اليــــاقُوت

‏« وإذا أردت أن تستدل على ما في القلب، فاستدِلَّ عليه بحركة اللسان، فإنّه يُطلِعُ ما في القلب، شاء صاحبه أم أبى » • ابن القيم | الداء والدواء صـ (٣٦٣-٣٦٤)

- إذا أرادَ اللّٰه بعبدِهِ خيرًا فتحَ له أبوابَ التوبةِ، والندَمِ، والانكسارِ، والذلِ، والافتقارِ، والاستِعانة به، وصدق اللجأ إليه، ودوام التضرُّع، والدعاء، والتقرب إليه بما أمكنَ مِنَ الحسنات، ما تكون تلكَ السَّيئَةُ به سببَ رحمتِهِ؛ حتى يقولَ عدُوُّ اللّٰه:"ياليتَني تركتُه ولم أُوقِعه". ابن القيم | الوابل الصيّب.

يا رَسولَ اللَّهِ، قدْ عَلِمْنَا كيفَ نُسَلِّمُ عَلَيْكَ، فَكيفَ نُصَلِّي عَلَيْكَ؟ قالَ: فَقُولوا: اللَّهُمَّ صَلِّ علَى مُحَمَّدٍ، وعلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كما صَلَّيْتَ علَى آلِ إبْرَاهِيمَ، إنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، اللَّهُمَّ بَارِكْ علَى مُحَمَّدٍ، وعلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كما بَارَكْتَ علَى آلِ إبْرَاهِيمَ، إنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ. خلاصة حكم المحدث : [صحيح] الراوي : كعب بن عجرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم : 6357

‏"‏يا ضيعة السَّاعي لغير رِضاكَ".

تُغادركَ جُمُعة لتأتيكَ الأُخرى تِباعًا، بسُرعةٍ أنتَ تتعجَّبُ منها تُنبِّهُكَ لسُرعةِ هذه الأيَّامِ -والله المستعان-. تأتيكَ وفيكَ ومعكَ وعندكَ ما يكفيكَ مِنَ المتاعبِ والمشاغلِ والأسقامِ رُبَّما، إذ لَم يعُد يخلو بيتٌ مِن ابتلاءاتٍ في هذا الزَّمانِ -الحمدُ لله-، تأتيكَ مُسرعةً لا تنتظركَ لتصحو مِن غفلتكَ عَنها فلكَ أن تغتنمَها وتغتنمَ نفحاتِها ولكَ أن تضيعَ عليك! تأتيكَ وفيها ساعة مُباركة تُستجابُ الأدعيةُ المَرفوعةُ فيها، أنتَ وقلبكَ وروحكَ تحتاجونها، تحتاجُ مُكوثَها طويلًا لتُحدِّثَ الله بما في قلبكَ، لتقصَّ عليهِ متاعبكَ، لتُريَهُ منكَ انكِبابًا وإلحاحًا وحُسنَ ظنٍّ، انكسارًا وضعفًا واستعانةً! لتُرِيَهُ ضعفكَ وقلَّةَ حيلتكَ راجيًا منهُ عونًا وتلبيةً. وحاشاهُ أن يرُدَّكَ! فهاهي الجُمعة، لكَ أن تغتنمها ولكَ أن تضيع!

مَن هُـم أهلُ القُرآن؟ قال الإمام ابنُ القيِّمِ رحمه الله: أهلُ القرآن هُمُ العالِمُون به، والعامِلُونَ بما فيه، وإن لَم يَحفظُوهُ عن ظَهرِ قَلبٍ. وأمَّا مَن حَفظَه ولم يَفهَمهُ ولم يَعمل بما فيه؛ فلَيـسَ مِن أهلِه وإن أقامَ حُرُوفَه إقامةَ السَّـهم. زاد المعاد.

"لا يَؤُمَّنَّ الرَّجُلُ الرَّجُلَ في سُلطانِه، وَلَا يَقْعُدْ فِي بَيْتِهِ عَلَى تَكْرِمَتِهِ إِلَّا بِإِذْنِهِ" أي: إذا كنتَ في بيتِ شخصٍ أو في مكانٍ هو المسؤول عنه، فلا تتقدَّم للإمامة وهو موجود إلا إذا أذن لك، وكذلك لا تجلس في المكان الذي خصَّه لنفسه أو المكان المميَّز في المجلس إلا بإذنه. والحديث يُعلِّمنا الأدبَ واحترامَ حقوقِ الآخرين، وألَّا يتصرَّف الإنسان في بيت غيره أو مكانه بما قد يُحرج صاحبَه أو يُضيِّق عليه.

- ولَعل كُلْ هذه السّاعات فِي طَلبِ العِلم، وصُحبَة القُرآن، وقِلة النّوم شَفيعَةٌ للمَرء يَومَ يَموت، فيُقَابل ﷲ فيَقُل وﷲ يَا ربِّ حَاولت.

"فإنّك لا تَنال ما تُريد إلا بتركِ ما تشتهي، ولنْ تبلغ ما تأمُل؛ إلا بالصّبر على ما تكره، فليكُن قولك ذكرًا، وصمتك فكرًا، ونظرُّك عبرةً، واعلم أن أعجزَ الناس من أتْبَعَ نفسَه هواها وتمنى على الله، وأن أكْيَسهم من أتعب نفسَه وعَمِل لما بعدَ الموت ". -من رسالة سلمّان الفَارسي إلى أبي الدّرداء.

أليس لافتاً للنظر! أن موسى عليه السلام كان الوحيد من الأنبياء الذي عانى من قلة فصاحته وعقدة لسانه، ورغم ذلك كان الوحيد الذي اختار رب العالمين أن يمنح شرف أن كَلَّمَهُ تَكْلِيماً ؟ أنت عند الله بقلبك، لا بأي شيء آخر لديك.

لو جُمعت للمَرء أشكال المُواساة وألوانها، فلن يجد شيئاً يمسح على قلبه مثل تفويض أمره لله، واستشعاره أنّه في ظلال معيّته، وأنّ الله كافيه همّه.

​- ‏«أَدْعِيَة أَخْبَرَ عَنْهَا النَّبِيُّ ﷺ:أَنَّهَا مَظِنَّةُ الْإِجَابَةِ أَوْ أَنَّهَا مُتَضَمِّنَةٌ لِاسْمِ اللَّهِ الأَعْظَمِ»

إنما الظَفَرُ صبر «‏يقول ابن القيم-رحمه الله-: "ما يبتلي الله به عباده من المصائب ويأمرهم ‌به ‌من ‌المكاره وينهاهم عنه من الشهوات، هي طرق يوصلهم بها إلى سعادتهم في العاجل والآجل، وقد حُفّت الجنّة بالمكاره، وحُفّت النار بالشهوات" ويقول ابن عثيمين -رحمه الله- معلقًا: "وما هي إلا ساعة ثُم تنْقضِي هذه المَكارِه اصبر عليها، اصبر على كَبْحِ نفسِك عن شهواتِها، اصبر على الواجبات التي أمرك الله بها، اصبر على البلايا التي تُصيبُك من نفسك أو من الله عز وجل أو من الناس، اصبر حتى تنال دار الرَّاحة‏» [شفاء العليل, لابن القيّم (١١٩/١)] [شرح الكافية الشافية، لابن عثيمين (٤٦٠/٤)]🌸🌷

خُذ مِنَ الدُّنيا ما يُقيمُ صُلبَك، واجعل هَمَّك ما يُثقِّلُ ميزانَك.

أعظم الرِّبْح في الدُّنيا أن تشتغل نفسك كلَّ وقتٍ بما هو أولى بها وأنفعُ لها في معادها.

ما معنى "مَن قرأ خَمْساً لم يَنسَ" ؟ أي: خمس أحزاب، بمقدار: جزءين ونصف. ‏أي: خمس أجزاء كل يوم. ‏أي: خمس أيام، بمقدار ستة أجزاء كل يوم. ‏ بعد التتبع، كلها ذُكِرت، وكلها جيّدة للحفّاظ..

مبادرة بسيطة للبنيّات القالونيّات🤍: نظراً لقرب امتحان الإجازة، سنشرع ـ بإذن الله ـ في نشر بيت واحد يوميًا من منظومة الدرر الليبية، مع إرسال شرح الناظم للبيت؛ تيسيرًا للمراجعة، وتقريبًا للمنظومة حتى لا يستصعبها أحد، سائلين الله أن ينفع بها، وييسر للجميع الإتقان والتوفيق.

‏لا خيبات في الدُعاء.. فإما مُجاب، أو مدفوعٌ به أذى، أو أجرٌ مدخر.