كُنَّاشَةُ عَبْدِ الْمُنْعِمِ الْمَالِكِيَّة
описание
اسْأَلُ اللهُ التَّوْفِيق، وَهُوَ بِإِجَابَةِ مَنْ دَعَاهُ حَقِيق.
1 317
подписчиков
Охват к подписчикам
18,8%
ERR
Реакции к просмотрам
0,56%
86 на 36 постов
Пересылки к просмотрам
0,32%
49
Постов в день
0,0
всего 36
Где отзываются чаще
доля реакций к просмотрам- 24 июл.كتاب «أصول السنة» للإمام القاضي أبي عبد الله محمد بن عيسى بن محمد المُرّي الإلبيري الأندلسي المالكي رحمه الله، المعروف بـ ابن أبي زمنين (المتوفى: 399 هـ)، يُعدّ من أنفع وأجلّ المصنفات في بيان اعتقاد أهل السنة والجماعة، وموردًا أندلسيًّا أثريًّا يقرر العقيدة بالأسانيد والآثار. كناشة عبد المنعم المالكية3,59%
- 12 июл.يبدو أننا أمام فتح علمي جديد لم يسبق إليه أحد من العالمين؛ فصاحب المنشور يحدثنا عن «معركة إرجاع المذهب المالكي» وكأن المذهب كان لاجئا سياسيا في جزر الكاريبي، أو كأنه كان مختبئا خلف المنابر ينتظر «نبيل» ليقود فيلق التحرير! يتباكى الكاتب على «العقيدة المالكية» التي لها 1000 سنة، وهو يظن -مسكينًا- أن الإمام مالكا وضع مذهبًا في «العقيدة» مستقلًا عن معتقد السلف! ولو سألنا هذا الجهبذ عن الفرق بين الصفات الذاتية والصفات الاختيارية (التي هي صلب مسائل الاعتقاد)، فهل سيجيب؟ الأقرب أنه سيظنها خطة تكتيكية للهجوم في الدوري الإيطالي! ومن طرائف المنشور الدوران في حلقة مفرغة من التناقض: يطالب بطرد خطباء الأوقاف باسم «الاعتدال المالكي»! ولا ندري أي «اعتدال» هذا الذي يبدأ بالطرد والإقصاء وينتهي بالتحريض؟ المذهب المالكي بريء من هذه المراهقة الفكرية، ونحن نبرأ إلى الله من أهواء المتأخرين وتخرصاتهم، ونتمسك بمالك الإمام، مالك الأثر، لا مالك الشعارات الجوفاء. كناشة عبد المنعم المالكية2,37%
- 27 июн.أثر المعلم في صلاح النشء قال شيخنا محمد البشير الإبراهيمي المالكي 📿: «الصغير لا يفلح في التربية ولا ينجح في القراءة إلا إذا أحبّ معلّمه كحبّه لأبويه أو أعظم، وأحبّ المدرسة كحبّه لبيت أبويه أو أشدّ، وكثيرًا ما رأينا الصغار الذين يربيهم معلّموهم على هذه الطريقة الحكيمة يباهي أحدهم تربه بقسمه وبمعلّمه، ويباهي زميله في مدرسة أخرى بمدرسته، كما يتباهون في العادة بالآباء والبيوت، وما ذلك إلا أثر من آثار المعاملة من المعلم». ــــــــــــــــــــ ❖ آثار الإبراهيمي، دار الغرب الإسلامي، الطبعة الأولى، ج2، ص113. كناشة عبد المنعم المالكية1,83%
- 30 июн.يَا ذَا الَّذِي أَضْحَى يَصُولُ بِبِدْعَةٍ وَمَضَى يَهِيمُ بِغَيِّهِ كَالْهَا لِــــكِ لَا تُنْكِرَنَّ تَمَسُّكِي وَتَسَنُّــــــــــنِي فَاللهُ يَعْصِمُ كُلَّ عَبْدٍ نَاسِــــــــكِ إِنْ كَانَ ذَنْبِي حُبَّ مَذْهَبِ مَالِــكٍ فَلْيَشْهَدِ الثَّقَلَانِ أَنِّي مَالِكِـــــــــي كناشة عبد المنعم المالكية1,66%
- 14 мар. 2025 г.без подписи1,57%
- 28 июн.أثرٌ مالكيّ في التوبة من سبّ الشيخين رضي الله عنهما. قالَ أبو الطّاهِرِ السِّلَفيّ: «سَمِعتُ أبا الحَسَنِ طارِقَ بنَ موسى بنَ يَعيشَ البَلَنْسِيَّ بالثَّغْرِ يقولُ: سَمِعتُ الشَّيخَ ابنَ الحَرَّارِ، وكانَ مِن صُلَحاءِ أهلِ المَرِيَّةِ بالأندلُسِ، يقولُ: كُنتُ بمكَّةَ عندَ فَقيهٍ مِن أصحابِنا المالِكيَّةِ، فجلسَ إلينا رجلٌ لا نَعرِفُه، فإذا ريحُه كأنَّها القَطرانُ، فراجَعناهُ في ذلك، فقالَ بعدَ تَمَنُّعٍ: قد كُنتُ رجلًا أُبغِضُ أبا بكرٍ وعُمرَ وأسبُّهُما، وأتَغالَى في حُبِّ عليٍّ، فرأيتُهُ ليلةً في المنامِ وكأنِّي ظمآنُ، فقلتُ: يا أميرَ المؤمنين، إنِّي مِن شيعتِكَ فاسقِني، فأشارَ إلى كوزٍ فشرِبتُ منهُ ولم يُكلِّمني. فأصبَحتُ وأنا على هذهِ الحالَةِ، فجئتُ إلى بيتِ اللهِ الحرامِ تائبًا ممّا كُنتُ عليهِ، وأُحبُّ منكمُ المُعاوَنةَ بالدُّعاءِ، فرُبَّما يُزيلُ اللهُ تعالى عنِّي ما أنا فيهِ، فقد شبِعتُ مِن حياتي. فدعَونا لهُ، وقامَ عنّا باكيًا». ــــــــــــــــــــ ❖ معجم السفر، المكتبة التجارية، ج1، ص132. كناشة عبد المنعم المالكية1,22%
- 7 авг.زعمهم أن الصوفية أهل الصفا، هو زعم باطـ ـل لا يصح، حتى قال شيخ الصوفية - القشيري - في رسالته الشهيرة: «وليس يشهد لهذا الاسم أي الصوفية من حيث العربية: قياس ولا اشتقاق. والأظهر فيه: أنه كاللقب ... ومن قال إنه مشتق من الصفاء، فاشتقاق الصوفي من الصفاء بعيد في مقتضى اللغة!»①. وهذا كما قيل: من فمك أدينك. وقد قيل لشيخنا عبد الرحمن بن مهدي البصري المالكي: يَا أَبَا سَعِيدٍ، إِنَّ بِبَلَدِنَا قَوْمًا مِنْ هَؤُلَاءِ الصُّوفِيَّةِ، قَالَ: «لَا تَقْرُبْ هَؤُلَاءِ، فَإِنَّا قَدْ رَأَيْنَا مِنْ هَؤُلَاءِ قَوْمًا، فَبَعْضُهُمْ أَخْرَجَهُمُ الْأَمْرُ إِلَى الْجُنُونِ، وَبَعْضُهُمْ أَخْرَجَهُمْ إِلَى الزَّنْـ ـدَقَةِ»②. فيا ترى لو عاش معنا ورأى صوفية زماننا، ماذا سيقول؟! وأما قضية كونهم قبوريـ ـة؛ فهو أمر معروف متواتر في الأزمنة المتأخرة، وزاد في عصرنا صوت وصورة، ورأينا من المشاهد القبوريـ ـة ما يندى له الجبين، فالزعم بأنهم براء من ذلك سفـ ـسطة ظاهرة. وأما عبـ ـادة السلاطين فهي وقيعة لا تجوز، وقد قال شيخنا ابن أبي زيد المالكي في مثل هذه الوقيعة: «وأهل السنة لا يتخلقون بهذا الخلق في عامتهم فضلا عن أئمتهم، وهذا خلق الخـ ـوارج»③. وطاعة السلاطين في غير معصـ ـية، اعتقاد المالكية وأهل السنة بالضرورة، قال شيخنا ابن أبي زمنين الإلبيري المالكي: «وَمِنْ قَوْلِ أَهْلِ اَلسُّنَّةِ أَنَّ اَلسُّلْطَانَ ظِلُّ اللهِ فِي اَلْأَرْضِ، وَأَنَّهُ مَنْ لَمْ يَرَ عَلَى نَفْسِهِ سُلْطَانًا بَرًّا كَانَ أَوْ فَا جِرًا فَهُوَ عَلَى خِلَافِ اَلسُّنَّةِ»④. فتأمل نقله إجماع أهل السنة؛ فأين المالكية التي يتشدقون بها؟ وأما التطبـ ـيع فهي من جنس دعاوى أفلام الخيال العلمي، وإذا ثبتت عن أفراد هذه الدعوى، فهذا راجع لهم لا إلى أهل السنة، وهي مغالطة معروفة بمغالطة الحيدة وتشتيت الانتباه، وتعرف منطقيًا (بالرنجة الحمراء)، وتتمثل في الهروب من ساحة النقاش العقدي الأصلية، وهي تحقيق التوحيد والتحذير من الشركـ ـيات والمحدثات، إلى إثارة عواطف الجماهير بقضايا سياسية لغرض التشـ ،نيع وإسـ ـقاط الخصم. وأخيرًا ما يبطل كلامهم كله، أنه متناقضين في طرحهم؛ فهم يرفضون رمي طائفتهم بما يرونه طـ ـعنًا باطـ ـلًا، بينما يُسقطون نفس التهمة ذاتها بالعبادة لغير الله على غيرهم! والتناقض دليل الفسـ ـاد. ــــــــــــــــــــ ① الرسالة القشيرية، دار المعارف، ج2، ص440. ② الحث على التجارة والصناعة لأبي بكر بن الخلال الحنبلي، دار العاصمة، الطبعة الأولى، 1407هـ، ج1، ص143. ③ الذب عن مذهب الإمام مالك، الرابطة المحمدية، الطبعة الأولى، ج1، ص253. ④ أصول السنة، مكتبة الغرباء الأثرية، المدينة النبوية، الطبعة الأولى، 1415هـ، ص275.1,22%
- 9 июл.اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ. كناشة عبد المنعم المالكية1,14%
- 28 февр. 2025 г.без подписи0,98%
- 25 янв. 2025 г.без подписи0,82%
- 3 февр. 2025 г.без подписи0,75%
- 18 янв. 2025 г.без подписи0,74%