daknimur1

`Шейх аль-Ислам Ибн Таймия, رحمه الله, говорил: «Вся религия заключается в знании истины и в действии на основании этого знания. А действие невозможно без терпения. Даже само получение знания нуждается в терпении. ➖Как сказал Му‘аз ибн Джабаль رضي الله عنه: “Вы обязаны получать знания! Поистине, требование знаний является поклонением Аллаху, познание истины является благоговением перед Аллахом, поиск знания является джихадом, обучение этому знанию незнающего является милостыней, повторение его является восхвалением Аллаха (тасбих). Посредством знания познаётся Аллах и посредством знания Ему поклоняются. Посредством знания восславляется Аллах и исповедуется единобожие [Таухид]. Аллах возвышает одних людей посредством этого знания и делает их для других руководителями и имамами! Люди следуют за ними по прямому пути и обращаются к их мнениям”. 📚 См. Ибн ‘Абд уль-Барр в “Джами‘ байан аль-‘Ильми уа фадлихи”, 1/236; Абу Ну‘ейм в “аль-Хилья”, 1/239. © t.me/usuladdin | أصول الدين

«Храни Аллаха, и Он будет хранить тебя» 📖 Шейх ‘Абдуль-Карим аль-Худайр حفظه الله © t.me/usuladdin | أصول الدين

Как мы можем говорить о несправедливости наших врагов в наш адрес, когда мы сами несправедливы к своим семьям, к тем, кого Аллах возложил на нас как амана которое мы должны беречь, защищать, и оберегать, а ни тиранить!   Такой муж может сказать, меня жена провоцирует… я скажу возможно, я тут не пытаюсь обелить женщин, кто-кто, а они умеют вывести мужа из себя… но ты на то и мужчина, чтобы вести себя как мужчина, а ни как истеричная баба! И ты себя ведешь с женой так, исключительно потому что понимаешь, что она слабее тебя и физически тебе ответить не может. Именно это главный провокатор! А ты представь, что это не твоя жена, а сильный мужчина, который тебя может в асфальт как страуса вниз головой вбить, как ты будешь с ним общаться!? Думаю, ты будешь выбирать слова.   Ты хотя бы осознай, что ты не прав, что ты возможно даже болен, раз так себя ведешь!   Путь к выздоровлению лежит через признание того, что ты болен!   Мусульманин должен исправлять сам себя, особенно когда это касается покушение на права других людей, тем более тех, которых Аллах возложил на его шею для их содержания и защиты.   Очевидно, первая ваша проблема — это слабость вашей веры, займитесь этим. Вашей веры не хватает того, чтобы справится со своим нафсом и шайтаном.   А значит надо укреплять свою веру. Так же нужно понять, что тебя провоцирует на это, и избегать этих моментов.   В общим нужно проделать работу над собой… а если не можешь, то тебе просто не надо жить в браке, ибо на кой ты сдался жене, которую ты оскорбляешь при каждому конфликте? Она вышла замуж чтобы ее матом ругали!? А что будет с вашими детьми, ты научишь их избранному мату? Ты научишь детей что отец это дерьмо, которое оскорбляет слабую женщину!? Это не на секунду не проявление мужского! Это проявление твоей слабости.   Представь себе картину девушка в хиджабе с мужем на улице, и муж начинает ее ругать матом, оскорблять… как тебе картина такая? Скорей всего если там мимо будут идти мусульмане, то этому муж потребуется скорая помощь! А ведь это то, что ты делаешь дома!   Посмотри на себя со стороны, ты ведешь себя как тиран!   Например, можно увидеть видео в интернете как кто-то оскорбляет женщин мусульманок в хиджабе только за их внешний вид, у мусульманина кровь кипит, когда он такое видит разве не так!? Но ведь ты делаешь то же самое, а может и того хуже делаешь со своей женой!   Поэтому осознай, что ты поступаешь скверно, иди и извинись перед женой, признать свою ошибку и извинится вот где нужно мужское поведение, покайся пред Аллахом, попроси у Аллаха помощи чтобы он помог тебе оставить это скверное поведение и делай все чтобы это не повторилось.   Мы не ставим на тебя хукм что ты кусок дерьма, и все списанный… нет возможно в тебе есть что-то из добра… возможно ты в чем-то хороший, муж, сын, брат… но вот этим своим скверным поведением ты можешь все обнулить!   И не забывай у той слабой женщины, которую ты оскорбляешь, чувствуя над ней власть и понимая, что она не может тебе ответить физически, есть Господь, который может разгневаться на тебя и тогда, где ты найдешь убежище и защиту от гнева Аллаха!? Нигде не найдешь!   Поэтому осознай, что ты ведешь себя скверно и исправляйся. А если не можешь, дай своей жене развод и избавь ее от своего зла, нет ей блага жить с тем, кто ее день и ночь оскорбляет, нет блага детям в браке, где они слышат, как их отец оскорбляет их мать… а ведь настанет тот день, когда твой сын вырастет и хорошенько тебя изобьет за это, таков итог, и что это за семья, где сын вынужден бить отца, защищая честь матери?!

Муж, оскорбляющий жену.   Иногда вопросы поступают, от скверного поведения мужей.   И удивляешься, это ли мусульманин? Разве так себя мусульманин ведет?   Кто-то ругает жену матом, оскорбляет. Не знаю нет слов, очень странное поведение.   Вспомнил этот хадис: Передают со слов ‘АбдуЛлаха ибн Аби Ауфа (да будет доволен Аллах ими обоими), что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:   «Когда (человек) пьёт вино, верующим он не является, и когда он совершает прелюбодеяние, верующим он не является, и когда (грабитель) силой отнимает что-то ценное (или: преступая границы), верующим он не является».   Этот хадис передал Ахмад (4/352). Также этот хадис передали Ибн Аби Шейба (4/404, 7/58, 8/194-195, 11/32-33), ат-Таялиси (823), аль-Багъави (267), ‘Абд бин Хумайд (525). Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса хорошим. См. «аль-Иман ли-бни Аби Шейба» (40).   Становится ли кафиром такой человек? Нет не становится… но выходит из положения верующего, кто изучал вопросы имана тот понимает, что у мусульманина в его вере есть три состояния: 1 мусульманин – покорившийся (то есть, он внешне и внутренне принял все хукмы Ислама, но при этом может совершать и малый и большие грехи) 2 верующий – это что и первый пункт, только его вера уберегает его от больших грехов и побуждает к совершению множество благих дел, и он украшен благими нравами и т. д. 3 мухсин – который поклоняется Аллаху так как будто бы, видит его… то есть, настолько его вера развита что он верует на столько как будто бы он видит Аллаха своими глазами.   И вот прелюбодей, когда совершает прелюбодеяния он как будто бы забывает о существование Аллаха, о своей вере, как будто бы его вера поднимается вверх, пока он этим скверным делом занимается!   Вот у меня вопрос, где твоя вера находится, когда ты оскорбляешь жену и материшься на нее!? Где проявляется твоя вера, когда ты этим занимаешься!? Ты помнишь об Аллахе, когда вот это все делаешь?   Есть даже те, которые еще и не понимают, что поступают неправильно, типа это я мужчина — это нормально для меня… нет же ты когда материшься на жену или оскорбляешь ее ты поступаешь как баба, какой ты мужчина!?   Мужчину от женщины как раз такие отличает то, что он способен контролировать себя во время гнева и следить за своим языком!   Если ты не можешь это делать ты поступаешь как истеричная женщина, нет там ничего мужского, это бабское проявление в тебе!   Это со стороны ментального поведения!   Со стороны религии, у тебя выбор, Аллах приказал относиться к женам хорошо, и у тебя выбор поступить как приказывает Аллах, или как тебя побуждает поступит твой нафс с бабским нетерпением, а это не держать свой язык и болтать все что угодно твоему нафсу.   И что ты делаешь выбор, от хукма Аллаха, к хумку тагута своего нафса и начинаешь поливать жену грязными словами!   Это не нормально для мужчины, и тем более не нормально для мусульманина чья религия Ислам в общим запрещает употреблять нецензурную лексику, и запрещает оскорблять людей, и тем более жену к которой Аллах обязан относиться хорошо.   Посмотрите на себя со стороны, представь твой отец матом ругается на мать, и оскорбляет ее? Разве было бы тебе это приятно? Если у тебя есть грамм мужского никогда бы тебе не было это приятно.   Или представь ты отдал дочь замуж, а на нее матом ругается муж и оскорбляет ее было бы тебе такое приятно? Очевидно нет!   Я понимаю возможно у тебя какие-то неприятности в жизни, но почему ты решил изливать свой гнев на самого слабого члена своей семьи!? Ну хочется тебя оскорбить кого-то иди в спорт зал найди мужчину по здоровее и скажи ему что ты говоришь жене, он тебе хорошо лицо разомнет может и у тебя что-то получится, адреналин выпустишь, на практике как раз поймешь, что иногда за такие слова можно без зубов остаться! Зачем ты над слабыми издеваешься как тиран!?   Ты мусульманин или тиран? Нашу общину и так тиранят враги Ислама, оставьте рабынь Аллаха в покое хотя бы в их семьях!

Хорошее мнение у человека о Его Господе зависит от того, как человек знает своего Господа, то есть от знания человека об Аллахе. Чем больше человек знает Аллаха, чем больше знает Его имена и Его атрибуты, чем больше он осознает и познал то, что Аллах объял Своей Милостью и Своим Знанием всё сущее, что Аллах - Милостивый, Прощающий, Принимающий покаяние, Щедрый, Великодушный, Благодеющий, что если перед Ним кается раб, то Он принимает покаяние и прощает все грехи — чем больше человек знает эти атрибуты Аллаха, тем крепче становится в нём хорошее мнение об Аллахе. Если это тебе дано, если есть у тебя хорошее мнение об Аллахе, то знай, что это из величайших милостей Аллаха к тебе! АбдуЛлах ибн Мас'уд, رضي الله عنه, говорил: "Клянусь Тем, кроме которого нет иного истинного Бога, не даруется верующему рабу что-то более лучшее, чем хорошее мнение об Аллахе. Клянусь Тем, кроме которого нет иного истинного Бога, если раб хорошо думает о своём Господе, то непременно Аллах даёт ему в соответствии с его мнением, ибо он заключает всё благо в руке Аллаха". — См. "Хусну занн би-Ллях", 83. © t.me/usuladdin | أصول الدين

https://youtube.com/shorts/PPWxQu7ukzU?is=CEtyj9kDBbRiCX7o

٤٣٦ — (صحيح) عن عَائِشَةَ قَالَتْ: أَرْسَلَ أَزْوَاجُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاطِمَةَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسلم فاستأذنت والنبي مَعَ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا فِي مِرْطِهَا، فَأَذِنَ لَهَا فَدَخَلَتْ. فَقَالَتْ: إِنَّ أَزْوَاجَكَ أَرْسَلْنَنِي، يَسْأَلْنَكَ الْعَدْلَ فِي بِنْتِ أَبِي قُحَافَةَ. قَالَ: «أَيْ بُنَيَّةُ! أَتُحِبِّينَ مَا أحبُّ.» قَالَتْ: بَلَى. قَالَ: «فَأَحِبِّي هَذِهِ» فَقَامَتْ، فَخَرَجَتْ فَحَدَّثَتْهُمْ. فَقُلْنَ: مَا أَغْنَيْتِ عَنَّا شَيْئًا فَارْجِعِي إليه. قَالَتْ: وَاللَّهِ لَا أُكَلِّمُهُ فِيهَا أَبَدًا. فَأَرْسَلْنَ زَيْنَبَ — زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ — فَاسْتَأْذَنَتْ، فَأَذِنَ لَهَا، فَقَالَتْ لَهُ ذَلِكَ، وَوَقَعَتْ فِيَّ زَيْنَبُ تسُبّني، فَطَفِقْتُ أَنْظُرُ: هَلْ يَأْذَنُ لِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَلَمْ أَزَلْ حَتَّى عَرَفْتُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَكْرَهُ أَنْ أَنْتَصِرَ، فَوَقَعْتُ بِزَيْنَبَ، فَلَمْ أَنْشَبْ أَنْ أَثْخَنْتُهَا غَلَبَةً، فَتَبَسَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ قَالَ: «أَمَا إِنَّهَا ابْنَةُ أَبِي بَكْرٍ». 436 — ‘Аиша рассказывала, что (однажды) жёны Пророка ‎ﷺ послали Фатыму к Пророку ‎ﷺ и она попросила разрешения войти. В это время Пророк ‎ﷺ находился с ‘Аишей, да будет доволен ею Аллах, накрытый её покрывалом. Он позволил ей войти, она вошла и сказала: «Жёны твои послали меня к тебе, чтобы я просила тебя, дабы ты был справедливым с тем, что связано с дочерью Абу Кухафы (то есть ‘Аишей). Пророк ﷺ спросил: «О доченька моя! Разве те не любишь то, что я люблю?» Она (Фатыма) ответила: «Конечно!» Он сказал: «Тогда полюби её (‘Аишу)!» Фатыма встала и ушла. И когда она сообщила это остальным жёнам, те сказали: «Ты ничем нам не помогала, так вернись к нему ещё раз». Фатыма сказала: «Клянусь Аллахом, я больше не стану разговаривать с ним о ней». (На этот раз) они послали к Пророку ﷺ его жену Зейнаб. Она попросила разрешения войти и (Пророк ﷺ) позволил ей. (Зейнаб) тоже начала говорить с ним об этом. (‘Аиша сказала:) «И она начала говорить обо мне неприятные слова. Я начала смотреть на Пророка ﷺ разрешит ли он мне ответить ей. Я продолжала смотреть на него, пока не поняла, что он не против того, чтобы я ответила. И я начала отвечать ей так, что оставила её без слов. (После чего) Посланник Аллаха ﷺ улыбнулся и затем сказал: «Поистине, это дочка Абу Бакра».

عن أبي بَكرة، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "إن أعجل الطاعة ثوابًا: صلة الرحم، وإن أهل البيت ليكونون فجرة فتنمو أموالهم، ويكثر عددهم إذا تواصلوا، وما من أهل بيت يتواصلون فيحتاجون" حسن صحيح - "الصحيحة" (٩١٨، ٩٧٨). Передаётся от Абу Бакрата, что Пророк صلى الله عليه وسلم сказал: "Поклонение, за которое быстрее всего будет дана награда — поддержка родственных уз. Поистине, у жителей какого-то нечестивого дома (у нечестивой семьи) будет расти имущество и увеличиваться их численность из-за того, что они поддерживают родственные узы. И та семья (, члены которой) будут поддерживать родственные узы, не будет испытывать никакой нужды" (Сахих аль-мауарид 1717) ١٧١١ - ٢٠٣٩ و ٢٠٤٠ - عن أَبي بكرة، عن النبيّ - صلى الله عليه وسلم -، قال: "ما من ذنب أَجدر أن يُعَجّلَ [الله] لصاحبه العقوبة في الدنيا - مع ما يدخر له في الآخرة - من قطيعة الرحم والبغي". صحيح - "الصحيحة" (٩١٨). Передаётся от Абу Бакрата, что Пророк صلى الله عليه وسلم сказал: «Грех, за который [Аллах] быстрее всего накажет уже на этом свете — не говоря о том (наказании, которое) Он уготовил в Вечной жизни — это разрыв родственных уз и несправедливое отношение к людям" (Сахих аль-мауарид 1718) Послушать толоквание хадиса: https://t.me/hadisi_sunna/3622

ㅤ ⏰ Усердствуйте в дуа в пятницу. Шейх Салих аль-‘Усейми (حَفِظَهُ الله) сказал: «Пролейте обильным ливнем свои мольбы в день пятницы, ища час ответа. Охватывая ими (мольбами) людей и страны: жителей городов и деревень, старших и младших, подданных и правителей. Поистине, из благочестия верующего к своим братьям - мольба за них в их отсутствии. На такую мольбу есть надежда ответа». ✍ Институт «Дироя» ㅤ

ㅤ 📚Знание - это почёт существования, свет в низинах и на возвышенностях, украшение великих и отдохновение смотрящих.📚 Направившийся к знанию будет наслаждаться, ходящий среди него получит добычу, а подчинившийся ему спасётся. ✍ Институт «Дироя» ㅤ

Имам Ибн аль-Къайим, رحمه الله, разъясняя природу многобожия и предостерегая от него, сказал: «К проявлениям этого ширка (большого многобожия) относится совершение земного поклона ученика своему шейху. Также из его проявлений - покаяние перед шейхом. Поистине, это - великий ширк. Также к нему относится обет кому-либо помимо Аллаха, упование не на Аллаха, совершение деяний не ради Аллаха, возвращение после непокорности не к Аллаху, проявление покорности, смиренности и униженности не перед Аллахом, стремление и надежда на пропитание не от Него и приписывание Его милостей и благ другим помимо Него. Также из его разновидностей - испрашивание всяческих нужд у мёртвых, обращение к ним за помощью и устремление к ним. 🖤Это — основа ширка во всём мире. Ведь, поистине, деяния мёртвых прерваны, и они не владеют для самих себя ни пользой, ни вредом, не говоря уже о том, чтобы повлиять на того, кто обращается к ним за помощью, или просит заступиться за него перед Аллахом. И это по причине неосведомлённости о том, кто может быть заступником, и о том, за кого можно заступаться перед Ним. Поистине, никто не может заступиться за кого-либо пред Аллахом без Его позволения, и Всевышний не сделал обращение с просьбами к другим причиной для Своего позволения. Поистине, единственной причиной для Его позволения является абсолютное Единобожие. А этот многобожник совершает то, что как раз препятствует этому. Мёртвые сами нуждаются в тех, кто помолился бы за них. Пророк, ﷺ, завещал нам просить у Аллаха помиловать их, и молиться об избавлении и прощении для них, когда мы посещаем могилы умерших мусульман. Многобожники же делают всё наоборот: они посещают их для поклонения, превращая их могилы в идолов, которым поклоняются. Они объединились вокруг ширка в поклонении, изменении религии и вражды к приверженцам Таухида, приписав им пренебрежительное отношение к мёртвым. В то время как они своим многобожием сами пренебрегают Творцом, а своими порицаниями и враждой принижают достоинство Его приближённых рабов из числа верующих. Наряду с этим они до предела умаляют и принижают достоинство тех, кого они приобщили к Аллаху, поскольку думают, что те довольны ими за их действия, или думают, что они повелевали им это. ❗️Они (многобожники) являются врагами посланников во все времена и в любом месте! И как же много тех, кто отвечает им (следует за ними)! И сколь прекрасны слова того, кого Аллах избрал Своим возлюбленным - (Пророка) Ибрахима, عليه السلام, когда тот сказал: «И отдали [убереги] меня и моих сынов от того, чтобы мы поклонялись идолам. Господи! Поистине, они [идолы] сбили с пути [стали причиной для заблуждения] многих людей». [14:35] И от этого большого ширка, не спасётся никто, кроме лишь тех, кто воплотил истинное Единобожие по отношению к Аллаху, враждовал с многобожниками ради Него и посредством ненависти к ним приближался к Всевышнему». 📖 См. «Мадаридж ас-Саликин». © t.me/usuladdin | أصول الدين

Не смотрите на малое, смотрите на постоянство. Поистине, самые любимые дела для Аллаха те, что совершаются постоянно, даже если их мало. Пусть это время станет для нас временем закладки прочного фундамента. Шайтан не боится нашего порыва, он боится нашей последовательности. Когда мы делаем поклонение неотъемлемой частью нашей жизни мы становимся ближе к милости Аллаха и Его Раю. Мы узнали, что можем вставать на утренний намаз. Узнали, что можем читать минимум один джуз в день (или хотя бы больше одной страницы). Узнали, что можем читать дополнительные молитвы (сунна, духа, тахаджжуд) и постоянно пребывать в азкарах (утренних, вечерних, после намазов). Поняли, что можем поститься добровольно, и это нас не убивает. Мы способны прожить без музыки, фильмов и сериалов. Мы осознали, что наша душа жаждет вечности. Так не предавайте же её и стремитесь к Аллаху. Ведь Аллах направляет к Своему свету тех, кто стремится к Нему: «Мы облегчим путь к легчайшему (к праведным деяниям)». [92:7] Не позволяйте шайтану обмануть нас, заставив думать, что мы слабы. Мы сильнее, чем мы о себе думаем. Пусть эти благие дела станут нашей неотъемлемой частью. О Аллах, не дай нашим сердцам уклониться после того, как Ты направил их! Даруй нам всем искренность и постоянство в послушании. Сделай благие дела лёгкими для нас и укрепи нас на Твоём пути. Прости наши недостатки и прими наши старания. Поистине, Ты — Слышащий, Отвечающий на мольбы, آمين

Неужели грешники думают, что будут на одном уровне с праведниками? Всевышний Аллах говорит в Коране (перевод смысла): «Неужели полагали те, которые творили плохие деяния [неверие и грехи], что Мы сделаем их наравне с теми, которые уверовали (в Аллаха) и совершали праведные деяния [повиновались Ему], что одинаково будет их положение при жизни [в этом мире] и после смерти [в Вечной жизни]. Как плохо [неправильно] они рассуждают!» Сура 45, аят 21 Толкование шейха Ас-Саади: Неужели увязшие в грехах злодеи, которые не выполняют своих обязанностей перед Аллахом, думают, что Аллах приравняет их к тем, которые уверовали и совершали праведные дела? Разве не задумываются они о том, какая большая разница между ними и теми, кто выполняет повеления Аллаха и боится разгневать Его своими прегрешениями, кто во всех своих начинаниях ставит волю Всевышнего превыше своих собственных желаний? Неужели они полагают, что Мы одинаково отнесемся и к тем, и к другим в земной жизни и после смерти? Плохо же они думают об Аллахе! Их ошибочные суждения идут в разрез с мудрым замыслом Премудрого и Справедливого Судии. Они противоречат логике и здравому смыслу и противоречат Священным Писаниям и учению пророков. Истина проста и непреложна: праведники, которые уверовали и совершали добрые дела, дождутся помощи Аллаха и обретут успех, счастье и великую награду - как на земле, так и после смерти, и каждый из них будет вознагражден по мере своего благочестия; а на грешников падет гнев Господа и бич унижения, после чего земная и будущая жизни станут для них наказанием и несчастьем

ТАУФИК (Помощь Аллаха и Его содействие) 🔊 Шейх ‘Абдур-Раззакъ аль-Бадр حفظه الله © t.me/usuladdin | أصول الدين

Польза от Шейха Мухаммада ибн Солиха аль-'Усаймина, رحمه الله: «Поклонение должно отвечать на шесть условий, чтобы оно было принято Аллахом: 🔹1. Чтобы деяние соответствовало шариату в причине. Пример этого: если например человек совершает два рака'ата молитвы каждый раз, как зайдет к себе домой — это отвергаемое деяние (то есть нововведение). 🔹2. Чтобы деяние соответствовало шариату в виде. Пример этого: человек приносит в жертвоприношение лошадь, то это отвергаемое и не будет принято от него, ибо жертвоприношение делается путем закалывания барана, верблюда, либо коровы. Однако если человек заколол лошадь, чтобы раздать в качестве милостыни мясо, то это дозволено, ибо человек приближается к Аллаху не путем закалывания, а путем раздачи мяса. 🔹3. Чтобы деяние соответствовало шариату в мере совершения. Пример этого: когда человек совершает омовение и протирает части по четыре раза — это отвергаемое деяние, ибо оно превысило меру узаконенного шариатом. 🔹4. Чтобы деяние соответствовало шариату в образе совершения. Пример этого: когда человек совершает земной поклон в молитве прежде поясного поклона — это отвергаемо и его молитва недействительна. Также если человек совершает омовение не по порядку установленному. 🔹5. Чтобы деяние соответствовало шариату во времени совершения. Пример этого: человек совершает молитву не в свое время — это отвергаемо и не принимается. 🔹6. Чтобы деяние соответствовало шариату в месте совершения. Пример этого: человек совершает иlтикаф в месяц Рамадан не в мечети, а дома, либо в учебном заведении — это отвергаемо и не принимается, ибо иlтикаф совершается в мечетях.» 📚 "Шарх аль арба’ин ан нававиййа", 125-126. © t.me/usuladdin | أصول الدين