کانال آزاد اندیشی

تعطیل کردن نماز جماعت مساجد، بدترین گناه پس از کفر: امام حسن بصری، امام زهری و امام شعبی معتقد بودند که از نظر شرعی درست است که یک فرد زنازاده امام نماز جماعت شود؛ در این باره از ام المؤمنین عایشه سؤال شد؛ ایشان گفتند:« بر اساس آیه " ولا تزو وازرة وزر أخرى" چیزی از گناه پدر و مادرش بر عهده او نیست. از قول امام زهری روایت است که عدی بن الخیار در زمان محاصره حضرت عثمان نزد او رفت و گفت: شما امام عموم مسلمانان هستی و اکنون چنین شرایطی برایت پیش آمده است و امام آشوبگران برایمان نماز می‌خواند و ما از این بابت تحت فشار روحی هستیم! عثمان گفت: نماز بهترین و برترین کار انسان‌هاست؛ مردم که کار نیک کردند با آنان همراه شو و هر گاه کار ناروا کردند، خودداری کن! عبدالله بن عمر، پشت سر حجاج بن یوسف و نجده نماز می‌خواند که یکی گرایش خوارج داشت و دیگری فاسق‌ترین فرد بشریت بود! ابن جریح می‌گوید به عطا گفتم تکلیف امامی که از سر شل‌ایمانی و بی‌اعتنایی نماز را به تأخیر می‌اندازد چیست؟ پاسخ داد: مشارکت در جماعت در نظرم بهتر است! گفتم حتی اگر خورشید به زردی بگراید و به نوک کوهها نزدیک شود؟! گفت بله، تا جایی که غروب نکند! گفتم: ای عطا این امام نماز را کامل به جا نمی‌آورد؛ می‌توانم از خواندن جماعت با او خودداری کنم؟! گفت: نه، بلکه به او اقتدا کن و در حد توان خودت موارد نقص را کامل کن؛ در نگاه من، جماعت بهتر است! به روایت عبدالرزاق از سفیان ثوری از عقبه از ابی وائل، او در نماز جماعت مختار کذاب شرکت می‌کرد! ابو اشعث می‌گوید: در زمان شورش خوارج از امام یحیی بن کثیر پرسیدم نظرت درباره نماز پشت سر اینان چیست؟ گفت: قرآن راهنما و پیشوای توست؛ تا نماز می‌گزارند با آنان نماز بخوان! ابراهیم نخعی گوید از علقمه پرسیدم امام جماعت ما نماز را کامل به جا نمی‌آورد! پاسخ داد: خوب، خودمان کامل‌اش می‌کنیم؛ منظورش این بود که پشت سرش نماز می‌خوانیم و آن را تکمیل می‌کنیم! امام حسن بصری گوید: نماز مؤمن پشت سر منافق، زیانی به حال‌اش ندارد؛ همچنانکه نماز منافق پشت سر مؤمن نیز سودی به حال‌اش ندارد! قتاده می‌گوید از سعید بن مسیب پرسیدم: آیا پشت سر حجاج نماز می‌خوانی؟! گفت: پشت سر بدتر از او هم نماز می‌خوانیم! خلاصه کسی از اصحاب رضی‌الله‌عنهم سراغ نداریم که از نماز خواندن پشت سر مختار و عبیدالله بن زیاد و حجاج و فاسق‌تر از آنها خودداری کرده باشد! خداوند فرموده است:« و تعاونوا علی البر و التقوی و لاتعاونوا علی الاثم و العدوان»؛ و هیچ کار نیکی به پای نماز و ادای آن به جماعت در مساجد نمی‌رسد؛ از این رو، هر که مسلمانان را به نماز و جماعت فرا بخواند، پذیرش دعوت او و همکاری با او در این فراخوان نیکوکاری و پرهیزکاری واجب است و پس از کفر، گناهی بدتر از تعطیل نماز در مساجد نیست و در نتیجه بر ما حرام است که پشتیبان چنین کاری باشیم! روزه و حج و جهاد نیز به همین گونه؛ هر که در این زمینه‌ها اقدامی بکند با او همراهی می‌کنیم و هر که ما را به گناه فرا خواند، نخواهیم پذیرفت و از او حمایت نخواهیم کرد! نظر ابوحنیفه، شافعی و ابوسلیمان نیز همین است. ✓ابن حزم آندلسی، المحلی بالآثار، ۱۲۹/۳. از کانال کاک جلیل بهرامی‌نیا https://t.me/AZADANDISHI93

💠 آلفونس دو لامارتین (Alphonse de Lamartine) شاعر، نویسنده و سیاستمدار فرانسوی: «اگر بزرگی هدف، کوچکی وسایل و عظمت نتایج را سه معیار برای سنجش نبوغ انسانی بدانیم، چه کسی می‌تواند جرأت کند محمد را با مردان بزرگ تاریخ مقایسه کند؟» 🔺 لامارتین در نوشته‌های خود درباره پیامبر اسلام، از تأثیر تاریخی اسلام و تمدنی که در پی آن شکل گرفت تمجید می‌کند. او معتقد بود ظهور اسلام یکی از بزرگ‌ترین تحولات تاریخ بشر بود و تمدن اسلامی در دوره‌ای نقش مهمی در پیشرفت علم، فرهنگ و سازمان اجتماعی ایفا کرد. 📚 منبع: Histoire de la Turquie، ۱۸۵۴. https://t.me/AZADANDISHI93

یهودا شیمون، شهرک‌نشین اسرائیلی و وکیل مدافع اسرائیلی‌های متهم به خشونت علیه فلسطینیان، در گفت‌وگو با لوسی ویلیامسون، خبرنگار خاورمیانه‌ی بی‌بی‌سی، گفت جان یک یهودی برابر با جان «ده میلیون فلسطینی» است. او در پاسخ به خبرنگار که گفته‌هایش را «نژادپرستانه» توصیف کرد، این موضوع را انکار نکرد و مدعی شد که «خدا یهودیان را برگزیده است و شما حسادت می‌کنید.» او گفت کتاب مقدس، مالکیت این سرزمین را به آنان داده است. شیمون هم‌چنان از ارتش اسرائیل به‌دلیل استفاده‌نکردن از نیروی مرگبار بیشتر علیه فلسطینیان انتقاد کرد و گفت آنان باید یا حاکمیت اسرائیل را بپذیرند، یا مهاجرت کنند و «در صورت ادامه‌ی مقاومت، کشته شوند.» https://t.me/AZADANDISHI93

خود صدام به من گفت:آقای اربکان من رفتم و کویت را اشغال کردم، تو گمان می‌کنی که من شرکت نفت کویت را از شیوخ عرب تحویل گرفتم؟ در راس آن شرکت، یهودیان آمریکایی نشسته بودند. البته که اینطور است: آرامکو تحت کنترل آمریکا است، نفت کویت تحت کنترل آمریکا است‌. کنترل داشتن یعنی چی؟ ببینید آنها از ۴۰ سال پیش همه چیز را تنظیم و کنترل می‌کنند که: دوست من تو باید این مقدار نفت را تولید کنی و بفروشی به این قیمت باید بفروشی، از پولی که فروختی این مقدارش باید در بانک من در آمریکا بماند این مقدار کم را به تو می‌دهم و با پولی که به تو می‌دهم اجازه داری همین کارهای مشخص را انجام بدهی‌. همه چیز را تحت کنترل گرفته‌اند. چه‌کسی؟ صهیونیسم، امپریالیسم. به این ترتیب در طول ۴۰ سال، ۷۰۰ میلیارد از پول عربستان و کویت را در بانکهای خودشان و به ارز خودشان نگه داشته‌اند. نجم الدین اربکان (۱۹۲۶_۲۰۱۱) https://t.me/AZADANDISHI93

مجله‌ی یهودی آمریکایی "مومنت" در مه و ژوئن ۲۰۰۹ گفتگویی را با خاخام "مانیس فریدمن" پیرامون بهترین شیوه‌ی برخورد یهودی‌های فلسطین اشغالی با همسایگان عربشان منتشر کرد. پاسخ فریدمن صریح بود: من به اخلاقیات غربی باور ندارم که می‌گوید نباید غیرنظامیان و کودکان را کشت؛ نیاید اماکن مقدس را ویران کرد؛ نباید در ایام مناسبت‌های دینی جنگ کرد؛ نباید قبرستان‌ها را بمباران کرد؛ نباید قبل از آتش‌گشودن دیگران به سمت تو، حمله را شروع کرد و ... تنها روش ورود به یک جنگ اخلاقی، روش یهودیت است: "اماکن مقدسشان را ویران کن؛ مردان و زنان و کودکان و حیواناتشان را بکش" فریدمن این را تنها راه بازدارنده واقعی برای رهایی از ثبات فلسطینی‌ها و مقاومت مستمر آن‌ها می‌داند. و آن را ارزش‌ها اخلاقی توراتی می‌داند که موجب می‌شود اسرائیلی‌ها اشعه‌ای تابناک باشند فراراه مردمانی که به سبب این اخلاقیات ویرانگر ساخته‌ی دست بشر، مدام با شکست، دست و پنجه نرم می‌کنند. https://t.me/AZADANDISHI93

💠از فواید جنگ با ایران از جمله: پی‌بردیم که آن حکام عرب که خود را از نسب پیامبر (ص) می‌دانستند از پس‌مانده‌های یهود یثرب هستند. پی‌بردیم که برخی از شیوخ وهابی و سلفی و مدخلی که قیام علیه حکام را حرام می‌دانند هرچند که مرتکب زنا و لواط شده باشند، مقاومت را جرم می‌دانند. پی‌بردیم که رژیم اشغالگر و آمریکا ببر کاغذی هستند و مستضعفان می‌توانند آن‌ها را شکست دهند https://t.me/AZADANDISHI93

زمین‌دزدی: شباهت آمریکا و اسراییل استعمار سکنی‌گزین نوعی استعمار است که در آن بیگانگان با هدف جایگزینی کامل یا جزئی جامعه بومی، به یک سرزمین حمله کرده و با استقرار دائم در آن، ساختارهای سیاسی، فرهنگی و اجتماعی جدیدی را تحمیل می‌کنند. یکی از دلایل نزدیکی و حمایت دولت آمریکا از اسرائیل، شباهت تاریخی این دو کشور است که بر اساس هجوم به سرزمین بومیان و نسل‌کشی آن‌ها بنا شده است. ویژگی‌‌ها جایگزینی جمعیتی: هدف اولیه، استقرار دائمی و برتری عددی یا تسلط کامل بر جمعیت بومی است. تصاحب زمین: سلب مالکیت و تصرف منابع ارضی بومیان به نفع مهاجران جدید. نابودی فرهنگی: تلاش برای حذف، ادغام یا استحاله فرهنگی بومیان در فرهنگ مسلط مهاجر. تأسیس حاکمیت جدید: ایجاد دولت-ملت‌های جدید که در آن مهاجران شهروندان درجه یک محسوب می‌شوند. نمونه‌های تاریخی و معاصر آمریکای شمالی: مهاجران اروپایی با مستقر شدن در سرزمین‌های بومیان آمریکا (سرخ‌پوستان)، ساختار جدیدی شکل دادند و بومیان را به مناطق خاص (رزرواسیون) منتقل کردند. استرالیا و نیوزیلند: ورود اروپایی‌ها و اسکان در آن‌ها منجر به حاشیه‌نشینی شدید و کاهش جمعیت بومیان این مناطق شد.

آیا به اسم کس دیگری افکار واقعی خود را بیان کنی (مانند دکتر شریعتی که بعضی از اندیشه‌هایش را به شخصی غیر واقعی (پروفسور شاندل) نسبت می‌داد) شیاد هستی یا به اسم خودت نفاق‌پراکنی کنی، خشونت‌پراکنی کنی، توجیه‌گر جنایت باشی و برای رسیدن به اهدافت به هر ترفند و حیله‌ای و به هر خونخوار و جباری متوسل بشی و این‌ها را به نام آزادی‌خواهی و حق‌گرایی به خلق الله قالب کنی؟ 📝محسن نیکخواه احساس خودزرنگ‌پنداری! برخی نقش مرحوم دکتر شریعتی در انقلابی که حدود دو سال قبل از آن از دنیا رفته بود، بسیار مؤثر و انکارناپذیر می‌دانند اما توسل به ترامپ و نتانیاهو از طریق هر ابزاری از جمله نامه‌نگاری و راهپیمایی برای ترغيب آنها به آغاز جنگ علیه ایران توسط خودشان را امری حاشیه‌ای و به کلی فاقد اثر معرفی می‌کنند! احساس خودزرنگ‌پنداری هم برای خودش عالمی دارد! احمد زیدآبادی https://t.me/AZADANDISHI93

آمریکا این است یک سخنور اعجوبه به نام دکتر علی شریعتی صرف نظر از موافقت یا مخالفت با وی نبوغش در فن سخنوری به راستی حیرت‌آور است. 💠این عبارات دکتر شریعتی به ما می‌گوید که زنهار! اسماء گوناگونِ یک مُسَمّای واحد شما را به توهم گوناگون بودن مُسَمّاها نیندازد. یکی از شایع‌ترین و فجیع‌ترین خطاهای بشر دقیقا همین جا است که اختلاف اسماء انسان را به این اشتباه می‌اندازد که مُسَمّا هم مختلف است در حالی که همان مُسما است اما با لباسی جدید و ژستی جدید و زُخرُفی تازه و آرایه‌ای دیگر. https://t.me/AZADANDISHI93

. 🔴جیمی کارتر این جملات را در ۱۴ آوریل ۲۰۱۹ در حین تدریس در کلاس درس یکشنبه‌های خود در «کلیسای تعمیددهنده ماراناتا» در زادگاهش، شهر پلاینز ایالت جورجیا بیان کرد. 🔴او در این سخنرانی، آمریکا را «جنگ‌طلب‌ترین کشور تاریخ جهان» نامید. دلیل مطرح شدن این صحبت توسط جیمی کارتر، تماس تلفنی دونالد ترامپ با او بود. 🔴کارتر در آن نشست توضیح داد که شب قبل دونالد ترامپ، رئیس‌جمهور وقت، با او تماس تلفنی گرفته و از پیشرفت‌های اقتصادی سریع چین و احتمال جلو زدن این کشور از آمریکا ابراز نگرانی کرده بود. 🔴کارتر می‌‌گوید، به او گفتم دلیل پیشرفت چین این است که آن‌ها سرمایه خود را صرف جنگ نکرده‌اند. 🔴او ادامه می‌دهد: من در سال ۱۹۷۹ روابط با چین را عادی‌سازی کردم. از آن سال تاکنون چین چند بار وارد جنگ شده؟ هیچ‌بار. اما ما مدام در حال جنگ بوده‌ایم». https://t.me/AZADANDISHI93

وزیر دفاع اسرائیل، اسرائیل کاتز: محور اخوان المسلمین محوری است که با گذشت زمان می‌تواند به همان اندازه خطرناک شود. ترکیه و قطر بخشی از آن محور هستند. اخوان المسلمین نه تنها علیه اسرائیل عمل می‌کند، بلکه برای سرنگونی رئیس‌جمهور السیسی در مصر و پادشاه عبدالله در اردن نیز تلاش می‌کند. این همان چیزی است که ما می‌بینیم. شاید ایالات متحده آن را متفاوت ببیند، اما ما مسئول منافع خودمان هستیم 💠اصل و فرع و پیدا و پنهان تروریست خواندن اخوان المسلمین همین است که کاتز شفاف بیان کرده است. هرکس به هر روشی مخالف آن‌ها باشد تمام توان خود را هزینه می‌کنند تا او را به عنوان تروریست به خلق الله قالب کنند. https://t.me/AZADANDISHI93

💠عصر انحطاط بدون لذت در عصر اینترنت، هوش مصنوعی، شبکه‌های اجتماعی، خرید آنلاین و سرگرمی‌های بی‌پایان، انتظار می‌رود انسان بیش از هر زمان دیگری احساس رضایت و خوشبختی کند. اما واقعیت خلاف این تصور است؛ بسیاری از مردم، با وجود دسترسی بی‌سابقه به امکانات، از نوعی ملال و بی‌معنایی رنج می‌برند. میشل مندلسون و چارلی تایسون، دو پژوهشگر، در مقاله‌ای در روزنامه گاردین این وضعیت را «عصر انحطاطِ بدون لذت» می‌نامند؛ دورانی که در آن همه ابزارهای لذت فراهم است، اما خودِ لذت روزبه‌روز کمرنگ‌تر می‌شود. به باور نویسندگان، انسان مدرن در محاصره مصرف و فناوری قرار دارد، اما زندگی بیش از آنکه برای لذت طراحی شده باشد، به پروژه‌ای برای «بهینه‌سازی دائمی» تبدیل شده است؛ جایی که خوردن، خوابیدن، ورزش، زیبایی، روابط و حتی احساسات باید اندازه‌گیری و کنترل شوند. نماد این فرهنگ تازه، چهره‌هایی مانند برایان جانسون، میلیاردر آمریکایی و بنیان‌گذار پروژه «Don't Die» هستند که با صرف میلیون‌ها دلار، مصرف روزانه ده‌ها قرص و پایش دائمی بدن، تلاش می‌کنند روند پیری را متوقف کنند. نویسندگان معتقدند این رویکرد نشان می‌دهد که در فرهنگ امروز، «بیشتر زنده ماندن» جای «بهتر زندگی کردن» را گرفته است. مقاله همچنین به رواج داروهای کاهش وزن مانند اوزمپیک و فرهنگ «لوکس‌مکسینگ» اشاره می‌کند؛ جریانی که بدن انسان را به پروژه‌ای دائمی برای اصلاح و افزایش جذابیت تبدیل کرده است. در چنین فضایی، حتی لذت‌های طبیعی نیز باید در خدمت سلامت، بهره‌وری یا افزایش ارزش فرد قرار گیرند. نویسندگان درباره نقش هوش مصنوعی نیز هشدار می‌دهند. به اعتقاد آن‌ها، هوش مصنوعی هرچند قادر به تولید متن، تصویر و موسیقی است، اما فاقد تجربه زیسته، احساس و درک انسانی است و در نتیجه، خروجی آن اغلب بی‌روح و فاقد عمق عاطفی است. از نگاه این دو پژوهشگر، سرمایه‌داری دیجیتال نیز از انسانی که از زندگی خود رضایت داشته باشد، سود چندانی نمی‌برد. بازار زمانی گسترش می‌یابد که افراد همواره احساس کنند باید زیباتر، جوان‌تر، سالم‌تر و موفق‌تر شوند؛ چرخه‌ای که رضایت را همواره به آینده موکول می‌کند. نویسندگان در پایان، راه برون‌رفت را بازگشت به «لذت آگاهانه» می‌دانند؛ لذتی که نه در مصرف بیشتر، بلکه در تجربه عمیق‌تر زندگی، هنر، طبیعت و روابط انسانی نهفته است. به باور آنان، جهان امروز مدام انسان را به «بهتر شدن» فرامی‌خواند، در حالی که شاید مهم‌ترین نیاز ما، دوباره «احساس کردن» و لذت بردن از تجربه‌های ساده و واقعی زندگی باشد. یورو نیوز https://t.me/AZADANDISHI93

اسرائیل بر روی ویرانه‌های جامعه‌ای دیگر بنا شده است. ‌«نمی‌توانی فقط به این دلیل که خودت زمانی قربانی بوده‌ای، دیگری را قربانی کنی.» ‌ ادوارد سعید، استاد فلسطینی-آمریکایی https://t.me/AZADANDISHI93

صهیونیست‌های شهرک‌نشین، درختان چندصدسالهٔ خرنوب متعلق به یک خانوادهٔ فلسطینی را در منطقهٔ خربة حمصه در طوباس (کرانهٔ باختری) قطع کردند تا آن‌ها را به ترک سرزمین‌شان وادارند و زمین‌هایشان را به سرقت ببرند. ‌ فقط کافی است به این مادربزرگ فلسطینی که درختش را در آغوش گرفته نگاه کنید؛ درخت برای او همچون فرزندش است. ریشه‌دواندن و دلبستگی یک بومیِ حقیقی را به سرزمینش این‌چنین می‌توان دید. اما بنا بر روایت جعلی رسانه‌ها‌ی جریان اصلی، بومی‌ها همان صهیونیست‌هایی هستند که درخت را قطع کردند. https://t.me/AZADANDISHI93

در آن حبس‌های تاریک، در هر دیواری روزنه‌ای به افقی دور می‌دیدم و در هر میله‌اش نوری که راه آزادی را روشن می‌کرد. در زندان آموختم که صبر نه فقط فضیلت، که سلاح است، سلاحی تلخ، چون نوشیدن دریا، قطره به قطره. برگرفته از وصیت‌نامه‌ی شهید یحیی سنوار https://t.me/AZADANDISHI93

چیزهایی در سرزمین من همیشه بسیارند همیشه هستند احزاب فقر و لحظه‌های جدایی احمد مطر https://t.me/AZADANDISHI93

گاهی در گفتگو محکوم می‌شوی نه به دلیل فراوانی دانش طرف مقابل، بلکه دقیقاً به دلیل شدت نادانی او. 📝محسن نیکخواه https://t.me/AZADANDISHI93

این تصویر یکی از قدیمی‌ترین عکس‌های شناخته‌شده از کعبه مشرفه و مسجدالحرام در مکه مکرمه به شمار می‌رود. این عکس در سال ۱۸۸۰ میلادی توسط محمد صادق بیگ، افسر و مهندس مصری، گرفته شده است؛ کسی که نخستین فردی محسوب می‌شود که حرمین شریفین (مسجدالحرام و مسجدالنبی) را با عکاسی مستند کرده است. این عکس با استفاده از فناوری صفحه شیشه‌ای مرطوب (Wet-Plate Collodion) ثبت شده؛ یکی از نخستین روش‌های عکاسی که در آن لازم بود صفحه شیشه‌ای بلافاصله پس از ثبت تصویر، در یک اتاق یا چادر تاریک سیار ظاهر و ثبوت شود. به همین دلیل، عکاسی با این روش، به‌ویژه در شرایط دشوار موسم حج، بسیار پیچیده و طاقت‌فرسا بود. این تصویر نمایی از مسجدالحرام در اواخر قرن نوزدهم را نشان می‌دهد؛ جایی که کعبه با پرده (کسوه) قدیمی خود دیده می‌شود و فضای مطاف پیش از توسعه‌های گسترده دوران معاصر، پیرامون آن قرار دارد. همچنین شماری از حاجیان و عمره‌گزاران با لباس احرام در تصویر دیده می‌شوند. این عکس، سندی بصری ارزشمند و کم‌نظیر است که شکل و ساختار مسجدالحرام و نیز روند تحول و گسترش معماری و بافت پیرامون آن را ثبت و مستند کرده است. https://t.me/AZADANDISHI93

💠علامه همایی و دیالکتیک تأویل 📝سینا جهاندیده سال شصت هشت /شصت و نه، در دوره‌ی کارشناسی زبان و ادبیات فارسی واحد‌های درسی مثنوی مولانا را پاس کرده بودم؛ اما مثل اکثر دانشجویان دوره‌ی کارشناسی که به شکل ناهوشیار با متون بنیادین آشنا می‌شوند چیزی از جهان مولوی را دریافت نکرده بودم. سال ۱۳۷۲ دانشجوی کارشناسی ارشد شدم دکتر قدمعلی سرامی استاد مثنوی ما شد. او در آن زمان به مثنوی چنان نگاه می‌کرد که به شاهنامه نگاه کرده بود. دنبال «ریخت‌شناسی قصه‌های مولوی» بود. این بود که گفت از همه‌ی مثنوی امتحان می‌گیرم و البته کتاب «مولوی چه می‌گوید» استاد همایی را هم جزو مواد امتحانی قرار داد. این قصه را بارها برای دوست و استادم دکتر نیکویی تعریف کرده‌ام. وقتی کتاب دو جلدی مولوی‌نامه یا همان «مولوی چه می‌گوید؟» علامه همایی را خواندم، دگرگون و بی‌تاب شدم هم معنوی‌تر از پیش به جهان نگاه می‌کردم و هم عجیب‌تر خودم را فهمیده بودم. من قبلاً با تأویل استاد فروزانفر مثنوی را خوانده بودم، تأویلی مدرسی که خودت را با خودت مواجه نمی‌کند؛ تأویلی سرد و ظاهراً پیچیده. من با تأویل علامه همایی چیز دیگری را فهمیده بودم، چیزی را که استاد فروزانفر به آن نزدیک نشده بود. علامه همایی جهان مولوی را نظم یافته، باتفسیری معطوف به کل، صورت‌بندی‌ شده و البته به شکل وجودی به من انتقال داده بود. سال ۷۳ سال ویژه‌ای برای من بود، روح مولوی در من حلول کرده بود. شوری یافته بودم که هنوز به مثابه آتشی در من است. فهمیده بودم مثنوی جانی دارد که هرکس نمی‌تواند به آن جان اشاره کند و من این شور را مدیون دستگاه اندیشگانی و نظری استاد همایی بودم. گاهی سلطه‌ی گفتمانی یک تأویل چنان هژمونیک می‌شود که انسان را حتی از خودش می‌دزد. سالها است به دانشجویانم می‌گویم سعی کنید به جهان مثنوی نزدیک شوید نه به جهانی که به وسیله گفتمان مسلط بازنمایی شده است؛ زیرا گفتمان‌ها با تأویل‌های سلطه‌گرایانه حتی فکر کردن را از شما می‌گیرند باید به شکل پدیدارشناسانه با متن‌ها درگیر شد. دانشگاه همیشه از حقیقت نمی‌گوید گاهی خود سرکوب‌گر حقیقت است. باید از نقاب دانشگاه عبور کرد. بعد از تجربه‌ی مولوی‌نامه همایی به شدت از شرح کریم زمانی منزجر شدم. چه می‌گوید این شرح؟ مگر قرار بود حکایت تأویل مثنوی تمام شود؟ شرح کریم زمانی شرحی است که نمی‌گذارد تا خواننده به شکل پدیدارشناسانه با مثنوی ملاقات کند. تنها شرحی را که گاهی به آن رجوع می‌کنم شرح گورپینارلی است. همین که برخی اشاره‌ها مهم مثنوی را بدانم کافی است. دوست ندارم با شرح‌هایی که حاصل سرکوب است مولوی را از من بگیرند. باید اسطوره‌ی تأویل فروزانفر از مثنوی شکسته شود. باید مثنوی را از تاویل‌های سرکوب‌گر پس بگیریم. باید مولوی بیشتر از گذشته معاصر ما شود. باید خواننده را با مثنوی تنها بگذاریم. باید بگذارند که مولوی با ایرانیان آنچنان که معاصر است سخن بگوید. تأویل علامه را من در یک فضای دیالکتیکی فهمیدم. تأویلی که در تضاد آشکار با تأویل فروزانفر بود. مطمئن هستم اگر تفسیر علامه هم هژمونیک می‌شد مرا از حقیقت دور می‌کرد. با این همه شرح علامه همایی را بسیار می‌پسندم. زیرا علامه بهتر از فروزانفر به جهان مولوی نزدیک شده بود. به روح بزرگ استاد همایی درود می‌فرستم که هم انسان پاک نهادی بود و هم اندیشمندی بزرگ. https://t.me/AZADANDISHI93