的第8个生日。） 1996年9月10日。我在当月出版的臧棣编《里尔克诗选》的扉页上，题下一句话： 写诗，就是与一切神秘的和无限的事物做爱。 这样随意轻佻的语感，和早期里尔克谈论上帝的口吻如出一辙。剔掉修辞的不恭，我的大部分诗歌和我所理解的里尔克是一样的。诗歌是个人主义的救赎之道。 2005年3—6月，外在政治因素使我的公共写作陷入半停顿。我转身整理、打印1994年至2001年的诗作。在2000年，我曾敲出8年间全部5万余字的诗稿。但在一次令人沮丧的电脑事故中，文档全部灭失。随后我的写作转向散文。我以一种经验主义的态度，信奉自由主义诸价值的普世性。将超验的背景泛化，对自由的实践，超过了对内省的迫切。一个转身，就逐渐失去写诗的激情，也将诗稿堆置一边。 同一年，好像一种总结陈辞。我这样写道： 诗歌与上帝为敌。 诗歌，是无神论者唯一的救赎。 2005年3月。基督教华南教会的两位姊妹，其中一位是2002年一审被判死刑、二审改为无期的华南教会创始人龚圣亮牧师的妹妹。在我家里做了一次聚会。无限的事物第一次被我看见，呈现在她们虔敬的脸上。但我不能以任何轻佻的、文学的语言去描绘。我以诗歌的方式内省，以诗歌的方式挣扎。但多年之后，我身在现场。看见肉身的苦难与属灵的喜乐同在。 随后在我家中的礼拜天查经聚会开始了。我从几年来疲惫的公共写作热情中歇下来，重新回到一种内审的生活，渴望得到真理。使我有更大的勇气走在目前的路上不致跌倒。后来，林鹿带领我们诵读《诗篇》23章： 耶和华是我的牧者 我必不致缺乏 他使我躺卧在青草地上 领我在可安歇的水边 他使我的灵魂苏醒 为自己的名引导我走义路 从中。我终于读到诗的极致。只有两种诗歌，一种是哀歌，一种是赞美诗。后者是我不曾了解的。也是大多数汉语诗人不曾了解的。哀歌是无神论者的救赎，是挣扎在审美与信仰之间的救赎。哀歌在本质上是渎神的。掌管诗歌的天使长也最容易滑向撒旦，企图通过语言的命名，“与至高者同在”，完成新的创世纪。 但伟大的哀歌也流露了对无限之物的景仰，铺叙了寻找属灵之家的艰辛。诗人在这一历程中的全部骄傲，和内心的脆弱。之间的张力就是哀歌最迷人的气质。 哀歌的极致，就是赞美诗的开始。赞美诗是信仰者的救赎之路。赞美诗的极致是《旧约.诗篇》。一切伟大的诗作其实都是对诗篇的模仿。我愿意举出的两个例子是里尔克和海子。 海子晚期的诗歌大踏步朝着赞美诗挺进，但这种挺进大半出于诗人在语言上的敏感，而非对神的顺服。海子最后死在哀歌与赞美诗之间。死在救赎的路上。“面朝大海，春暖花开”，始终是一种无根的喜悦，飘摇的家园。这种喜悦无法说服海子。也无法持续的说服读者。 里尔克在1901年彻底脱离（天主教）教会，翌年开始了长达十年的《杜伊诺哀歌》的创作。里尔克是教会的异端，就像凡高是教会的异端。他相信上帝或者说愿意相信上帝，他寻找上帝或者说愿意用诗歌为自己构建一个上帝。但他反对教会，他以一种近似于新教的个人主义立场，反对天主教对教义的把持。甚至抗拒对基督的信仰。他说： 我有如此纯洁的早晨，我可以跟上帝交谈，我不需要任何人帮我起草致他的信件 但里尔克并非改革宗。他反对十字架的道路，反对由基督的血带来救恩。这部分因为里尔克对尘世充满迷恋。他对基督教导致的对“此间”的轻蔑倾向不满。尤其是对于肉体和性爱的鄙视、亵渎、贬斥和诋毁。 如在《旧约.传道书》中，我们确能够读到和般若空观非常接近的、对此岸的看法： 传道者说：虚空的虚空。 虚空的虚空。凡事都是虚空。 但在基督教历史上，对“此间”和肉身的一种特别的贬低态度，主要发生在古希伯莱信仰传统与古希腊的理性主义传统结合之后。柏拉图主义的影响使禁欲精神和唯理主义的形而上学渗入教会当中。尤其在中世纪通过奥古斯丁，也通过阿奎那。 尽管新教对天主教会的禁欲和弃世倾向也有较大的修正。韦伯甚至还将新教伦理视为资本主义精神诞生的脐带。但里尔克走得更远，至少走得和尼采一样远。他愤怒的指责说，尘世和“此间的愉悦”被教会出卖给了天堂。在这个意义上他拒绝“三位一体”这一基督教核心教义。拒绝基督作为一个中介。于是在他笔下，“黑暗”，“大地”、“乳房”、“肉体”，等等。成了最显赫的意象，比神更加显赫。他甚至这样称呼神，“那位比黑暗更黑暗的”。 于是里尔克的个人主义救赎，终其一生也走在哀歌与赞美诗之间。一面，在他的哀歌中，反复出现对造物的“赞美”。 赞美。只有赞美！一个受命赞美者 祂像矿砂一样诞生于 岩石的沉默。 另一面，在他对“此间”的礼赞中，又随处透出虚无与不满。 倘若渴望爱情，你就歌唱恋人吧 她们闻名的情感远未达到不朽 那些被遗忘的恋人，你几乎妒忌她们 似乎她们比被满足者爱得更深 始终重新开始不可企及的赞美吧 和海子的春暖花开一样。对“此间”的任何辩护，都不能更深的触及无限之物。触及爱的本源。无论是恋人的肉身，还是面朝大海的景观。一个无神论者诗人的原罪，就是用诗歌去替代信仰，用审美去置换救赎。用哀歌去顶替赞美诗。于是诗人们只能死在渴望“不致缺乏”的路上。 里尔克的《杜伊诺哀歌》是罪人的一种极致。所谓罪人，就是任何试图将此岸“彼岸化”的人。所谓罪，就是对彼岸和救恩的偏离。但如果世上连一个义人都没有。里尔克的诗仍然是使徒时代之后，尘世的诗人迄今为止最高的成就。“挺住，意味着一切”。这就是哀歌的极致，是罪人在哀歌中所能模仿的，最接近于基督的话。可惜里尔克虽对汉语诗人影响剧烈，但他的信仰之路和灵里的挣扎，多年来却被一群无神论者轻易地省略了。 里尔克作为救赎的诗歌状态，几乎也是我8年的诗歌史状态。对我而言，诗歌的路是救赎的路。从哀歌开始，到赞美诗结束。可是谁不想开始，谁又能够结束呢。谁有这样的勇气、智慧、虔敬和顺服去结束这个骄傲的历程？因此我的诗都是哀歌。我的罪在我眼里是罪，在上帝眼里并没有意义。因为耶稣说，“我已胜过了世界”。但哀歌的迷人之处，在于它是罪人写给罪人的的诗。哀歌是我作为罪人的史记，作为忏悔者的口供。哀歌之所以哀，因为里面充满了跌倒和不服。因为里面的每一条路都半途而废，每一首歌都嘎然而止。因为生命在哀歌中没有前途。 语言的有限性，也不在语言哲学的意义上，而是在信仰的意义上： “你所念的，你明白吗？”（《使徒行传8：30》） 其实我不明白我的诗在说什么。也不真明白里尔克在说什么。但我在语言中看到饥渴慕义的自我的灵魂。看到肉体的惊慌和内心的深渊。在我的诗歌史上，在我20岁到28岁之间，我与世俗生活的距离，几乎是依靠诗歌去调整的。再近一些，再远一点。诗歌是我在卑微的私生活中赢取尊严的唯一方式。 “黑暗”、“大地”、“乳房”、“肉体”和“死亡”，这些词和“神”、“上帝”、“造物”一道，也反复出没在我的笔下。但我对爱情与肉身的信仰却无时不伴着怀疑。我对神的仰慕无时不伴着轻浮。对救赎的信心也无时不被逍遥所打消。在大约两百首诗中，我用各种异教的意象去挨近神。用异端的诗句去试探。 哀歌，在本质上就是一种试探。 我在哀歌之中，中断了我的诗歌史。我的诗比尘埃更低，但作为救赎的诗歌史，有没有机会从赞美诗重新开始？如里尔克的叫喊，“始终重新开始不可企及的赞美”？ 我的诗集“秋天的乌托邦”，这个题目也在哀歌和赞美诗之间。一个此岸与彼岸、春天与秋天之间的新的乌托邦，我们是被收割的果实。在肉身的苦难史中，我们经过了此岸的各式乌托邦，还有没有乌托邦？我们经过了无数妄称“羊的门”的狼，还能否承认自己是羊？ 神有大美而不言。但罪人的话最多。我们的救赎，在天上是基督，在地上是诗歌。荣耀无限之物，但不迁怒于肉体。我眼里《诗篇84：6》这样的赞美诗才是诗歌的极致，因为神就是爱，爱就是诗： 他们经过流泪谷。 叫这谷变为泉源之地 并有秋雨之福盖满了全谷 将我的灵留给上帝，将我一路的跌倒和哭泣，献给我的妻子。 2005-06-01

https://wangyilibrary.com/zh/faq 王怡文库“常见问题”之六： 成都秋雨圣约教会是什么？ 2005年4月1日开始家庭敬拜，建立查经小组。 2008年成立「秋雨之福教会」，2009年组成长老会和执事会，2013年加入改革宗长老会华西区会。 2017年秋雨之福教会分为圣约堂和百花堂；2018年1月7日，成都秋雨圣约长老归正教会正式成为独立堂会。 2018年12月9日，成都秋雨圣约教会发生「12·9教案」，除王怡牧师被判刑9年外，覃德富长老以「非法经营罪」被判处4年徒刑（现已刑满出狱）。众多会友被带至派出所要求离开教会；共有29人（次）被行政拘留，最长达38天；另有28人被刑事拘留，最长达8个多月。 「12·9教案」发生后，顾问牧师陈彪牧师（被驱逐的美国宣教士）带领教会仍坚持以线上为主的聚会与敬拜。2020年前后，部分被关押或遣散的传道人和同工陆续返回成都，教会逐步恢复为线上与线下结合的聚会方式。 目前除秋雨圣约教会母堂外，还有恩约堂和恩义堂，并在外地设有若干布道点。 2026年1月6日，秋雨圣约教会再次发生教案。目前，秋雨圣约教会母堂带领人李英强长老和戴志超传道被以「涉嫌煽动颠覆国家政权罪」正式逮捕，贾学伟副执事和叶丰华弟兄也以同样罪名被指定监视居住。 自2018年「12·9教案」和2026年「1·06教案」发生，直到今天，秋雨圣约教会仍然持守「中国福音化、教会国度化、文化基督化」和「基督是主，恩典为王，背负十架，奋兴福音」的异象，坚持走教会公开化的道路，虽持续遭受严重的逼迫，但从未停止聚会。

https://wangyilibrary.com/zh/faq 王怡文库“常见问题”之五：王怡牧师为什么被捕？ 王怡牧师为什么被捕？ 四川省成都市中级人民法院发布公告： 「2019年12月30日，四川省成都市中级人民法院对被告人王怡煽动颠覆国家政权、非法经营案一审公开宣判，以煽动颠覆国家政权罪、非法经营罪并罚，判处王怡有期徒刑九年，剥夺政治权利三年，并处没收个人财产人民币五万元。」 该案宣判结果虽然公开公布，但是审判过程没有公开，检察院起诉书和法院判决书也未公开，王怡牧师的辩护词外界无从得知，当局也没有对此案进行任何报道。 成都秋雨圣约归正长老教会2019年12月30日发布《秋雨圣约关于王怡牧师被判重刑的声明》，指出： 王怡牧师「是上帝和主基督所拣选的忠心仆人」； 「从未有过所谓的'非法经营'行为」； 「从未有过'煽动颠覆国家政权'的言论和行为」； 「王怡牧师被拘捕、被囚禁、被判刑，是为基督信仰遭受逼迫，为上帝的荣耀作基督受苦的见证」； 当局对他的指控，「是中国家庭教会遭受不公正逼迫的一部分」。 王怡文库网站系统和全面地收录了2005年王怡牧师受洗归主后几乎所有的证道、讲座、文章和图书的资料，访问王怡文库有利于你独立解答这个问题。

https://wangyilibrary.com/zh/faq 王怡文库“常见问题”之四：王怡牧师的妻子是谁？ 王怡牧师的妻子是谁？ 王怡牧师的妻子是蒋蓉师母。他们从幼儿园到高中都在一个学校学习，高二时成为同班同学。1992年，蒋蓉考上重庆大学，王怡考上四川大学，4年大学期间，王怡和蒋蓉互通情书800多封。他们于1997年结婚，2007年儿子王书亚出生。 蒋蓉师母于2018年12月9日与王怡牧师一同被抓捕，被指定监视居住半年，之后又在家中被监视居住一年，与外界完全隔绝。至今，蒋蓉师母仍行动受限，并被限制出境。 王怡牧师的儿子书亚小弟兄在父亲被捕时年仅11岁，父母被捕后由爷爷奶奶养育，其护照被没收，也被限制出境。 王怡牧师的父亲王正方为退休高中语文教师，母亲陈亚雪为退休企业管理人员。

https://wangyilibrary.com/zh/faq 王怡文库“常见问题”之二： 王怡牧师何时出狱？ 王怡牧师的刑满释放日期为2027年12月9日，出狱之后还附加「剥夺政治权利三年」。 王怡文库“常见问题”之三： 王怡牧师近况如何？ 至今，外界几乎无法公开了解王怡牧师的任何具体情况。 2019年期间，监狱中曾传出几首王怡牧师写给妻子、儿子和父母的古体诗，还有一张在审讯室的照片。 法院判决书及王怡牧师的辩护词至今未公开。王怡牧师对一审判决表示不上诉。王怡牧师在2018年10月为自己可能被捕而提前写的《我的声明——信仰上的抗命》中说：「我将服刑而不服法，伏法而不认罪。」「关押我的人，终将被天使关押；审问我的人，终将被基督审问。」 有消息说，王怡牧师在狱中变瘦了，体重从190多斤下降至约140斤。 详见"关于王怡"

王怡文库“常见问题”连载之一： 王怡牧师是谁？ 王怡牧师是谁？ 王怡牧师过去是，现在仍然是成都秋雨圣约归正长老教会的主任牧师、华西区会长老，宣教士。 王怡牧师，1973年6月1日出生于四川省三台县。1996年毕业于四川大学法学院，同年任教于成都大学。2005年12月25日受洗归主，并于同年联合建立成都秋雨之福教会（团契）。2009年被选立为教导长老，2011年被按立为牧师。2018年12月9日被捕，2019年12月30日被成都市中级人民法院以「煽动颠覆国家政权罪」和「非法经营罪」判处有期徒刑9年。 目前在四川省成都市金堂县火盆镇四川省监狱服刑。 王怡，从大学教师成为公共知识分子（宪政学者，作家），从公知成为教会牧师，现在又从牧师成为为主被囚的仆人、带锁链的使者。 详见"关于王怡"

重建中的王怡文库 wangyilibrary.com wangyiwenku.com 需要你的 祷告、同工、奉献

因为天国是他们的 （2025.12.9） 为受逼迫的中国家庭教会祷告会 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 12.9，既是受苦的记号，更是恩典的记号，为此，邀请你12月9日与我们一同为中国被囚的基督仆人、被捆的福音使者们祷告。 本次祷告会分为三部分： 【第1部分】 中国的下午五点钟国度祷告会 北京时间：下午17:00-19:00 美东时间：早晨4:00-6:00 【第2部分】 贵阳活石教会教案10周年纪念会 北京时间：下午19:00-19:30 美东时间：早晨6:00-6:30 【第3部分】 为受逼迫的中国家庭教会祷告会 北京时间：下午19:30-22:00 美东时间：早晨6:30-9:00 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - Zoom房间：84320286592 密码：20181209 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - YouTube直播： 中国的下午五点钟

因为天国是他们的 （2025.12.9） 为受逼迫的中国家庭教会祷告会 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 12.9，既是受苦的记号，更是恩典的记号，为此，邀请你12月9日与我们一同为中国被囚的基督仆人、被捆的福音使者们祷告。 本次祷告会分为三部分： 【第1部分】 中国的下午五点钟国度祷告会 北京时间：下午17:00-19:00 美东时间：早晨4:00-6:00 【第2部分】 贵阳活石教会教案10周年纪念会 北京时间：下午19:00-19:30 美东时间：早晨6:00-6:30 【第3部分】 为受逼迫的中国家庭教会祷告会 北京时间：下午19:30-22:00 美东时间：早晨6:30-9:00 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - Zoom房间：84320286592 密码：20181209 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - YouTube直播： 中国的下午五点钟

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