أمثال شعبية يمنية

معاهم معاهم عليهم عليهم من #الأمثال_اليمانية_في_الإمعة الذي لا يملك قرار؛ حيثُ يُضربُ هذا المثلُ في الشخصِ الذي لا رأيَ لهُ ولا مَوقِفَ، يُسايرُ القومَ في كلِّ حالٍ؛ إن حَمِدوا حَمِدَ معهم، وإن ذَمّوا ذَمّ معهم، ينقادُ للكثرةِ بلا تفكيرٍ ولا بَصيرة؛ وما أكثرَهم في أيّامِنا هذهِ مع الأسَف! و لعلّ هذا السلوك ليس وليد اللحظة؛ فقد كان حال الأعراب في قرن الجاهلية الأولى على المنهج نفسه من التبعية العمياء لأحزابهم، ينساقون خلفها في الحق و الباطل، وهو ما اختصره الشاعر دريد بن الصمة في بيتيه الشهيرين: فَلَمّا عَصوني كُنتُ مِنهُم وَقَد أَرى غِوايَتَهُم وَأَنَّني غَيرُ مُهتَدي وَهَل أَنا إِلّا مِن غَزِيَّةَ إِن غَوَت غَوَيتُ وَإِن تَرشُد غَزيَّةُ أَرشَدِ #اليمانيون_إخوة أمثال شعبية يمنية

سيدي أحمد فَلَّتْهَا ، ورجع يخابط (يضارب) من #الأمثال_اليمانية_في_إلقاء_اللوم_على_الآخر؛ و يُضرب هذا المثل في من يقترف خطأً أو زلة بنفسه، وبدلاً من أن يعتذر و يخجل من فعلته، يعصّب ويفتعل مشكلة مع الآخرين ليتستر على خطئه ويشغلهم عنه. و لهذا المثل قصة، تقول ان صاحبنا كان يمشي في أحد شوارع صنعاء القديمة، و أثناء سيره ضرط الشخص الذي كان يمشي أمامه و أطلق ريحة. و في تلك اللحظة، التفت الرجل خلفه ليرى هل لاحظه أحد أم لا، فوجد صاحبنا يبتسم له. شعَرَ الرجل بالإحراج الشديد والخجل، وليهرب من هذا الموقف و يتستر على فعلته، تظاهر بالغضب و قام يتضارب مع صاحبنا. تجمّع الناس في الشارع وتدخلوا ليفرعوا بينهم (يفضّوا الشجار بينهم)، وسألوا صاحبنا عن سبب المشكلة، فردّ عليهم بهذا المثل (سيدي أحمد فَلَّتْهَا ، ورجع يخابط (يضارب)). بمعنى هذا الشخص "سيدي أحمد" (كان يهود صنعاء القديمة يُنادون أي شخص غريب بـ "سيدي أحمد") قام ضرط (فَلَّتْهَا) و رجع يضاربني. العبرةُ من هذه القصة: إذا كنتَ مُخطئاً فاعترف بخطئك وكن شجاع، ولا تكابر فتُفضح أكثر؛ فالانسحابُ بشرف و الاعتذارُ بكرامة -عندما تكون مخطئ- خيرٌ من الكبر لأن الكبر نكَّاس (مثل هذا الشخص الذي أصبحت فضيحته مثل شعبي). #اليمانيون_إخوة أمثال شعبية يمنية

اول ما شفت الصورة هذه تذكرت أيام الابتدائية زمان كانوا يجوا باحثي آثار إلى القرية أذي تحت سد شاحك (قرية تنعم)، و احيانا كانوا يعملوا رياضة (جري أو بالسيكل) يا إما من صنعاء للقرية أو من القرية لصنعاء. المهم في يوم من الايام على سيرتي مع عيال عمي للمدرسة لطابور الصباح، مروا اثنين مرة و رجال يجرون و احنا أول مره نبسر ناس صفر و نجري معاهم و كلما يبسرونا جهال سايرين المدرسة يجروا معانا إلى أن وصلنا إلى طرف القرية، هم واصلوا إلى طريق صنعاء و احنا رجعنا المدرسة للفلكة على التأخير 😭 .

كيف نقول "شخص أحرج فلان" "أو أحرجه" على شكل مثل أو مقولة شعبية؟

و هكذا تستمر الحكاية بعد كم سنة، حتى من الآن، اي شيء يحصل في مناطق ا لا يهم و لا يتم التعاطف معه من سكان المناطق ب و العكس صحيح.. و كل هذا بس خلال اقل من عشر سنين و امام اعيننا

"يا الله ادي لي و أخي مع (لا)" يساق هذا المثل في الذي ما يحب الخير إلا نفسه و غيره لا. أمثال شعبية يمنية

مَعْذِرْ من خير من #التعابير_اليمانية_في_التفاؤل؛ و يُقال هذا التعبير للتحفيز على الصبر أثناء المحن. أحياناََ يتم بدء هذا التعبير بكلمة "عتسبر" و ختمه ب "بإذن الله" فتصبح "عتسبر مَعْذِرْ من خير بإذن الله". كلمة "مَعْذِرْ" تأتي بمعنى لابد؛ بحيث يأتي التعبير بهذا المعنى "ستصلح الأمور و لابد للخير أن يأتي بإذن الله". #اليمانيون_إخوة أمثال شعبية يمنية

من أَلِفَ الرقدة، نسي الصبح من أَلِفَ الظلمي، كِرِهْ القمر من #الأمثال_اليمانية_في_التعوّد و تغيّر الطباع، ويُضرب هذا المثل فيمن يتعود على حالة معينة مما يجعله هذا التعود يكره كل حالة مناقضة لها ولو كانت أحسن و أفضل، و تم تشبيه حال هذا الشخص كمن تعود على النوم إلى ظهر فنسي بهجة الصباح و إشراقه، أو كمن أَلِفَ الظلمة و العتمة فصار يبغض ضوء القمر و جماله. #اليمانيون_إخوة أمثال شعبية يمنية

يا عطشش يا زهرا و الماء في الكوز من #الأمثال_اليمانية_في_القريب_البعيد، و يُضرب هذا المثل في من يواجه الصعاب و يدردح في البحث عن رزقه أو حاجته بينما هي قريبة منه و تحت يده دون أن يشعر بها. و تم تشبيه هذا الشخص كالزهرة الذابلة عطشاََ على الرغم من أن كوز الماء بجانبها. #اليمانيون_إخوة أمثال شعبية يمنية

ما هو أصغر منك قَشِّيْتِهْ من #التعابير_اليمانية_في_الضعف، ويُضرب هذا المثل لوصف الاستقواء على الضعفاء: حيث يساق لوصف الشخص الذي يمارس قوته و سطوته فقط على من هم أضعف منه وأصغر شأناً (يأكل حقوقهم أو يقهرهم)، بينما قد يكون ذليلاً أمام من هم أكبر وأقوى منه. #اليمانيون_إخوة أمثال شعبية يمنية

حَزِّمْ لك فِرْسِكْ (حَزِّمْ لك قَوْقَعة) من #التعابير_اليمانية_في_اللاتحكم و عدم القدرة على السيطرة أو الإدارة للشيء، ويُضرب هذا المثل عند المحاولة لضبط أو التحكم في شيء معصلج أو مستحيل السيطرة عليه (مثل ربط (حَزْمْ) ثمار الفرسك (نوع من أنواع الخوخ) على شكل حِزَمْ). #اليمانيون_إخوة أمثال شعبية يمنية

يارب ارزق الشيخ عشان ابني يشتغل عنده (شاقي) من الأمثال اليمانية في عقلية "الشاقي"، ويُضرب هذا المثل لوصف من يربط وجوده بمتبوع أو سيد ينفق عليه ويُشغّله، فتستند حياته على انتظار تطور و تقدم الآخرين ليعيش على الفتات و البقايا. ومن سخرية القدر أن هذا المثل يُجسد تماماً واقع الأطراف المتصارعة في اليمن؛ إذ يُعلّق كل طرف أمله على انتصارات و تحالفات و صدقات "ولي نعمته" و توجيهاته، بدلاً من امتلاك زمام المبادرة والإرادة المستقلة. #اليمانيون_إخوة أمثال شعبية يمنية

"خراب الكعبة حجر حجر و لا هديمة مسلم" (هدود الكعبة، و لا كسر النفس) من #الأمثال_اليمانية_في_حرمة_ترويع_الأمنين؛و يُضرب هذا المثل لإبراز عِظَم حرمة دم الإنسان المسالم (المدني)و كرامته و أمنه، وأن أذيته أو ترويعه أو المساس بحياته أشد عند الله و أعظم وزرًا من هدم الكعبة المشرفة حجرًا حجرًا. و هذا المعنى يستند إلى الأحاديث النبوية الشريفة التي تؤكد المكانة العالية لحرمة المسلم؛ ومنها ما رُوي عن النبي ﷺ أنه نظر إلى الكعبة وقال: «مَا أَطْيَبَكِ وَأَطْيَبَ رِيحَكِ، مَا أَعْظَمَكِ وَأَعْظَمَ حُرْمَتَكِ، وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، لَحُرْمَةُ الْمُؤْمِنِ أَعْظَمُ عِنْدَ اللَّهِ حُرْمَةً مِنْكِ، مَالِهِ، وَدَمِهِ، وَأَنْ نَظُنَّ بِهِ إِلَّا خَيْرًا» (رواه ابن ماجه). كما يعكس المثل الوعي و الضمير الجمعي في الثقافة اليمانية المتمثلة بالأعراف و التقاليد التي تُجرّم ترويع الآمنين واستهداف المساكن و تخويف النساء و الأطفال أو الاعتداء على المستضعفين. #قيم_يمانية #اليمانيون_إخوة أمثال شعبية يمنية

يِرْكَبْهَا عِشَارْ من #التعابير_اليمانية_في_الفعل_القبيح؛ و يُستخدم هذا التعبير لوصف الشخص الذي يقترف فعلاً قبيحاً مستهجناً مجتمعياً، حيث يُشبَّه بمن يركب على ظهر(يمتطي ظهر) العِشَار (و هي الناقة الحامل) حيث يُعدُّ هذا التصرف في العُرْف القبلي سلوكاً مستقبحاً لا مراعاة فيه ولا رحمة بالناقة الحامل. كما يُعبّر هذا المثل بصورة غير مباشرة عن القيم اليمانية الأصيلة في الرحمة والشفقة بالحيوان. #قيم_يمانية #اليمانيون_إخوة أمثال شعبية يمنية

كلام و اعصب عليه من #التعابير_اليمانية_في_الوثوق_من_الكلام؛ يُستخدم هذا التعبير لتأكيد مصداقية القول وحتمية وقوعه، و تأطيره كحقيقة ناصعة لا تقبل الشك (حتى وإن كان الهدف أحياناً مجرد إقناع المستمع). #اليمانيون_إخوة أمثال شعبية يمنية

البعض عندما ينشر أي موروث شعبي يماني، مستغرب ليش يربطوا الديانة بالموروث الشعبي!!!!!! الموروث الشعبي تراث لابناء الشعب كامل مش هو أحكام فقهية!!!

حَرَّهَا بِدِقْنِه من #الأمثال_اليمانية_في_الكلام_و_العمل ، حيث يُضرب هذا المثل فيمن يكثر الكلام بإعطاء التوجيهات و الأوامر دون أن يشارك في التنفيذ، أو فيمن يسهل عليه العمل ما دام غيره هو الذي سيتحمل مشقته. و لهذا المثل قصة تدور حول شريكين اجتمعا في جربة (قطعة أرض) دخلها السيل و فجرها و شل ترابها، فترسب فيها كثير من النيس و الحصى، و أصبحت بحاجة إلى الحرورة (أي جرف التراب بأدوات تجرها الحمير إلى الجربة المتضررة و مساواتها لإعادتها إلى حالتها السليمة). فعندما جاء وقت تقسيم العمل بين الشريك و المالك، المالك يقول للشريك: الأمر سهل، أنت بس حرور من هنيه إلى هنيه، و من هنيه إلى هناك، ومن هناك إلى هناك و كملنا، مأشراََ ذلك بدقنه. فالشريك رد عليه مستغرباً: (ما شاء الله عليه حَرَّهَا بِدِقْنِه) مستنكراََ بذلك فعل المالك الذي يأمر بالعمل و يحدد تفاصيله بالإشارة، لكنه لا يباشر بالعمل بنفسه إلى جانب شريكه. #اليمانيون_إخوة أمثال شعبية يمنية

معلومات على الماشي هل تعرف أن الغزاة الانجليز 1839م و الغزاة العثمانيين 1873م ما جاؤا لليمن إلا بسبب باب المندب!!! نفس الحروب الحاصلة اليوم السر في "باب المندب". السبب إعادة افتتاح قناة السويس التي تم حفرها من 1859م إلى 1869م، و التنافس الفرنسي البريطاني للسيطرة على هذا الممر البحري المحوري. للعلم، قناة السويس كانت محفورة (ليس بشكلها الحالي و انما من نهر النيل إلى البحر الأحمر) من عهد عمر بن العاص و كانت تسمى قناة أمير المؤمنين، لكن الخليفة العباسي أبو الجعفر المنصور أمر بردمها منعاً لأي إمدادات من مصر إلى أهالي الحجاز و اليمن الثائرين ضد الحكم العباسي. لذلك، إذا أردنا استقرار اليمن إلى الأبد، يا ردمنا قناة السويس يا ردمنا مضيق باب المندب و فتحنا طريق ترابي لجيبوتي، يا فرطنا في سيادتنا عليه (و هذا أمر شيء)

و قصة الأبيات الشعرية تقول قال عطاء السلمي: رأيت سعدون المجنون يتفلى ذات يوم في الشمس فانكشفت عورته فقلت له استرها أخا الجهل فقال: أمالك مثلها؟ واستتر، ثم مر بي يوماً وأنا آكل رماناً في السوق ففرك أذني وقال من الجاهل أنا أم أنت؟ ثم قال: أرى كل إنسان يرى عيب غيره ويعمى عن العيب الذي هو فيه وما خير من تخفى عليه عيوبه ويبدو له العيب الذي لأخيه وكيف أرى عيباً وعيبي ظاهر وما يعرف السوءآت غير سفيه من كتاب عقلاء المجانين لابن حبيب النيسابوري أمثال شعبية يمنية