دراسات عن الزيدية

مقبرة السيد الإمام الهادي بن المهدي الحقيني. کلاردشت. شمال ايران https://t.me/zaydiyyat

کثيراً ما يعتبر الصحّافي السعودي الهوی رضوان السيد نفسه کباحث في الدراسات المتعلقة بالفکر السياسي الإسلامي في العصر الوسيط، وهو نشر بالفعل دراسات و نصوص بعضها مفيدة. ولکن الطريف وبل الظريف أنّه إذا تقيس کتاباته في هذا الموضوع مع کتابات باحثين مثل باتريشيا کرون أو اروين روزنتال في المجال نفسه تجد وتعلم ما هي الفوارق بين کتابات أيديولوجية لباحث أزهري مع کتابات علمية رصينة آکادمية معترف بها لأمثال روزنتال ونولدکه و غيرهما. هذا ليس بعجيب: رضوان السيد يدّعي أنّ مجاله البحثي الکلاسيکي المتميز هو الفکر السياسي للماوردي؛ وهاهو نشر کتاب نصيحة الملوک الذي کلّ العالم وحتی ربما تلاميذ الصفّ الأول في کليات الشريعة يعرفون أنه من المستحيل أن يکون هذا الکتاب للماوردي وهو نشرها قبل سنوات بإسم الماوردي في نشرة غير علمية وسخيفة! هذا هو رضوان السيد وبحوثه العميقة في الإسلام الکلاسيکي! أحسن شيء عملته يا رضوان في نظري خروجک من حقل الدراسات الکلاسيکية الإسلامية ودخولک في عالم الصحافة قبل ثلاثين سنة... https://t.me/zaydiyyat

مقبرة الداعي محمد بن زيد في جرجان القديم (گلستان- آزادشهر) https://t.me/zaydiyyat

مصدر مهم لتاريخ العلويين في شمال ايران

في السند الافتتاحي لكتاب «مسائل علي بن جعفر» وقع تحريف كتابي في اسم أبي جعفر محمد بن منصور بن يزيد المرادي الكوفي. وكان هذا الرجل من كبار علماء الزيدية في الكوفة، ومن تلامذة والد الناصر الأطروش. بل إن الناصر الأطروش نفسه كان من تلامذته، وقد نقل في كتاب «البساط» روايات من مسائل علي بن جعفر بهذا الطريق نفسه. وكان ناسخ النسخة الأصلية من مسائل علي بن جعفر رجلاً يُدعى محمد بن الحسين بن علي بن الحسين المازندراني، وهو من تلامذة يحيى بن سعيد الحلي، وقد نسخ الكتاب سنة 686هـ (انظر: الفوائد الطريفة للأفندي، ص 514). ويُحتمل أنه اعتمد في ذلك على نسخة خطية من تراث الزيدية في طبرستان. كما أن القاضي النعمان يروي في كتاب «الإيضاح» مسائل علي بن جعفر عن طريق أخي الناصر الأطروش، عن أبيه. وهذا يوافق ما نجده في كتاب «البساط»؛ إذ كان الناصر يروي عن أخيه، وعن محمد بن منصور، وكلاهما يروي عن والد الناصر الأطروش، عن علي بن جعفر. https://t.me/azbarresihayetarikhi/13181?single

در سند آغازين مسائل علي بن جعفر نام ابو جعفر محمد بن منصور بن يزيد المرادي الکوفي با تحريف کتابت شده. او عالم برجسته زيدی در کوفه و شاگرد پدر ناصر اطروش بود. خود ناصر اطروش هم شاگردش بود و در کتاب البساط اتفاقا از مسائل علي بن جعفر به همين طريق نقل می کند. کاتب نسخه اصل مسائل علي بن جعفر کسی بوده به نام محمّد بن الحسين بن علي بن الحسين المازندراني که شاگرد يحيی بن سعيد حلي بوده و نسخه را در سال 686 ق کتابت کرده (نک: الفوائد الطريفه افندی، ص 514)، احتمالا بر اساس نسخه ای خطی از ميراث زيديان طبرستان. قاضي نعمان هم در الايضاح مسائل علي بن جعفر را از طريق برادر ناصر اطروش از پدرش نقل می کند کما اينکه در البساط هم می بينيم: ناصر از برادرش و از محمد بن منصور نقل می کرده و آنها از پدر ناصر اطروش از علی بن جعفر. https://t.me/azbarresihayetarikhi

من تراث محمد بن منصور المرادي الکوفي في شمال ايران (طبرستان) https://t.me/zaydiyyat

آل سقوط وجنایاتهم https://t.me/zaydiyyat

مزار السيد أبي الحسين المؤيد بالله الهاروني (جاده عباس‌آباد،در میان جنگل‌های انبوه عباس‌آباد، در مسیر جاده کلاردشت- لنگا-شمال ایران). المعروف محلياً بالسيد کیا أبو الحسن (وليس أبو الحسين). https://t.me/zaydiyyat

مقبرة ابي الفضل الثائر في الله في الهوسم (رودسر). شمال ايران.

سهم ايدئولوژی وهابی و ضد شيعی/ معتزلی آل سعود در از ميان بردن ميراث اعتزالی و شيعی يمن https://t.me/azbarresihayetarikhi

ترجمه کتاب مهم ويلفرد مادلونگ درباره زيديه به زبان عربی. پ.ن: اين نکته را همينجا اشاره‌وار عرض کنم که نظر مادلونگ درباره تأثيرپذيری قاسم رسّي از متکلمان مسيحی مصر در آغاز سده سوم قمری در گرايش به نظريه اختيار و نفی تشبيه و موضوع صفات باری نظری است کاملا مردود و ناشی از بی توجهی به منابع کلامی و حدیثی شیعی در مکتب امام صادق (ع) در سده دوم قمری و تأثيرات آن در گرايش کلامی قاسم رسی دارد. نظر آقای مادلونگ در اين زمينه هيچ مبنا و اساس درستی ندارد. مادلونگ چند نظر ديگر هم دارد، فی المثل درباره ريشه مجموعه رسائل اخوان الصفا که آنها هم مطلقا بی اساس است و بيشتر به داستانی خيالی می ماند. https://t.me/azbarresihayetarikhi

A Twelfth-Century Controversy on Mānkdīm’s Taʿlīq Sharḥ al-Uṣūl al-khamsa: Zaydis Debating Accidents, Attributes, and Optics With an editio princeps of al-Ajwiba al-qaṭʿiyya ʿan al-masāʾil al-ʿudhariyya by al-Ḥasan b. Muḥammad al-Raṣṣāṣ (d. 584/1188) Hassan…

A Twelfth-Century Controversy on Mānkdīm’s Taʿlīq Sharḥ al-Uṣūl al-khamsa: Zaydis Debating Accidents, Attributes, and Optics With an editio princeps of al-Ajwiba al-qaṭʿiyya ʿan al-masāʾil al-ʿudhariyya by al-Ḥasan b. Muḥammad al-Raṣṣāṣ (d. 584/1188) Hassan Ansari/Jan Thiele دانلود کنيد https://brill.com/view/journals/ssr/8/1-2/article-p260_6.xml

المقالة (نشرت سنة 1976) تأليف الأستاذ جيماره والتي أثبت فيها المؤلف ولأول مرة أنّ کتاب شرح الأصول الخمسة المطبوع مکرراً هو إنما تعليق علی شرح الأصول الخمسة لعبدالجبّار الهمذاني والعمل ليس له بل للمؤلف الزيدي من تلامذته في الري (ايران) مانکديم. ونشر فيها…

المقالة (نشرت سنة 1976) تأليف الأستاذ جيماره والتي أثبت فيها المؤلف ولأول مرة أنّ کتاب شرح الأصول الخمسة المطبوع مکرراً هو إنما تعليق علی شرح الأصول الخمسة لعبدالجبّار الهمذاني والعمل ليس له بل للمؤلف الزيدي من تلامذته في الري (ايران) مانکديم. ونشر فيها متن الأصول الخمسة لعبد الجبّار AnIsl 15 (1976), p. 47-96 Daniel Gimaret Les Uṣūl al-ḫamsa du Qāḍī ʿAbd al-Ǧabbār et leurs commentaires https://www.ifao.egnet.net/anisl/015/05/ https://t.me/zaydiyyat