Воин Христов(новый канал в последнем посту)

Channel name was changed to «Воин Христов(новый канал в последнем посту)»

Воин Христов(новый канал в последнем посту) pinned «Здравствуйте, дорогие подписчики! В связи с плохим активом на этом канале, наша администрация приняла решение создать новый канал: https://t.me/warriorofchrist2 Сердечно прошу подписки и актива!»

Здравствуйте, дорогие подписчики! В связи с плохим активом на этом канале, наша администрация приняла решение создать новый канал: https://t.me/warriorofchrist2 Сердечно прошу подписки и актива!

❤️БРАТЬЯ И СЕСТРЫ ВО ХРИСТЕ, РЕКОМЕНДУЕМ ВАМ КАНАЛ ПО ПРАВОСЛАВНЫМ ПРАЗДНИКАМ: https://t.me/orthodoxholidays ❤️Будем сердечно благодарны за подписку!

❤️ ПРОДОЛЖЕНИЕ ПОСТА ОБ ИМЕНОВАНИЯХ БОЖЬИХ🔽 ❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️ ❤️Дионисий (dubia), называет «гипотетическими выражениями» описательные выражения, относящиеся к созерцанию сущего, каковое он считает подножием для Бога. Все утвердительное о Боге (что постулирует познание о Нём, т.е иными словами некая терминология), не может сказать ничего прямо о сущности Бога. О смысле именах Божьих, если к Богу не применимо ничего из имён, рассуждает Дионисий далее (Книга "О божественных именах"): Ныне же мы, насколько нам возможно, пользуемся, говоря о божественном, доступными нам символами, а от них по мере сил устремляемся опять же к простой и соединенной истине умственных созерцаний, и после всякого свойственного нам разумения боговидений прекращаем умственную деятельность и достигаем, по мере возможности, сверхсущественного света, в котором все пределы всех разумов в высшей степени неизреченно предсуществуют, каковой свет ни помыслить, ни описать, ни каким–либо образом рассмотреть невозможно, поскольку он за пределами всего, сверхнепознаваем и сверхсущественно содержит в себе прежде осуществления границы всех осуществленных разумов и сил и все вообще непостижимой для всего, пребывающей выше сверхнебесных умов, силой. ❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️ ❤️В итоге, можно заключить основные положения имен Бога в православном богословии. 1) Сущность Бога неименуема, непостижима, является выше любого её описания и символов. 2) По действиям Бога в мире человек получает познание Бога не по сущности, но по энергиям. 3) Все имена, применительные к Богу, являются чем-то условным и зависят от действования Бога. 4) Любая божественная энергия может быть названа Богом. 5) Божественные имена не являются онтологически принадлежными к Его сущности. ❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️ ❤️Подписаться на канал ❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️

❤️ИМЕНОВАНИЯ БОЖЬИ ❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️ Григорий Палама, рассуждая об именах Бога, во первых, говорит важную и простую вещь. Имена Бога используются не в отношении Его непознаваемой сущности, но в отношении Его энергий. Цитата из книг святителя "Антирретики против Акиндина": Но и одну божественность трех воистину Лиц ты не сможешь славить, если не поверишь, что их природная энергия – общая. Ибо ей принадлежит в собственном смысле имя «божественности», и по ней мы научены именовать Бога, безымянного, как абсолютно сверхсменного по природе. Из 1-ой главы, там-же: ...они снова через то, что думают, будто все говоримое о Боге означает сущность, и все по природе присущее Ему ничем не отличается от [самой] природы, не просто сложным, но многосложным и многосущностным делают Бога, тогда как божественный Кирилл говорит: «если каждое из по природе присущих Богу [свойств] означает сущность, то Бог состоит из стольких сущностей, сколько видится по природе присущих Ему [свойств]» ; а великий Василий пишет: «если, собрав все божественные имена, заключим их в сущность, то покажем Бога не только сложным, но и составленным из неоднородных частей, потому что каждым из сих имен обозначается нечто иное». Соответственно Паламе, сущность Бога является точно безымянной, но то, что касается имени, касается энергии. Поэтому все, что говорится о именах Бога, говорится об исходящих силах от Него. Из книги "О Божественных энергиях и их причастии": Безымянной же является сия сверхсущностная сущность как превосходящая всякое имя; ведь и те [имена], которыми Сам Господь наименовал Себя, глаголя: «Аз есмь Сый» (Исх.3:14), и «Бог» (Исх.20:2), и «Свет» (Ин.9:5), и «Истина и Живот» (Ин.14:6), которые богословы преимущественно относят к сверхбожественной божественности, – и они также являются именами энергий. Ибо «когда мы называем сверхсущностную сокровенность Богом или Жизнью, или Сущностью, или Светом, или Словом, то ничего иного не подразумеваем, кроме исходящих от Нее к нам сил, обоживающих или сущностотворных (ουσιοποιους), или животворных, или умудряющих». Далее, обратимся к Иустину Философу для просмотра его понимания имён Бога. 2-ая Апология (II), п. 6: Отец, Бог, Творец, Господь и Владыка, – это не суть имена, но названия, взятые от благодеяний и дел Его. И Сын Его, Который один только называется собственно Сыном, Слово, прежде тварей сущее с Ним и рождаемое от Него, когда в начале Он все создал и устроил – хотя и называется Христом, потому что помазан и потому что через Него Бог устроил все, но и это самое имя содержит неизвестное значение, так же как и наименование: Бог не есть имя, но мысль, всажденная в человеческую природу, о чем-то неизъяснимом. Иустин также говорит об именах не как об прямом имени сущности, а как о том, что взято от его действий (благодеяний), т. е. энергий Бога. Более того, автор говорит следующее: «Действительно, Бога нельзя назвать никаким собственным именем. Ибо имена существуют для обозначения и различения предметов при их множестве и разнообразии, но никого прежде не было, кто дал бы Богу имя, и Он не имел нужды давать самому Себе имя, будучи только один, как Он сам свидетельствует чрез пророков Своих, говоря: «Я Бог первый и последний, и кроме Меня нет другого Бога». Поэтому, как я выше сказал, Бог, посылая Моисея к евреям, не упоминает ни о каком имени Своем, но таинственно обозначает Себя посредством причастия (Сый) и тем дает знать, что Он есть един» (Увещание к эллинам, п. 20–21), поэтому утверждаем, что Бог сам по себе неименуем, а то, что используется в отношении его имени, то является данным от его энергий и является относительным. Последнее, к чему мы обратимся в этой публикации, это к «Сorpus Areopagiticum». Книга "Мистическое Богословие": ...божественнейшие и высочайшие из предметов созерцания и разумения являются всего лишь некоторыми гипотетическими выражениями подножий все Превосходящего, с помощью которых обнаруживается превышающее всякое мышление присутствие Того, Кто опирается на умственные вершины Его святейших мест. ❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️ ❤️ПРОДОЛЖЕНИЕ В СЛЕД.ПОСТУ(через 2 дня)

❤️ПРП.ИОАНН ДАМАСКИН ОБ ИПОСТАСИ ДУХА СВЯТОГО: Должно же, чтобы Слово имело и Духа. Ибо и наше слово не лишено дыхания. Впрочем, в нас дыхание – чуждо нашего существа. Ибо оно есть влечение и движение воздуха, вовлекаемого и изливаемого для сохранения тела в хорошем состоянии. Что именно во время восклицания и делается звуком слова, обнаруживая в себе силу слова. Бытие же Духа Божия в Божественной природе, которая – проста и несложна, должно благочестиво исповедовать, потому что Слово не – недостаточнее нашего слова. Но неблагочестиво Духом считать нечто чуждое, извне привходящее в Бога, подобно тому как бывает в нас, которые – сложной природы. Но, как выслушав о Слове Божием, мы сочли Его не таким, которое лишено личного бытия, и не таким, которое происходит вследствие учения, и не таким, которое произносится голосом, и не таким, которое изливается в воздух и исчезает, но существующим самостоятельно и одаренным свободной волею, и деятельным, и всемогущим; так и узнавши о Духе Божием, сопутствующем Слову и показывающем Его деятельность, не понимаем Его как не имеющее личного бытия дыхание. Ибо если бы и находящийся в Боге Дух был понимаем по подобию с нашим духом, то в таком случае величие Божественной природы ниспровергалось бы до ничтожества. Но понимаем Его как Силу самостоятельную, Которая Сама по Себе созерцается в особенной Ипостаси, и исходящую от Отца, и почивающую в Слове, и являющуюся выразительницей Его, и как такую, Которая не может быть отделена от Бога, в Котором Она есть, и от Слова, Которому она сопутствует, и как Такую, Которая не изливается так, чтобы перестала существовать, но как Силу, по подобию со Словом, существующую ипостасно, живую, обладающую свободной волею, самодвижущуюся, деятельную, всегда желающую блага и при всяком намерении обладающую могуществом, которое сопутствует желанию, не имеющую ни начала, ни конца. Ибо никогда у Отца не недоставало Слова, ни у Слова – Духа. Таким образом, через единство Их по природе уничтожается признающее многих богов заблуждение эллинов; через принятие же Слова и Духа ниспровергается догмат иудеев и остается то, что в той и другой секте есть полезного: из иудейского мнения остается единство природы, из эллинского же учения – одно только разделение по Ипостасям. Если же иудей говорит против принятия Слова и Духа, то он пусть будет и обличаем, и принуждаем к молчанию Божественным Писанием. Ибо о Слове говорит божественный Давид: во век, Господи, слово Твое пребывает на небеси (Пс. 118, 89). И опять: посла слово Свое, и исцели я (Пс. 106, 20). А слово произносимое не посылается и не пребывает во век. О Духе же тот же Давид говорит: послеши духа Твоего, и созиждутся (Пс. 103, 30). И опять: Словом Господним небеса утвердишася, и духом уст Его вся сила их (Пс. 32, 6). И Иов: Дух Божий сотворивый мя, дыхание же Вседержителево поучающее мя (Иов. 33, 4). Дух же, который посылается, и созидает, и утверждает, и содержит, не есть исчезающее дыхание, подобно тому как и уста Бога – не телесный член. Ибо то и другое должно понимать соответственно достоинству Божию. ❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️ ❤️Источник: Точное изложение православной веры. Книга 1. Глава 7. О Святом Духе, доказательство, заимствованное из разума. ❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️ ❤️Подписаться на канал ❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️ #отцыцеркви #духсвятой

❤️ЦИТАТЫ СВЯТЫХ. О РАЕ: «В ненасытном созерцании Бога и в непрестанном горении любовью к Нему заключается высшее и существенное наслаждение небожителей». ❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️ ❤️ Святитель Игнатий Брянчанинов ❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️ ❤️Подписаться на канал ❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️ #цитатысвятых

❤️ИСТОРИЧЕСКИЕ ДОКАЗАТЕЛЬСТВА РАСПЯТИЯ ИИСУСА ХРИСТА ❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️ ❤️Вот несколько историков 1-2 века, писавших о распятии Господа нашего Иисуса Христа: ❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️ ❤️Иосиф Флавий ❤️Иосиф Флавий, еврейский историк I века, упоминает Иисуса в своих "Иудейских древностях" (Antiquitates Judaicae), написанных около 93–94 годов н.э. В тексте есть две ссылки на Иисуса, одна из которых касается его казни: "Теперь был в это время Иисус, мудрый человек, если можно назвать его человеком; ибо он творил чудеса, учил людей, принимавших истину с удовольствием. Он привлек к себе много иудеев и многих язычников. Это был Христос; и когда Пилат, по настоянию наших руководителей, осудил его на крест, те, кто любил его с самого начала, не оставили его. Он явился им живым в третий день, как божественные пророки предсказали это и десять тысяч других чудес, касающихся его. И племя христиан, названное по его имени, не исчезло до сих пор" (Иудейские древности, книга 18, глава 3, параграф 3). ❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️ ❤️Тацит ❤️Тацит, римский историк II века, упоминает распятие Иисуса в своих "Анналах" (Annales), написанных около 116 года н.э. Он описывает гонения на христиан при императоре Нероне и упоминает Иисуса как основателя их веры: "Следовательно, чтобы избавиться от слухов, Нерон подставил как виновников и наказал с величайшей жестокостью людей, ненавидимых за их мерзости, называемых народом христианами. Происхождение этого имени – от Христоса, который был приговорен к смертной казни при правителе Тиберия Понтием Пилатом" (Анналы, книга 15, глава 44). ❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️ ❤️Луциан из Самосаты ❤️Луциан, греческий сатирик II века, упоминает Иисуса и христиан в своем произведении "О смерти Перегрина" (The Death of Peregrinus). Хотя он иронизирует над христианами, его текст содержит важные сведения о распятии Иисуса: "Христиане, вы знаете, поклоняются человеку, который был распят в Палестине за то, что он принес в мир эту новую религию. Они живут в уверенности, что они бессмертны и презирают все земные блага, полагая общими все имущество и средства" (О смерти Перегрина 11-13). ❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️ ❤️Мар Бар-Серапион ❤️Мар Бар-Серапион, сирийский стоик, написал письмо своему сыну, в котором упоминает распятие "мудрого царя". Хотя он не называет Иисуса по имени, большинство историков соглашаются, что речь идет именно о нем. Письмо датируется примерно I веком н.э: "Какую пользу получили афиняне, убив Сократа? Голод и чума пришли на них как суд за это преступление. Какую пользу получили люди Самоса, сжигая Пифагора? В одно мгновение их страна была покрыта песком. Какую пользу получили иудеи, казнив своего мудрого царя? Сразу после этого их царство было уничтожено. Бог отомстил за этих троих мудрецов: афиняне умерли от голода; самосцы были покрыты морем; иудеи, разрушенные и изгнанные, живут в полном рассеянии" (Письмо Мар Бар-Серапиону). ❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️ ❤️Подписаться на канал ❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️ #историческиедоказательства

❤️О ТОМ, ЧТО БОЖЕСТВО ЕСТЬ ЕДИНИЦА И ТРОИЦА ❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️ ❤️Актуальные вопросы современного богословия и церковной науки (Санкт-Петербургская Духовная Академия): "В триадологии прп. Максима единица соответствует простой и непостижимой сущности (οὐσία) Бога, или Его «сущностно- му бытию» (τὸ εἶναι, λόγος τοῦ εἶναι), а Троица — триипоста- сному способу существования этой сущности (τρισυπόστατος ὕπαρξις, τρόπος ὑπάρξεως, τρόπος τοῦ πῶς ὑφεστάναι)". ❤️Если говорить более конкретно, то для прп. Максима Исповедника, как и для свт. Григория Богослова, Божественная единица это сама бытийность Троицы, каждая Ипостась которой тождественна одной Божественной сущности. Согласно прп. Максиму Исповеднику, каждая Ипостась Св. Троицы есть совершенный Бог, поскольку Божественная сущность находится в ней целиком, и все три Ипостаси вместе суть один совершенный Бог. ❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️ ❤️Из книги "Амбигвы к Фоме о различных недоумениях у святых Дионисия и Григория"; 1п., гл. 1: Ибо Троица – воистину единична, потому что Она так есть, и, Единица – воистину троична, потому что так Она осуществовалась. Ибо едино божество, существующее единично и осуществующееся троично. ❤️Там-же: ...поскольку [божественность] – Единица, но не двоица; Троица, но не множество, как безначальная, бестелесная и непротиворечивая (αστασίαστος). ❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️ ❤️Из книги "Главы о богословии и домостроительстве воплощения Сына Божия": Ибо одна и та же самая сущность, сила и действие (μία καὶ ἡ αὐτὴ οὐσία καὶ δύναμις καὶ ἐνέργεια) Отца и Сына и Святого Духа; и Они не существуют и не мыслятся один отдельно от другого ❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️ ❤️Подписаться на канал ❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️ #триадология

❤️ПРП.ИОАНН ДАМАСКИН ОБ ИПОСТАСИ БОГА СЛОВА В СВОЕЙ КНИГЕ «ТОЧНОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ ПРАВОСЛАВНОЙ ВЕРЫ» ❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️ ❤️Книга 3. Глава 6. О Слове и Сыне Божием, доказательство, заимствованное из разума: «Итак, этот единый и единственный только Бог не лишен Слова. Имея же Слово, Он будет иметь Его не неипостасным, не таким, Которое начало Свое бытие и имеет окончить его. Ибо не было [времени], когда Бог был без Слова. Но Он всегда имеет Свое Слово, Которое от Него рождается и Которое не безлично, как наше слово, и не изливается в воздух, но – ипостасное, живое, совершенное, помещающееся не вне Его, но всегда пребывающее в Нем. Ибо если Оно рождается вне Его, то где Оно будет находиться? Ибо так как наша природа подвержена смерти и легко разрушима, то поэтому и слово наше – безлично. Бог же, всегда существуя и существуя совершенным, будет иметь и совершенное, и ипостасное Свое Слово, и всегда существующее, и живое, и имеющее все, что имеет Родитель. Ибо как наше слово, выходя из ума, ни всецело тождественно с умом, ни совершенно различно потому, что будучи из ума, оно есть иное сравнительно с ним; обнаруживая же самый ум, оно уже не есть всецело иное сравнительно с умом, но, будучи по природе одним, оно является другим по положению. Так и Слово Божие, тем, что Оно существует Само по Себе, различно в сравнении с Тем, от Кого Оно имеет Ипостась. Если же принять во внимание то обстоятельство, что Оно показывает в Себе то, что усматривается в отношении к Богу, [тогда] Оно – тождественно с Тем по природе. Ибо как в Отце усматривается совершенство во всем, так усматривается оно и в рожденном от Него Слове.» ❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️ ❤️Подписаться на канал ❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️ #отцыцеркви #богслово

❓Почему Бог допускает начальствование одних людей над другими? 📰Отцы Церкви про соц.иерархию: ➖➖➖ ⬇️Отцы Церкви объясняют это через концепцию порядка, единства и служения в Церкви и обществе. Вот несколько ключевых аспектов с цитатами: ➖➖➖ 🏷Иерархия и порядок в Церкви: «И Он поставил одних апостолами, других пророками, иных евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова.»(Еф.4:11-12) ➖➖➖ 🏷Единство в разнообразии: «Ибо, как тело одно, но имеет многие члены, и все члены одного тела, хотя их и много, составляют одно тело, так и Христос. Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело, иудеи или эллины, рабы или свободные, и все напоены одним Духом. Тело же не из одного члена, но из многих(1Кор.12:12-14) «Но Бог расположил члены, каждый в составе тела, как Ему было угодно. Если бы все были один член, то где было бы тело? Но теперь членов много, а тело одно.»(1Кор.12:18-20) ➖➖➖➖ 🏷Смирение и служение: 👤Святитель Иоанн Златоуст: «Если бы не было начальников, мир был бы полон беспорядка. Но начальники даны нам не для господства, а для служения. Пастырь поставлен не для того, чтобы господствовать над стадом, а чтобы служить ему.» 👤Святитель Игнатий Брянчанинов: «Начальствование дано не для того, чтобы возгордиться, но чтобы служить с великим смирением. Ибо тот, кто выше, должен быть слугой всех.» ➖➖➖ 🏷Семейная и социальная структура: «Повинуясь друг другу в страхе Божием, жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу, потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела.»(Ефесянам 5:21-23) ➖➖➖ 🏷Понимание отцовства и сыновства: 👤Святитель Григорий Нисский: «В Боге Отец есть начало и источник, но это не умаляет равенства и единства Сына и Духа. Так и в человеческих отношениях: начальствование одного не умаляет достоинства и чести других.» ➖➖➖ 🏷Иерархия как выражение любви и заботы: 👤Святитель Василий Великий: «Начальник, истинно христианский, не тот, кто наслаждается властью, но тот, кто со смирением и любовью заботится о своих подчиненных.» ➖➖➖ 📌Заключение: Православное учение видит в иерархии и различии ролей не нарушение равенства, а проявление божественного порядка и гармонии. Все люди равны перед Богом в своем достоинстве и спасении, но имеют разные роли и функции, чтобы поддерживать мир, порядок и служение в Церкви и обществе. Таким образом, иерархия существует для блага всех, и начальники должны служить примером смирения и любви. ➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖ ✈️Воин Христов ➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖ #️⃣#отцыцеркви #ответынавопросы

❤️ПРЕОБРАЖЕНИЕ ПЛОТИ ГОСПОДНЕЙ ❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️ ❤️Преображение Господне – это событие, описанное в Евангелиях от Матфея (17:1-9), Марка (9:2-8) и Луки (9:28-36), во время которого явилась Божественная слава Христа во плоти перед Его учениками: Петром, Иаковом и Иоанном. Иисус вместе со своими учениками взошёл на гору Фавор, где предстал перед ними в полноте Божественного достоинства, явив «обоженность» своей человеческой плоти. ❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️ ❤️Комментарий иерея Даниила Сысоева из книги «Толкование на Апокалипсис»: Господь возносился на небо на облаке и грядет Он так же – на облаках бесконечной славы; славы, которая [...] явила себя на горе Фавор, и, наконец, облако славы взяло Христа на небеса. ❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️ ❤️Прп. Иоанн Дамаскин в своём труде «Слово на Преображение Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа»: Преображается перед учениками Тот, Который вечно пребывает равно прославленным и сияющим блистанием Божества. Рожденный безначально от Отца, Он имеет в Себе безначальное же и природное сияние Божества, а не позднее когда-либо принял бытие и славу. Ибо хотя Он и от Отца имеет Свое сияние славы, но безначально и вневременно; и по воплощении Он остается в том же самом сиянии, пребывая в Божественной светлости. ...Хотя святое тело никогда не оставалось непричастным Божественной славе, но от начала ипостасного соединения совершенно обогатилось славой невидимого Божества, так что одна и та же слава Слова и плоти, однако слава эта, пребывая сокрытой в видимом теле, являлась невидимой для тех, которые связаны узами плоти и не вмещают того, чего не могут зреть и ангелы. Поэтому Христос преображается, отнюдь не приобретая Себе того, чем Он не был, и не изменяясь в то, чем не был, но является Своим ученикам тем, чем был, отверзая им очи и делая их из слепых зрячими. Таково значение слов: и преобразился пред ними. Оставаясь Сам Себе тождественным, Он ныне стал видим ученикам еще другим в сравнении с тем, каким они видели Его прежде. ❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️ ❤️Из «Точное изложение православной веры», глава XXVII (100) — О Воскресении: А что воскресение Господне было соединением тела, сделавшегося уже нетленным, и души (т. к. они были разделены), ясно; ибо Он говорил: разорите церковь сию, и треми денми воздвигну ю (Ин. 2, 19). Святое же Евангелие – достоверный свидетель того, что Он говорил о Своем теле (см. Ин. 2, 21). Осяжите Мя и видите, говорит Господь Своим ученикам, думавшим, что они видят духа, яко Аз есмь, и не изменился, яко дух плоти и кости не имать, якоже Мене видите имуща (Лк. 24, 37, 39). И, сказав это, Он показа им руце (Лк. 24, 40) и ребро предлагает Фоме для осязания (Ин. 20, 27). Разве этого не достаточно для того, чтобы убедиться в воскресении тела? ❤️Из всего выше сказанного, мы можем сделать несколько простых выводов: ❤️1) Слава, явленная ученикам является той-же вечной славой бестелесного Божества. ❤️2) Обожествление плоти Христос имеет в себе от начала рождения по человечеству. ❤️3) Воскресшее тело Христа стало нетленным, но сохранило свою телесность. ❤️4) Ученики увидели славу Христа не потому, что она в этот момент появилась, а потому, что их глаза были открыты, и они могли узреть.

❤️ЦИТАТЫ СВЯТЫХ. О ЦЕРКВИ: «Церковь не уклонится во веки веков, ибо она есть предуставленный столп и утверждение истины». ❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️ ❤️ Блаженный Аврелий Августин ❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️ ❤️Подписаться на канал ❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️ #цитатысвятых

❤️ОБРАЗ БОЖИЙ. ОТЦЫ ЦЕРКВИ О БОЖЕСТВЕННОМ ОБРАЗЕ В ЧЕЛОВЕКЕ: ❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️ ❤️Святитель Василий Великий: ❤️В своем труде "Шестоднев" святитель Василий Великий пишет: "Образ Божий не заключается в телесной форме, ибо Бог есть Дух, и потому образ Божий следует искать в духовной природе человека, в его разуме, свободе воли и способности к познанию истины." ❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️ ❤️Святитель Григорий Нисский: ❤️В своем трактате "О сотворении человека" святитель Григорий Нисский говорит: "Когда говорим, что человек создан по образу Божию, мы подразумеваем духовную природу человека, его ум, который способен созерцать Бога, и его свободную волю, которая направляет его к добродетели." ❤️Также: "Божественный образ в человеке заключается в способности к разумному и свободному выбору, к любви и к творчеству. Человек, как образ Божий, призван к уподоблению Богу в своей духовной жизни." ❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️ ❤️Святитель Иоанн Златоуст: ❤️Святитель Иоанн Златоуст в своих проповедях часто обращается к теме образа Божьего: "Человек является образом Божиим не в телесной форме, но в том, что он обладает разумом и способностью к познанию Бога, а также в том, что он призван к святости и добродетели." ❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️ ❤️Святитель Афанасий Великий: ❤️В своем труде "О воплощении Слова" святитель Афанасий Великий пишет: "Бог создал человека по Своему образу, наделив его разумной душой и свободной волей, чтобы он мог познавать Бога и уподобляться Ему в добродетели." ❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️ ❤️Святитель Ириней Лионский: ❤️В своем труде "Против ересей" святитель Ириней Лионский говорит: "Человек, будучи сотворен по образу Божию, отличается от всех других творений своей духовной природой, способностью к разуму и свободной воле. В этом и заключается его богоподобие." ❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️ ❤️Святитель Максим Исповедник: ❤️Святитель Максим Исповедник в своих трудах подчеркивает духовное измерение образа Божьего: "Образ Божий в человеке заключается в его духовных способностях — разуме, свободе воли и способности к любви. Через эти дары человек призван к уподоблению Богу и к обожению." ❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️ ❤️Святитель Григорий Богослов: ❤️В своих проповедях святитель Григорий Богослов говорит: "Человек создан по образу Божию, и это означает, что он наделен духовной природой, способностью к разумному мышлению и к духовному совершенствованию." ❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️ ❤️Подписаться на канал ❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️ #образбожий #отцыцеркви #православнаяантропология

❤️ИКОНОПОЧИТАНИЕ. ОТЦЫ ЦЕРКВИ ОБ ИКОНАХ: ❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️ ❤️Святитель Иоанн Дамаскин: «Иконы суть традиция Церкви, суть добродетельный и образный образ, воплощенный в веществе, с исцеляющими дарованиями» («О заступничестве икон», IV век). ❤️Иоанн Дамаскин подчеркивает, что иконы не являются объектами поклонения, но служат как символические изображения, напоминающие о святости и вдохновляющие к молитве. ❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️ ❤️Святитель Василий Великий: «Иконы действуют через глаза на души верующих и возбуждают их к почитанию, но не в смысле, чтобы они были объектом поклонения» («Об учении греческих детей», IV век). ❤️Василий Великий подчеркивает духовное воздействие икон на верующих, стимулируя их к молитве и углублению в духовной жизни. ❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️ ❤️Святитель Григорий Палама: «Как молитва живого священника помогает умершим, так и святость живых совершенствует нас, когда мы молимся перед их иконами» («Триады», XIV век). ❤️Григорий Палама утверждает, что иконы святых помогают верующим приближаться к Богу через их святую жизнь и молитвы. ❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️ ❤️Святитель Иоанн Златоуст: «Иконы в Церкви не суть дела рук человеческих, но суть великая помощь, ибо они образуют нам души побуждение к воспоминанию об истине» («О заступничестве икон», IV век). ❤️Иоанн Златоуст видит в иконах средство укрепления веры и напоминания о духовных истинах. ❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️ ❤️Подписаться на канал ❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️ #иконы #отцыцеркви #иконоведение

❤️ПОКЛОНЕНИЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКОМУ ЕСТЕСТВУ ХРИСТА ❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️ ❤️Цитата прп. Иоанна Дамаскина из «Точное изложение православной веры», глава III (76) — «Против тех, которые говорят, что если Христос — два естества, то вы или твари служите, поклоняясь сотворенному естеству, или одно естество называете достойным поклонения, а другое — недостойным его»: ...так и плоть по своей природе недостойна поклонения, а поклоняема в воплощенном Боге Слове, не ради нее самой, но по причине ипостасно соединенного с ней Бога Слова; и мы не говорим, что поклоняемся простой плоти, но плоти Бога или воплощенному Богу. ❤️Поклонение, воздаваемое божественной Ипостаси Христа, воздаётся не отдельно одной из природ, а в полноте сложной Ипостаси Сына. Об этом также размышляет прп. Дамаскин: «И мы не терпим ненавистного Богу служения простому человеку, но служим и поклоняемся единому Христу, сложному из Божества и человечества и совершенному в обеих сущностях, из которых и в которых Он сложен, вечно сопоклоняемся Отцу и Святому Духу, единым поклонением чтя Его Божество и человечество, как неотделимо и вне всякого расчленения ипостасно соединенные и образовавшие одно лицо». (О свойствах двух природ во Едином Христе Господе нашем, а попутно и о двух волях и действиях и одной ипостаси; прп. Иоанн Дамаскин). ❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️ ❤️Святитель Амвросий Медиоланский, из труда «О тайне Господнего воплощения»: «Опасно – возражают мне – утверждая во Христе два главенствующих начала, то есть два ума, разделить Его». Неужели разделяем мы Христа, почитая в Нём и божественную, и человеческую природу? Поклоняясь Христу, мы воздаем честь единым поклонением не одной конкретной природе, но Ипостаси Сына. Поклоняемся тварной плоти не по причине собственного достоинства, т. е. не ради неё, но ради Божества, ипостасно соединенного с человеком. ❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️ ❤️Блж. Феодорит Кирский: Я признаю, что Он и предвечный Бог и человек в конце дней, и приношу Ему единое поклонение, как Единородному. Я научен также не упускать из вида и различия плоти и божества, ибо соединение неслиянно. ❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️ ❤️Подписаться на канал ❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️ ❤️#христология, #догматика

❤️Цитаты святых. О помощи Божией: "Заботится о нас Бог, когда и мы заботимся о духовном". ❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️ ❤️ Преподобный Нил Синайский ❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️ ❤️Подписаться на канал ❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️ ❤️#цитатысвятых

❤️ПРАВОСЛАВНОЕ БОГОСЛОВИЕ. ПРАВОСЛАВИЕ ПРОТИВ ЕРЕСЕЙ. ❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️ ❤️БРАТЬЯ И СЕСТРЫ, ПРИГЛАШАЕМ ВАС В ИНТЕРЕСНЫЙ ПРАВОСЛАВНЫЙ КАНАЛ "ТЕОЛОГИЯ ОРТОДОКСА"🤩 ❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️ ❤️https://t.me/thenatureofconfessions ❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️ ❤️Будем сердечно признательны за подписку❤️ ❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️